培养孩子阅读（好学）的习惯——跟圣经学家教之三

培养孩子阅读（好学）的习惯
——跟圣经学家教之三

提纲：
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度；2、从积极的角度
二、培养孩子阅读习惯的总原则
1、尊重孩子的兴趣；2、以人格榜样影响孩子；3、爱人如己的应用原则
三、培养孩子阅读习惯的一些方法（不完全）
1、念书给孩子听
2、和孩子一起读
3、培养书香环境
4、建设家庭传统

一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度说
现在很多父母，对孩子读书的事情操碎了心：
轻微的，只知道作家长老师讲授布置的、不能举一反三、不能深度思考，无论是文科还是理科，在教科书和大人指定的书籍里打转转，没有宏大想象力和创意（创新的基础）的乖孩子。
中度的，消极学习，你推动一下，就看一下书，没有人陪着，没有人催逼、他就看电视、玩游戏或者甚至不回家，和同学玩，大人说“人很聪明、就是懒”；
严重的看见书，就跟书有仇，一个学期毕业，甚至书包都找不到了，教材也不知道弄到哪里了,这些孩子有许多江湖经验和人情世故的早熟、也有打架、早恋、偷盗、赶穿着时髦、追星、网游、赌博等叛逆的习惯；
怎么才能培养这些孩子的阅读习惯呢？怎样才能让他们自觉地好好学习呢？
这是现实问题，父母有文化的家庭有这样事，文化程度不高的家庭也有这样事。

2、从积极的角度说：
上帝的救赎恩典，圣经是通过文字的方式来传承的，有好的阅读习惯，就有可能性直接从圣经受益；
上帝的普世恩典，即人类的文明成就，特别精神方面的成就绝大部分是通过文字记载的，电影、光盘、录音等形式100来年的时间。
不喜欢看书，甚至不看书，难听一点说，不会死人；但是如果喜欢阅读、只要不把书籍的爱好成为辖制自己自由的工具了，阅读的人一定比不喜欢阅读的人思想更有广度和深度；发达国家地区一般都是文化水平高的地方，其人均阅读率也高。
一个简单的事实也是，教材是绝大部分是用文字记录的，而学历越高比学历低的人“平均’收入也高。当然这里不讨论我们社会的教材问题。
所以，形成好的阅读习惯，不但是基督徒灵修、也是个人文化素养、职业前景、审美情趣的需要，既有永生的帮助、也有今生的帮助。

二、培养孩子阅读好学的总原则
1、尊重孩子的兴趣爱好
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你（传11:9)
上帝都尊重少年人的兴趣爱好，你作爸爸妈妈的干嘛要跟自己的孩子较劲呢？
只要不是色情、暴力等严重悖逆圣经教导的东西。在理解程度上，可以效法电影的方式根据孩子的年龄分级A级—小学阶段；B级——中学阶段；C级——大学成年阶段的（父母也管不着）
世界上没有一个孩子是一样的，任何一刀切，都是孩子天性的粗暴扼杀。因为上帝不要说造的人，就是树叶也没有两片是完全相同的。

2、人格榜样的引导培养（生命影响生命）
父母的性情会深深地影响儿女的性情，父母对书籍跟仇人相见一样、内心藐视知识，表面上要教书或工作需要，其实更推崇诡诈和爱玩弄心计，儿女几乎不可能热爱学习，爱好阅读的。
我经常举例的是圣经上的亚伯拉罕因为一时软弱就撒谎，说自己妻子是老婆，担心别人见色起心杀害自己，而他儿子以撒也是这样的人。
而提摩太是因为他妈妈和外祖母的生命影响，很早就明白对上帝的信心。（想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里-提后1:5）
教育孩子，可以向拉撒路学习传福音，拉撒路一句话也没有说，许多人因看见拉撒路身上的发生的事情（约12:1-11)，而信靠耶稣；我们也可以因为我们的人格和良好的习惯，不需要刻意地教育孩子，给孩子上“政治课”。
所以，如果父母是追求上进，不断学习神的话语，追求业务进步，充满艺术情趣的，那么孩子也容易爱好学习，追求进步。如果父母麻将满天飞，生活散漫，让儿女学习努力，生活严谨，实在非常常常地难，几乎不可能（我没有看见可能案例，圣经上也没有说有）。

