如何面对下一代？
——从《圣经》学家教之总纲
题记
我总结圣经，教育的目的是帮助人活出上帝原创的形象和样式，并预备救赎成为生命得到永生的人！
提纲
序 基督徒家教目的：
一、态度：
代理和感恩：以管家的姿态尊重孩子人格；以迎接奖赏的态度培养儿女
二、方式：
以人格教育人格（以生命影响生命）
三、内容：
按照天性培养孩子
1、孩子的天性：神的形象和样式，罪性的堕落和良心
2、管教：以爱为目地的管教，以公义为基础的爱
3、兴趣引导：活出神的恩赐
4、培植良心：真诚
序 基督徒家教目的
世界上多数民族，多数人非常重视自己的儿女成长，虎毒尚且不吃儿女，何况人呢？
大多数人是父母，或者将要成为父母的，我们将如何面对自己的儿女呢？
许多的朋友在养育儿女的方面，是回忆自己的父母如何养育自己的，吸收他们的经验或者批判他们的经验，这是一个很悲哀的事情，我们不愿意系统学习、思考教育问题，要知道，什么事情错了还可能悔改，如果孩子教育错了，你怎么能修改啊？对方是人？
许多家庭忙于赚钱、工作和生活的阵阵压力，将孩子的扶养交给父母或者保姆，甚至寄养在学校，要知道世界上任何爱都不能替代亲情，世界上任何环境都不能替代温暖的双亲家庭，因为这是人！
所以扶养儿女，重视家教的理由，讲得太多了实在是侮辱人的智慧和品格，重要的是如何哺养问题，这是我们今天要讨论的！
既然讨论教育，因此我们讨论一下什么是教育，在人本主义文化中，教育有左翼的目地，即培养全面发展的人，对照当代科学发展的前沿，除了上帝自己以外，没有人能全面发展；其次是右翼，即进化成一个“超人”的人格，这个超人要统领大多数人，而大多人只是一个过渡而已，这是痴人说梦！
中国传统的儒教是非常重视教育的，教育的目地是培养圣人，或者圣贤人，三皇五帝和孔子一样的人格，强调的是伦理修养和政治学（内圣外王），新儒家定义为自我超越[1]。
基督徒从《圣经》出发，阐述教育的目的：
帮助人活出上帝原创的形象和样式，并预备救赎成为生命得到永生的人！
这话怎么理解呢？今天，我从家庭教育的角度来阐述：
一、态度：代理和感恩
《圣经》告诉我们：儿女是上帝给我们的赏赐
世人以为：儿女是不得已的责任，是人生不能逃脱的差事！
诗篇一百二十七篇第三节说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”
《圣经》告诉我们，儿女是上帝造的，儿女的所有权是上帝的，我们只是生下儿女的器皿。因此我们不能将儿女看着自己的私有物。
从前中国人的三纲五常中，有一条父亲要儿子死掉，儿子不能不死掉，因为他们将儿女的人格看着是父母人格的延续。儿女是父母的私有物。所以父母对儿女有生杀大权。
所谓独立的人格意味着，孩子有自己的兴趣爱好，有自己婚姻自主权利，有自己的人生道路，有自己的价值判断。
父母是什么呢？是管家，是上帝的管家，忠心侍奉孩子，因此父母也是仆人式的领导，父母是帮助孩子走向人格独立，活出上帝的形象和样式的人，而不是辖制孩子成长的要素。
因此，我们要将儿女看着人，我们是培养“人”
如果我们只是培养“孩子”，那么这个孩子就会永远依赖我们，我们就抢走了上帝的荣耀，在孩子眼中我们就是上帝了。
英文说，：A baby is born into my family(一个孩子被生到我家里来了）[2]这种表述方式符合《圣经》。
其次是今天的人们将生儿育女看着是人生的一个负担，“不孝有三，无后为大”，父母的压力，不得不生生一个孩子；或者为了养儿防老，不知道自己老了以后怎么办？保险一点的办法是生一个儿子；现在时髦的青年，根本就不相信儿女可以防老，只不过是人生寂寞，需要有一个孩子，强化夫妻自己的感情，联络夫妻之间的关系，这样，儿女都是一个工具，以父母为中心的工具。
面对养儿育女，暗地里觉得是苦差事！各种各样的开支，各种各样的精力，没有办法的办法是赶紧买好房子、请来父母带孩子，条件好的请保姆，单亲家庭的将孩子放在学校托儿所全托，总之自己只是在下班时候抱抱，亲亲，像可爱的玩具熊一样，感叹着养儿方知父母恩，不容易啊！
刚才我们看到了《圣经》，孩子是上帝给我们的奖赏，我们基督徒要有这个信心！
因为人如果没有信心，就不能见到神的国。你不相信上帝的这句话，你就看不到养儿育女的奖赏（来11:6：人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人)。
我自己就是这样，当我做爸爸的时候，我真想我女儿不在我身边，特别是她哭泣的时候，我心烦意乱，我非常想让妻子和父母生活在一起，我一个人在深圳打拼赚钱就行了！
