把握职业即侍奉的方向——从《圣经》学习如何做事

把握职业即侍奉的方向
——从《圣经》学习如何做事

题记
本文演讲的目的解决基督徒们职业选择或事奉方向的迷惘

提纲
一、基督徒有不能逃脱的使命感
二、再思基督徒的信心内涵
三、基督徒的职业观
（一） 明白神的异象或呼召
1、异象是上帝永恒计划的一部分
2、呼召的特征
第一，神的呼召是他主动召我们的
第二，呼召一定和圣经的教导一致
第三，将正面地、最终造福神的国度
第四、我们内心动机是十字架的“爱”
第五，上帝恩赐的预备和呼召是一致的
第六、教会和肢体的帮助
（二）“全时间事奉”的解释
1、我们生活中定义的“全时间事奉”
2、真正的全职事奉
（三） 带职事奉的解释（基督徒专业人仕在其工作岗位上）
1、潜水基督徒和休闲基督徒
2、如何在专业上荣耀神呢？
1）传福音；2）圣洁的职业道德；3）反思行业的理论基础；4）行业的“人”“事”重整

一、基督有不能逃脱的使命感

法国雕塑家罗丹有一副非常有名的雕塑，叫思想者。
我想很多的朋友和弟兄姐妹都知道，雕塑的底座写着一句话，人类向何处去？！
对于虔诚的基督徒来说，我们相信人类的结局是毁灭，即世界的末日，这个末日里基督会第二次到来，救赎一切生命中有生灵作标记的灵魂，审批一切世上的人，先犹太人，有希腊人，然后全部世界的人。
我们将以一颗什么样的心迎接基督第二次光临世界呢？
我们是否持守了信仰，我们是否将神给我们的恩赐荣耀了上帝？

马太福音25:14 －46
里有一个故事：
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
那领两千的也来，说：‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’
王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。

这个经文故事告诉我们，信仰包括两部分，一部分是接受耶稣的赦罪宽恕，然后迎接耶稣基督作自己的生命主宰，将自己肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲一起钉死在十字架上，以信望爱来活出基督耶稣的形象，因人看见我们好的言行举止归荣耀给神，为天国赚取更多的灵魂，坚固更多的信心。
怎么赚取呢？神并没有叫所有人都去当总统、当主席，也没有叫所有人成为保罗，建立许多的教会，而是说，无论我们恩赐大小，不管是五千两银子、还是三千两、或者是一千两，关键的是“尽心尽意尽力尽性”爱我们的上帝，即爱人如己，最大可能为爱，帮助有需要的人，帮助有困难的人，而是像一个和尚一样念经。

有一次查经，有一个姊妹告诉我，他们教会有一个弟兄，认为耶稣基督他的宝血能洗净我过去现在和将来的一切罪过，那么我贪污受贿、作一些腐败的事情，也所谓了！
这种信仰让人感到恐怖，比不作为，躲在深山老林的和尚可怕千倍！
因为这种信仰将耶稣宝血当作洗涤剂，当作厨房里的抹布，你的灵魂肮脏了，就以为耶稣会自动帮你洗干净。
我们要全面地看圣经，不错耶稣的宝血能洗净人的一切罪过，但是当人接受耶稣为救主的时候，如果没有悔改，那就是假信，没有重生的人，一次次抵挡圣灵的感动，沉迷于罪恶中，结局就是灭亡，保罗在加拉太书里详细解释了律法和恩典之间的关系，因为信耶稣没有行为的悔改，继续在罪的快乐中沉沦，说明我们还是罪的奴仆，而不是义的奴仆，奴仆和儿子不同，奴仆是不能进入神的国度的。刚才马太福音里又说“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”

二、再思基督徒的信心内涵
上帝为人得救的唯一要求是相信耶稣基督，即因信称义。信心不仅仅是公开承认基督，而且是那些追谁基督，以他为主及救主的信徒从心理发出的行动（太4：19；16：24；路9：23－25；约10：4；约10：4，27；12：26；启14：4），因为行动是信心的果子，行动的果子又以上帝的爱为最重要。

（一）信心的内容
在新约中，至少包括以下四个方面
1、信心表示坚定相信并依靠被钉死在十字架且复活的基督，以他为我们个人的主即救主，它意味着着我们要全心相信（罗6：17；弗6：6；来10：22），意味着我们要舍己，放下自己的意愿，完全委身于他！
2、信心包括悔改，也就是说，真正痛悔、离奇罪（徒17：30；林后7：10），并籍着基督归向神。得救的信心总是一种汇改的信心（徒2：37－38；太3：2）
3、信心意味着我们当因着相信，对神的感激和对圣灵给我们的重生（约3：3－6，14：15，21－24；来5：8－9）顺服耶稣基督和他的话语，并使之成为我们的生活方式，也就是要顺服真道（罗1：5），信心和顺服密不可分（罗16：26）
4、信心意味着一个人因对着耶稣基督的倾心爱慕而溢满出对他的信靠、热爱和忠心。信和爱从根本上就没有明确的区分，都是对基督的舍己和献身（太22：37；约21：15－17；徒8：37；罗6：17；加2：20；弗6：6；彼前1：8）