3、爱人如己的应用原则
我们生活中看书往往是出于自己生命的需要，例如灵修、或者工作疑难，或者审美情趣需要等等，这样通过阅读或者学习，让我们生命得到提高，生活问题得到解决，审美情趣得到培植。
但是圣经告诉我们，我们不能停留在这里，我们需要关注和我们类似遭遇的人，关心我们教会的肢体需要，因此我们的问题，我们生命的需要，要放到教会、社区，整个神的国度，爱人如己原则。
比如孩子读书明白了十万个为什么，要她向其他有需要的小朋友介绍十万个为什么？
比如孩子会唱许多赞美诗了，建议她向别的小孩教学，当小老师，让别的孩子也学会。
比如孩子会作数学题，建议他帮助那些还没有学会的同学，当别人的仆人，这样教学相长
还有文学故事，生活小窍门等等，凡事孩子掌握了的知识，一定提醒他，带领他帮助别人，应用到社会生活中，即爱人如己。
等等，上帝给人恩赐是让我们彼此服侍的（彼前4:10)，存谦卑的心爱别人的（弥6：23），学而不用的知识最终会还给老师和大人，归于虚无，就像马太福音里的一千两银子埋在地上。凡有的还要加给，凡是没有的，原有的还要夺走，因为我们没有爱人如己，将自己潜能发挥出来，服侍别人。
比如我们的英语，除了社会工作正好有用，大多已经忘记了，还给老师了，为何？没有用来服侍人的缘故。
一些明白爱人如己的基督徒家长还是冥顽不悟的，只能为阁下感到伤心，求上帝让你明白。
因为知识，不过是我们发现了上帝的恩赐而已，圣经也不是我们私人所有的。让孩子成小效法基督，服侍人（太20:28)
千万注意那种从书本到书本的学习，这样会导致书呆子的产生，也避免读书只是为了自己的需要，这种学习学不到高深的学问，产生不了深刻的思想，因为极端的自私。不信的人都明白学以致用，我们基督徒父母领受了“爱人如己”的诫命，更应该明白知识的价值在哪里。
人学习的价值在哪里？是考试，是学以致用，还是爱人如己？等等，人必须作出选择！
否则上帝会追讨我们和我们孩子的罪，要不是憨憨的书呆子，或者是肤浅自私的庸人。因为前者以考试为标准，不勤奋读书还好，如果勤奋读书，再无社会实践无意是书呆子，我自己就是这样走过来的，也是应试教育下的学生；后者只关心我那一亩三分地的春种秋收，不关心邻居的旱涝水灾，不关心同类的苦难，所以这些知识是很肤浅和狭窄的。
所以一个人无论是大人，不在乎他有多少知识，而是他的知识有多少用来服务别人。

反思一下：爱人如己的原则和学以致用的原则有什么异同？
以考试成绩衡量孩子的学习果效为何不只是老师和教育官员的错？

三、培养孩子阅读（好学）的方法（不完全）
1、念书给孩子听
像亚伯拉罕、先知、祭司在圣殿里念上帝的律法给人听
人不一定都可以识字，但是都可以听见话（聋子除外），因此要经常念一些和孩子生活需要的故事、经文给孩子听听，这样培养人从小“听从”的习惯，会听的人基本上都是智者。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。（申5:1)
（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。（诗78:1)
这也是希伯来文化的传统，另外，如果培养孩子的科学研究习惯，可带孩子多观察大自然，即看，这是希腊文化传统。如果要培养孩子的道德良心，教育孩子记忆一些经文，赞美诗歌，也许现在不能完全明白，长大了就内化成他们的良心了，这是中国古典教育对人类的贡献。但是不能超越道德伦理的需要，否则变成死记硬背，切记注意界限。
圣经告诉我们，圣灵和他的话语同在，如果孩子从小能背诵一些经文，长大以后，这些神的话一旦释放，就发出光明来，让愚昧的人也通达（诗119:130)。