我信靠基督后，我生命一点一点的改变，孩子在长到两岁多的时候，特别喜欢看动画片，我给他买了迪斯尼和日本的许多卡通片，问题是孩子一个人看觉得不过瘾，非得要我陪着她看，我看第一遍还好，可怕的时候，一个卡通故事，我女儿可以连续看三遍四遍。我不陪着她看，她嚎啕大哭！
我忍耐着，半年过去了，我突然来灵感，写了一本书，一本寓言故事集！这本书就是我陪着女儿看卡通故事的结果！
感谢上帝，《圣经》上说，儿女是上帝的赏赐！
我们只要凭信心接受这个应许，我们以得到赏赐的态度陪伴我们的儿女，那么我们的儿女一定会从父母的喜悦中感到自己生命的价值！
总结基督徒养儿育女的态度是
1、 以管家的姿态尊重孩子人格；
2、 以迎接奖赏的态度培养儿女。
二、方式：以人格教育人格、以生命影响生命。
而不是对儿女进行纯理论教育，或者依赖家庭教师，花钱请名师来！
我不知道大家是否知道有一个爱家协会[3]，这个协会成立的一个原因，就是发现人世间没有任何一种爱和关怀能代替亲情，任何组织的关怀和帮助都不能代替温暖的父母双亲所在的家庭。
上帝创立的第一个组织就是家庭！我们也可以从身边的生活中看出，虽然很多的农妇没有文化，但是他们教育出来的孩子往往比大学教授的孩子懂事，有出息；我们也可以看出许多虽然收入低下的家庭孩子往往成为大科学家或者知名人士，但是许多有钱有势的权贵孩子甚至是纨绔子弟。
难道他们不懂教育吗？难道他们没钱请名师吗？
不是的，因为人格的影响不同而已。
申命记十一章18－21节
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上， 使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”
这里是说，要犹太人和基督徒将上帝的律法美德一代一代地进行人格传承，无论你是躺下、还是起来，无论是在家里，还是外出，都要一个样子，一样的虔诚。
诗篇七十篇一至七节：
"我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我的口中话。我要开口说比喻，我要说出古时的谜语；是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是 他吩咐我们祖宗，要传给子孙的，使将要生的后代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。"
基督徒的人格是什么呢？
“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱”（林前13:13)第一：信、第二：望、第三：爱；信、望、爱，不但是基督徒灵性的三大因素，基督徒信仰和生活中的三大内容；信、望、爱还是在教育界里面使教导能成功的三个很重要的心态。
首先，这信念绝对不能放松。我们的信念要坚持到底，这样我们才能健步前行。
第二，我们的盼望不能低落。我们的盼望不能消失，我们才能完成这个影响别人的工作。
第三，我们的爱心不能冷却。我们的爱心不可减退，我们才能继续从我们生命中发挥人格对人格的影响力[4]。
保罗的助手，也是教会的领袖，他生命就是受到祖母和母亲的家庭传统，
提摩太后书一章5记载：
“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里”
我有一个邻居，他的孩子让我替他培训，这个妈妈告诉我，这个儿子老师说他很聪明，就是不勤劳！为何呢？因为她自己也不勤快，一天到晚打麻将，家里有一个麻将馆子，你又如何能培养一个勤奋好学的孩子？
还有一些身边的人，自己看到书就跟书有仇一样，一年到头从来不买一本书，却谴责孩子不认真读书，回家就看电视！悲哀的是，这些父母没有自知之明！
三、内容：按照天性培养孩子
1、明白孩子的天性
一方面，人有上帝的形象和样式
形象是指神（和人）的属灵本性和基质。人需要在物质的身体中才能显示他的属灵本性，而神则不需要。样式是指有关神的性情、思想、意志、情感，即那些使得人能够与神建立关系和相交的能力。按照《圣经》记载，没有任何其它东西是被神以他的形象所造的。这就使人极为特殊和独特。例如，动物是“活的”，但不是以神的形象所造的“有灵魂的活人”（见创2：7）。我们就明白不信神的人一样有感性和理性的思辨能力，一样会有作善事的良心冲动；
其次、小孩也是罪人，他生命中有罪。