（二）信心的持续
相信耶稣为个人的主和救主不仅是一次瞬间的行动，也是一种必须不断增长和坚固的态度。因为我们信一个实实在在为我（们）死的人（罗4：25；8：32；帖前5：9－10），我们的信心就必定增加（罗4：20；帖后1：3；彼前1：3－9）。因着信而顺服，我们向主忠心委身（罗14：8；林后5：15）；因着忠心和委身，我们必深深爱慕依恋主耶稣基督（腓1：21；3：8－10），这种基督里的信心使我们和神有了新的关系，并免除了他对我们的忿怒（罗1：18；8：1）；籍着这种新的关系，我们向罪死，并有圣灵内住在我们的心中（加3：5；4：6）[1]。

三、基督徒的职业观（侍奉观）
我们时常听到传道人说：“每个基督徒都蒙召去服事神，只是各人的工作岗位不同。”因此，我们先要我们的工作岗位是否讨神的喜悦，我们的工作方向是否符合上帝的旨意呢，我们需要仔细了解圣经关于我们侍奉的原则：
在圣经上，上帝给人的方向或者远景目标，叫着异象，或者呼召，箴言书上说，民无异象就放肆。中国民间谚语也说，男儿无志，百事无成，小说《红楼梦》里形容那种没有目标和志向的人，就像水中没有抛锚或者绳子捆索的船一样，风吹浪打，随意漂流！
亲爱的朋友，弟兄姐妹，你的职业生涯是否有神的目标指引，是否有明确的目标，而不是根据市场行情和别人的脸色行事的？各位肢体，你们教会的弟兄姐妹，是否为自己的职业定位和职业生涯规划而困惑呢？
下面所讲的内容，适合于完全信靠耶稣基督的基督徒们分享，如果您还没有完全信靠，建议您现在向神祷告。

（一） 明白神的异象或呼召
1、异象是上帝永恒计划的一部分[2]
什么是神的异象呢？就是上帝将他永恒计划中一部分给他喜悦的人看见，有些异象是神迹奇事的形式出现，比如摩西在荆棘着火中听明白了他要带领以色列人走出埃及；保罗在大马士革路上知道了自己要向外邦人传福音，但是更多的是没有神迹奇事，比如施洗约翰一辈子没有一件神迹奇事，他清楚自己的使命就是为为主的到来铺平道路，将大大小小的山岗削平，将坑坑洼洼的地方填满，传悔改的福音！
保罗为何要向雅典人传福音呢？因为上帝让保罗看见雅典城中充满了偶像，他就大大着急，在耶稣在世的时候，有一个妓女悔改了新主，即玛利亚她看见耶稣和门徒忙于讲到，他就募集粮食给他们；司提反的职业是因为教会出现许多穷人没有人照顾，他就填补上去。
他们的工作和使命都是上帝永恒计划中的一部分，也就是神的异象和呼召，因此他们的工作也就产生永恒的意义了。
上帝的异象让你我看见，就是给我们的呼召！
比如您看到教会的肢体灵命不好，对圣经一知半解，如果你是一个敬虔的基督徒，一定产生一个负担，努力查考圣经，学习圣经神学，以便帮助肢体，只有不爱上帝的人才会抱怨或者请看别人，因为上帝的异象只让敬畏上帝的人看见。
我所在的教会有一个弟兄，觉得自己不适合讲道，也没有查考圣经的恩赐，看到教会缺钱，肢体都很贫穷，他就辞职开公司做生意，将钱捐献给教会，这就是上帝异象对我们的肢体产生了呼召。

2、呼召的特征
第一，神呼召我们，是他主动召我们的（罗8：29；林前1：9）。
全世界都属于神，当然全时间事奉神的人，也是属于神（出19：5-6）。神藉著圣灵在我们心里、在我们的教会动工。圣灵是随著他的意思吹的（约三3-8；罗八21）。
这是社会上谈职业定位根本不同的，社会职业是从“我”出发，看看哪样可以升官发财，最大可能地实现自我，走向功成名就，就去奔波什么！
当然，基督徒心中对人生的方向，也有一种内在的催逼力量，也可称为“主观因素”。在辨明何为神的呼召时，是少不了的。如果神呼召你从事某种岗位、某个行业或者某重大项目，他的灵必叫你的心有清楚的感动，而这样的感动是日益增强，而非日渐减弱，你很清楚渴望去事奉神。月复一月、年复一年，事奉他的心有增无减。虽然一样会遇到各种困难。
你不能从你现在所作的工作得到满足，心中就是想更多服事神、更多将自己献给神（摩三7；耶二十9）。若有人用这种祷告的心来寻求神的带领，我们就自然找到我们工作(侍奉)方向。