2、和孩子一起阅读（学习）
三种方式，
第一种方式是和孩子看同一本书，我们讲给他听，然后指着图片问，这个是什么啊？那个在干什么啊？巩固他们的知识，这是许多家长都知道的。这种方式适合孩子还不会说话的时候，不会走动看书的时候
第二种方式，就是大人看书的时候，提醒孩子要不要和爸爸妈妈一起在一张桌子上看书，因为孩子喜欢模仿父母，这个正是教育孩子阅读的好机会。
父母可以在一起阅读的时候，告诉孩子怎样一页一页的看书，而不是乱翻；数数，从左到右、从上到下，建立良好秩序习惯；图片和文字的关系，图像中的景物和人物的关系等等，孩子小，我们没有办法以道理的方式教育孩子。
而是应该降卑自己，效法道成肉身的基督，和孩子一起成长，带领孩子成长，体会孩子的内心世界，发现他们成长的乐趣，一起阅读学习。
第三种方式，和孩子一起讨论，我们记得吗耶稣小时候，父母救带孩子去圣殿和里面的人讨论，我们父母如果自己熟悉圣经和文化经典的话，可以效法耶稣的成长，和孩子讨论他们感兴趣的话题，深入思考；如果自己恩赐不够，也可以在主日学或者拜访一些你认可的家长，让孩子讨教对方。

3、培养书香环境
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上（申11：18-20）
神的话，可以用书法或者国画、挂历、礼物的方式表示、弟兄姐妹如果两口子都热爱耶稣的话，就自然很乐意在餐桌上讨论，在客厅里聊。
类比，如果我们肢体的夫妇追求知识和智慧，不效法愚顽人玩弄诡诈的话，那么我们日常行为中的真善美，喜欢阅读的习惯自然影响我们的孩子。
一个家庭，一天到晚讨论的东家长西家短，对单位发牢骚、对教会说不满，那么孩子在这种充满留言是非和怨天尤人的苦毒环境中长大，他的良心谁受到严重的污染，很难喜悦圣经或者其它有历史价值的人文书籍。
如果房子比较宽裕的，可以适当地给孩子整一个书房出来。
家里墙上贴的字要大大的，将文字表示和家里的器物贴在一起，让孩子将实物和文字符号建立有机联系。
特别是孩子，我们孩子认识字越早越好，因为我们的表意文字。带孩子逛街，可以适当地读一下文字，这样让他们从小意识到文字是我们生活的一部分，和自然的事情，而不是强迫孩子一定要在五岁前认识三百个字，这样会让孩子产生逆反心理。
总的来说，就是为孩子营造一个积极向上、追求知识和智慧的成长环境，让孩子在耳濡目染和潜移默化中成长，而不是硬塞给他钢琴、四书五经或者剑桥英语等等。

4、建立家庭传统
传统有好的，也有不好的比如有些家庭有打麻将的传统，一到下班或者周末，小店里就坐满了人，打牌的几个，看牌的几个；有的家庭，来客喜欢喝酒，这个很难说好坏了。
我们也可以培养一些好的习惯，比如一起读经，一起讨论一个问题，周六下午一起去图书馆借书，或者逛大型书市、博物馆、动物园、自然科技馆等等。
逢年过节，小孩生日，你送什么礼物呢？电动玩具、书籍、还是漂亮衣服、或者钞票呢？或是到麦当劳、什么餐馆吃一顿呢？
这都取决于父母、长辈的喜好和价值观了。据我观察，书籍、笔是最低级的礼物；200元的书籍不如20元的苹果让人开心。因为书籍唯一的目的是帮助人升官发财、处事圆滑等实用观，其冠冕堂皇的词语是“励志、专业需要、考试需要、处事需要、营养健康需要”等等，我不是说这样多么的大逆不道，而说不能这么狭隘，功利化。
我们基督徒需要重建我们的社会价值观，将一些美好的习惯：家庭集体灵修、查经、主内书店的书友会、一起唱赞美诗等等，长期固化下来，就是家庭传统，许许多多的家庭传统汇集到一起，就形成新的民族文化传统，或者区域文化传统，在社区、在家族、在同事朋友关系中，都是美好的见证。
对于孩子长大了，无论是身在天涯何处，都有这些美好的回忆，遇到类似的属灵活动，就有一种回家的感觉，从而也更加亲近上帝。