先祖的悖逆，将全人类带入罪的世界中，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51:5)，我举例说，我小孩才一岁多，就会撒谎，说要尿尿，我抱她过去的时候，就没有尿，她的目地是骗我们父母去抱她！
两个双胞胎的孩子，生出来就抢妈妈的奶吃，两个娃娃，一个一定会抢劫另外一个的玩具，这些事情是没有父母教他的，我也没有教过我女儿撒谎，天生会搞这些名堂！
即时你重生的基督徒儿女也是有罪的，凡肉体生的一定属于肉体的，凡灵生的才是属灵的（约3:6)，这种罪性只有靠孩子懂事以后信靠耶稣才能洗净。
明白人性就知道如何按照天性培养了
三是：小孩的良心是我们的榜样
马太福音十八章3－4节说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
小孩子几乎不讲假话，他们对父母的信心非常好，几乎不怀疑父母的动机，全心地仰望，生活非常喜乐，表里如一，对世界充满了强烈的好奇心和求知欲！率真淳朴！
我们发现那些长期和小孩子打交道的老师父母，心理也是非常简单，良心也是非常淳朴，因为孩子的心底简单。
基督徒要进入天国，信仰也要像孩子一样单纯。
我们也可以观察那些大科学家、大艺术家他们往往保存了颗从童年延续的童心，他们做实验就是为了满足单纯的好奇心，他们写作就是延续童年的游戏欲望。
2、 管教：以爱为目地的管教，以公义为基础的爱
说道管教，一定有权威！
权威有两种，一种权威是极权的权威，“我叫你干什么你就去做，不要问为什么？听我的没有错！不听我的就收拾你！不听老子的话，你等着屁股开花！”
或者说，“你听我的话，虽然你现在不明白，将来有一天你一定会明白的，先服从我！”
这种权威是高高在上的，叫别人盲从，将自己描绘成上帝的形象，我们中国人习惯称呼为“封建家长制”
这种家庭教育培养的一定是奴隶型人格，或者给奴才们作奴才的奴才！他们中间弱者、失利的时候就是奴隶，他们中间强者，得志的时候就是奴隶主！
另外一种权威是，是关系型的权威，即仆人式的领导，服侍式的权威。
耶稣说，他来到这个世界上不是要人服侍的，而是服侍人（太20:28)！父母是孩子的监护人，也是孩子们的仆人！凡位高的必降为卑（太23:12)！
他们管家孩子是出于敬畏上帝，是爱上帝而爱人的，“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所”（箴14:26)，孩子犯错误了，不是他违背了我的意愿，而是他违背了《圣经》的教义，他要树立的上帝的权威，而不是张扬自己的脾气，否则就是兽性发作！
因此他教训儿女，不是因为自己的怒气，而是为了正义，比如偷东西，比如贪恋别人的玩具，死活不还给人，那么一定要打屁股！因此，我们管教的孩子的目地一定是出于爱，而不是恨！或者说我们是爱人恨罪！
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教”。（箴13:24)，中国也有一句古话，“打是亲、骂是爱、香油拌得苦苦菜”！
这样，一方面培养孩子的良心，追求真善美的品格，另外一方面，不会因为我们的管教，让孩子离开父母！
通过管教，让孩子学会服从、让孩子学会自律，
管教的最后一定要让孩子明白：“我想让你得到最大的益处，我们一起看看是否恰当，这就是我认为该这样的原因，这是最负责任的生活方式”。
关系型的家长总能抓住规矩的精髓，他们在家中是仆人式的领导，以身作则，身体力行
让孩子明白规矩的约束，还懂得在一定范围内他们有相当的自由作出正确的选择[5]。
爱的权威能培养孩子的自主能力，使他们有能力自行决定正确的言行举止。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22:6）
受西方自由主义的思潮，有知识的家庭，我们现在的父母完全不打孩子；中下层社会或者保守的传统人士，往往相信棒子下面出孝子，几句话不对劲，就拳打脚踢，除非孩子长大了，打不过人家了！
这是两个极端，前者培养的孩子娇气，没有坚韧的性格，以自己为中心，自恋，没有敬畏感，是一种没有公义的溺爱，这是害了自己的孩子；后者培养时代的叛逆，要不极端自卑的老实人，要不极端反叛，藐视一切规则的流氓型人格。
《圣经》告诉我们的管家原则是爱和管教的平衡，是效法我们的神管理人类，即全然的美善和全然的公义是一致的，比如旧约的上帝，是在爱的基础上显示出威严，新约的上帝是在公义的基础上显示出其爱了！
我们人怎么知道是爱的管教，公义的爱呢？