肖遥
2009-4-6

基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

有人说，中国的佛教已经远远超越了印度的佛教，比基督教更加中国化，更加适应中国人的需要。我对此不作直接回答，为何呢？

一、佛教的中国化过程至少包含：

1、沙门不拜王者，后来拜了，和儒教和谐了。
2、佛教起初应该是佛学，本土化的过程中，用菩萨（偶像）化，形象化，便于民众接受，即大乘佛教。
3、人间佛教（台湾分支），从上个世纪大陆开始，改革僧侣制度，效法基督教的会堂制度，以佛在人间的形式，推动慈善工作。

圣经告诉信徒，要宗教分离，不管面对多大迫害，教会的头（领导）只能是基督，而不是人。圣经严厉警告我们不能拜偶像。至于爱是真基督徒人格的一部分。爱人如己是耶稣教导的诫命，对先知律法的总结。
从这种意义上讲，佛教更加中国化。基督徒没有必要和佛教徒较劲。

二、神本信仰和人本宗教的差异

基督信仰，翻译的过程中，借用佛教名词，即基督“教”，汉语系统中当时缺少这个话语。

信仰的含义，是人对世界本体的回归，信仰是造物主自己道成肉身的显示，而宗教是一种人本角度，对世界本体的自我理解，即佛心，所以，佛教有许多伟大的观点，佛学也是一种了不起的人本哲学。

但是作为基督信仰者，和佛教有根本的不同。无论是儒、释、道都是一种人本的文化。作为一个人，正常人，一方面是基督的信仰者，同时也是传统文化（精华）的吸收者，这个不矛盾，也无人格分裂。

我举例说明
比如孟子认为人性本善，就像水一样自然，有伟大的良知学说。
荀子认为人性本恶，其善者，伪也，荀子某种意义上繁衍了后来的法家，因为法家是根据人性本恶的特征发展开的。

“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
——《圣经·罗马书》二章15节的解释

告诉我们人性具有罪性（原罪）和良知（是非之心）的特征，肉体和灵性（存在于良知）互相征战，荀子只看到了人性的败坏，所以说人性本恶，孟子只看到了人性的良知，即上帝的律法刻在人心中的是非。人只能看到部分，唯有上帝是全能的。

这就是神本信仰和人本哲学的异同。以孟子和荀子的学说，对应《罗马书》的比较。就发现人本理性和神本启示的差异。
另外说明一下，人本的宗教具有五个特征：
1、承认世界（人性）充满罪恶；
2、提出解决罪恶的办法；
3、充满伦理道德的训导（教化）；
4、对死亡的结局提供出路；
5、对超自然的事物有自己的敬拜或者礼仪。

全世界的宗教都离不开这五个。重复一下：神本信仰的核心是造物主道成肉身，钉死十字架受死、复活，救赎信靠他的人。

2009-4-3

基督帮你戒烟

基督帮你戒烟


有人问，怎样戒烟有好方法没？有没有成功的案例呢？

一、烟瘾是肉体的情欲
马克吐温开玩笑说，戒烟是一件很容易的事情，我每年都戒很多次。这个故事告诉我们，经验越多的人，说明他戒烟越失败。
任何戒烟的人不能炫耀自己戒烟的经验如何丰富，好像恋爱中的男女，不能自夸自己曾经如何善于恋爱，这都让尴尬。

任何人都明白吸烟有害健康。
为何医院的医生都抽烟呢？讲道理我们都无法比得过医生，所以抽烟是心理问题，是情感问题，讲道理是讲不通的。这就是人活着，干嘛跟自己也过不去的原因。

二、用高级的情感战胜低级的情欲

正因为抽烟是一种心理需要，情感问题。
需要采用更高级的心理需要或者情感去镇压这种较为低级的情感。

抽烟是肉体，自我焦虑的需要，解决之道，最好的办法是爱。即爱别人。我抽烟抽到最后一段时间，是我老婆怀孕期间，我爱我的种，我的孩子，我停止抽烟了。这是我戒烟的办法，我三十二岁才作爸爸啊，这种情感我想多数人能理解的。

我想象不到一个人如果连自己孩子老婆都不爱了，你活着抽烟有什么意思。我现在没有抽过了
我现在焦虑的时候，我就祷告（我作爸爸后，信基督了），我（凭信心）用祷告代替焦虑，我用爱战胜了烟的安慰。

其它瘾，都可以参考这种方式。即用更高级的情感镇压更为低级的情感需要，我相信都能成功（我没有试过所有）。

2009-4-3

夫妻教育孩子不一致怎么办？——耶儒对话的家庭实践

夫妻教育孩子不一致怎么办？
——耶儒对话的家庭实践

一位传统的、非信徒女士描绘：
生活中我们经常发现：
很多夫妻，特别是妻子烦：“谁能教教我怎么才能在孩子的问题上和老公达成共识？”
甚至小孩都说“妈妈，爸爸自己都做不好，还老是说我这也不行那也不行的”。
妻子埋怨老公是那种特固执的人，有时我都没有办法和他沟通，我最受不了的是，他可以一边教小孩一边玩游戏，游戏的吸引力有那么大吗？
这男人真自私。
虽然我也知道，要尊重丈夫，所以他教小孩的时候我尽量不说什么，有问题，都是私下给他沟通的，他也答应了，但就是做不到有什么用呀。
有人建议：采用夫妻共同去听讲座和辅导课，甚至妻子和丈夫请专家单独对自己家人进行帮助。特别是妻子努力学习各种沟通技巧，来经营一个美好的家庭，一个有出息的孩子。
也不知道这个需要多长时间，如果我等我老公性情或者教育方式改变了，岂不是浪费很多教育孩子的机会呢？

肖遥的回答是：

如果能共同进步最好，如果有共识最好，但是生活往往没有这么多“如果”，一个人牙齿和嘴巴还要打架呢？何况是夫妻呢？
服从您先生的领导，你的工作是他工作的帮手，补漏。如果有冲突的地方，你忍耐一下再发脾气。一山不能藏二虎，一家不能有二主，一个公司不能有两个平等的老板。
在职责上，男人应该是头（林前11:3)，女人是帮手（创2:18)，在人格上是平等的。否则家庭吵架和儿女教育争执是没完没了的。
家，不是讲理的地方，古人也说，发于情，止于礼，而不是“理”。

不管您先生有什么不对，还是要把您先生当成领导（头），不管您私下建议，他老是不长记性或者一时间还是改不过来，你对他的坏毛病，无法饶恕怎么办呢？
那您就另外悄悄打听一下，或者深入了解一下，你先生肯定对你也有很多意见，一定有的。彼此包容吧，“责人之心责己，恕己之心恕人”（爱人如己，太22:39(1)）
您觉得你先生是自私，没有错啊，可是唯有爱是火焰，需要用爱点燃，爱才能产生爱。在家里，最好的武器不是道理，而是爱，温柔一刀
所以才需要仁以修身，用更大的爱心（对儿女）战胜游戏之爱好（自私之心，或爱己之心）。

我也是这样的丈夫（曾经爱抽烟），我妻子用忍耐等待和悄悄提醒我，以至于我羞愧，所以我很多毛病改了。家庭的核心是爱和包容，这就是家。
您担心这样忍耐包容会浪费时间，失去许多孩子的教育机会。我们要分清楚轻重缓急，主次先后。原则高于技巧。
一个家庭最好是建立相互之间的责任关系和感情方式，孩子爸爸是头，妻子是帮手。孩子是公共的（上帝的，诗127:3），是托养到十八岁的责任所在。
如果基本法则都没有的话，技巧多苦恼也多，知识越多烦恼也越多（传1:18)。中国民间也说：巧妇养拙女，拙妇养巧女
当然在网上，不宜交流过多的技巧，何况技巧是一个人一生也学不完的，重要是原则。

中国传统搞三从四德，是辖制了女人的自由和尊严。但是从侧面分析，讲究女人服从男人，重视家庭伦理，这种思想的出发点是非常正确的，先生必须是头（可能他有时没有做好），妻子的责任是帮手，就算头没有做好，也不能取而代之，砍掉这个头（比喻而已，请不见怪）。

我是基督徒，但是我也喜欢传统文化，觉得这没有什么不和谐的（我不需要人格分裂）。

2009-4-3