就像我们虔诚的信徒，如患难中的大卫，还是仰望神，同样，被打骂的孩子一样会扑向打骂他的父母怀中。
又如耶稣基督对上帝话语的顺服，有了自由的时候，也不会乱用自由，比如有钱的时候，不会赌博，中学生恋爱发疯的时候，他们也能自律，管得好自己！
而不是几天不回家！一个月的生活费一个礼拜用完，甚至告诉你她怀孕了，或者他的女友怀孕了，这个时候做父母的头就大了！
3、兴趣引导原则：活出神的恩赐
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你（传11:9)
只要没有违背善恶的是非原则，孩子喜欢干什么就让他们“欢畅”地去做！他喜欢音乐，就让他唱歌，他喜欢体育就让他们喜欢，他们不喜欢数学就由他去！
科学家伽利略年轻时候喜欢数学和物理学，他的父母希望他做别的，觉得数学和物理学不好没有出息，有偏见，但是伽利略用“爸爸你如果放弃妈妈的爱，娶另外一个女人怎么样？”才说服自己的父亲，成为一代科学巨匠，也是荣耀上帝的基督徒[6]。
我自己的女儿，我实在我希望她对文字和文学故事有兴趣，因为我是写作的，希望将功夫传授给孩子，这是天下父母心啊，但是我女儿迄今最有兴趣的是绘画和舞蹈，我对舞蹈存偏见，我认为那是吃青春饭，但是孩子有兴趣，我顺服神，就宽容孩子的爱好！
从历史上看，很多人都不是全面发展的，台湾作家李敖和英国首相丘吉尔对数学非常痛恨或者分数非常低，毛泽东的几何和美术是零分，历史学家吴晗数学是低分的，许多画家的英语也就比零分多一点！
没有人是全面发展的，人是有限的，这是我们教育的误会！除了上帝是全知全能的，每一个人都要自己的强项和弱项！
我们在学习上，专业选择上一定要尊重孩子的兴趣和志向，不要让自己冒充上帝去指点他，出于爱的建议是另外一码事！
我们一定不要轻易伤害孩子的好奇心和求知欲，一定要尽自己的能力满足他们的求知欲和好奇心，将好奇心和求知欲引导为对上帝的敬畏和人类的爱！
我没有找到圣经关于兴趣的分类表述，所以我这里介绍一些目前关于兴趣内容的研究成果，是德国哲学家哈贝马斯[7]的成果：
1）对管理自然的兴趣
比如生理、物理和数学等等，这些孩子对于各种各样的技术活儿非常感兴趣，反而对人和人的交往知识比较缺乏，那么建议您的孩子理论性比较强，建议走理科，如果实践性比较强，建议走工科，这样比较容易活出上帝的给予他的特别恩赐！
2）对人际交往的兴趣
他们观颜察色厉害，很早就容易明白人情世故，对于各种人际来往能很好地把握尺寸，比一般同年孩子显得早熟、EQ很高，建议让他从事商务、政务或者其他服务业，这些领域能帮助他们活出上帝给予他的恩赐
3）对自我存在感兴趣
他们既非对自然科学技术有强烈的兴趣，也非对人情世故格外了解，但是他们对自己的处境非常敏感，非常关系自己在这个世界存在的价值和自由度问题
他们往往沉迷于文艺作品和各种游戏生活，那么建议这样的孩子从事文科的学术研究，如果逻辑思维严谨的话，或者从事文艺创作，看是舞蹈，还是绘画，或者雕塑，或者写作，或者其他的艺术形式，后者是比较感性的人。
再说一遍，这是人本的研究成果，《圣经》没有阐述人的兴趣问题，供大家参考，特别是你年轻或者给年轻的晚辈提供职业和发展建议的时候，也许可以用得上的。
4、培植良心：真诚的品格
因为良心是上帝的律法，外面的人看不见人的良心，但是可以看见人的做人！“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽” （弗4:19)
旧约直接说人的良心的很少，新约比较多良心的重要性：
“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”（罗9:1)
“我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样”（林后1:12)
“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（提前1:19)
中国人也说做事先做人，做人的核心就是人的良心，知识和兴趣会随着社会的变化而变化，但是良心和做人的原则伴随我们一生，也会伴随孩子成长的一生
但是良心在世俗生活中会因为肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲污染，在名利场中会迷失良心的方向
因此父母最重要的是培养孩子的良心，将圣灵启示的话语种在他们的心田
前面我已经说了，小孩子的良心是我们的成人的榜样。
有些培养孩子的格言，不是直接来自《圣经》，但是是圣灵的果子推导出来的， 当孩子有一颗很好的良心，当有一天圣灵感动他的时候，就是一个很好的基督徒！
生活在容忍和友善中的孩子，会心胸豁达、平易近人；
生活在鼓励和推动中的孩子，会倍觉安全、自强自信；
生活在赞赏和肯定中的孩子，会体谅别人，知足感恩；
生活在正义和公平中的孩子，会掌握原则，泾渭分明；
生活在安全和稳定中的孩子，会心态平稳、信念坚定；
生活在支持和认同中的孩子，会珍惜生命，自爱自尊；
生活在无条件接纳中的孩子，便生活在上帝爱的怀抱中；
生活在批评、指责中的孩子，吹毛求疵，尖刻刻薄；
生活在敌意、愤怒中的孩子，性格暴躁，争斗不和；
生活在嘲笑，奚落中的孩子，缩头缩脑、自卑怯弱；
生活在耻辱、羞愧中的孩子，没有自尊、深感罪恶；[8]
而所有良心，正如耶稣夸奖孩子的就是真诚，因此要杜绝孩子说谎，《圣经》有一个故事，拿单业听到腓力给他传福音，拿单业就说
“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”（约1：46－47）
拿单业骂了耶稣，但是耶稣没有怪责他，为何呢？
因为耶稣从拿单业的话语中看透他的内心，即真诚的良心，没有诡诈的良心，不要让孩子学会虚假！这是我们要培养的孩子，至于上帝是否拣选我们的孩子，这不是我们的权利范围。
(文 肖遥)
2009-3-9
[1] 杜维明 著 陈静译：《儒教》（上海：上海古籍出版社，2008年2月第一版）页4.
[2] 唐崇荣 著《为人父母为人师表》（下载网络电子书，未见刊）
[3] 爱家协会：美国爱家协会是美国最权威、最具影响力的婚姻家庭辅导机构之一，由世界著名的儿童发展心理学家，也是基督徒杜布森博士（Dr. James Dobson）夫妇于1977年在洛杉矶创办。杜布森博士也是美国白宫的家庭政策顾问，其教育观点被白宫图书馆隆重推荐。每天，全球约有4000多个电台在播出爱家协会和杜布森博士的节目。1998年，爱家协会进入中国大陆。到目前为止，中央人民广播电台，以及天津、上海、广州、宁波、云南等电台，都已开办“爱家栏目”，超过2亿的中国听众了解到爱家协会的婚恋辅导知识和经验，网址：http://www.focf.org。
[4] 唐崇荣：《为人父母为人师表》（下载电子书，未见刊）
[5] 麦道卫 迪克·戴依著，黎颖 王培洁 译：《六A的力量：如何成为你孩子眼中的英雄》（The Power of Six A’s：How to be a Hero to Your Kids）（南昌：江西人民出版社，2008年1月第一版）页29
[6] 这个故事是我阅读的记忆，来源忘记。伽利略曾四次去罗马，希望故友新任教皇乌尔邦八世能够同情并理解他的意愿，以维护新兴科学的生机。他先后谒见6次，力图说明日心说可以与基督教教义相协调，说“圣经是教人如何进天国，而不是教人知道天体是如何运转的”；网文来源： http://www.mybetter.cn/renwu/d9a4c0fbc2d4.htm
[7] 尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929年－），是德国当代最重要的哲学家、社會理論家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。1994年荣休。他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。他继承和发展了康德哲学，为“启蒙”进行了辩护， 称现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（communicative rationality）的理论，对后现代主义思潮进行了深刻的對話及有力的批判。（维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%A4%E5%B0%94%E6%A0%B9%C2%B7%E5%93%88%E8%B4%9D%E9%A9%AC%E6%96%AF）
[8]麦道卫 迪克·戴依 著，黎颖 王培洁 译：《六A的力量：如何成为你孩子眼中的英雄》（The Power of Six A’s：How to be a Hero to Your Kids）（南昌：江西人民出版社，2008年1月第一版）页7、17.
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