第二，呼召一定和圣经的教导一致
圣灵的确是让我们在心里清楚他的呼召，但是，他同时也用他的话语来应征我们是否蒙召。圣灵，是圣经的作者。他既感动人写下他的话语，就不可能感动人心去和圣经唱反调。他的话语是没有一点差错的，为使我们归正、改变我们、训练我们去为神作工（赛五十五8-11；提后三16-17）。
这就是说，倘若你想清楚神是否召你从事这个岗位或者投资某个项目，你得照他的话语作出回应。好好读经、用心听人传讲圣经。不论你已有什么决定，都要用圣经来判断这决定是否正确。我是否按照神在圣经里的心意回应？我的决定是否能回应圣经，而我对圣经的教训是否有正确的认识？在圣经的光照下，我明白我作的是什么决定吗？我能否本著圣经的标准看清自己的动机？
神不可能喜悦你的岗位是贪污受贿，官商勾结，淫秽败坏人，比如开赌馆之类，或者买通政府官员揽一个建筑项目，然后赚一些不干不净的钱奉献教会！神是公义的上帝，圣洁的上帝，我清楚地听到过有这种讲道：“基督徒也应该努力赚钱，和外邦人唯一不同是如何花钱”，我也听说过有牧者如此教导“网络店铺可以卖假名牌产品，关键是告诉人家”
我对这些不符合圣经的职业教导观，唯一的奉劝，你最终要向上帝交帐，你看着办吧！

第三，将正面地、最终造福神的国度
圣灵乃是基督赐给教会的，圣灵本身也赐下各种属灵恩赐（弗四9-16）。简而言之，如果神召你去某工场事奉，他必会赐你那件事工所需的属灵恩赐、反之亦然：如果神已经给了你属灵的恩赐，他就是已经呼召了你。你不必再问：“神呼召过我吗？”现在，问题很简单：“我当如何运用这恩赐？”圣灵把恩赐托付给我们，就是要我们去用。不是用来荣耀自己，而是要用来荣耀神。藉著，信徒得以在耶稣基督的救恩知识上长进，而教会也能在质与量上增长。
这原则很简单，我们都也因此很容易忽略了它。这原则又是如此叫人难以推诿，因此我们也常想逃避这原则。当神赐下恩赐时，就是呼召了。我们有何理由要求他让我们免掉事奉的责任呢？问题并不在于：“神是否特地召了我去用我的恩赐服事他？”而在于：“我有什么特权，让我可以不去事奉他？”
“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前9:23)。所以我们工作最终一定是促进福音的广传，而不是拦阻福音的传播，虽然弟兄姐妹从事不同行业和岗位。

第四、我们内心动机是十字架的“爱”
这种爱，不是一般的爱好，而是以十字架为核心的，通过劳累甚至自我牺牲造福上帝国度，即尽心尽意尽力爱我们的神，也是爱人如己。
绝对不是满足自己过安逸的生活，也不是为了满足个人的功成名就。例如保罗为犹太同胞的灵魂担忧，宁愿自己也下地狱；
比如门徒约翰为希腊传统下的基督徒灵魂担忧，比如牛顿为探索彰显上帝的宇宙的和谐规划和精美设计而研究物理学等等
出于上帝的这些呼召，虽然可能表面上没有直接的功利效果，比如牛顿的研究当时社会是很难看到经济效果的，但是他们的成就造福人类的效果远远大于那些急功近利的研究或者工作。
比如耶稣没有建立建立犹太国推翻罗马人的统治，但是祂建立的教会今天至少十多亿人，宣称是基督徒的人有二十亿，而罗马帝国早就不见了。

第五，上帝恩赐的预备和呼召是一致的
上帝的呼召人去从事他的工作，上帝一定会自己发军粮和准备武器给我们的，比如预备各种天赋、兴趣爱好和特别的人生经历，比如保罗在受过法利赛人的严格学术训练，懂得希腊语，有罗马公民身份，而且他不是一般研究从书本到书本的理论，保罗性格刚烈敢说敢做，正好适合到外邦人传福音，西蒙彼得出身下层社会，心直口快，正好管理教会，配合保罗的事工。
比如摩西，上帝让他学习了埃及的一切学问，然后又让亲生母亲在他心中种下上帝信仰的种子，遇上会管理的岳父，他性格也是刚烈，气愤之下打死埃及人的江湖脾气，被神拣选好，正好成为领袖
保罗在写信给提摩太的书信中提到，作神的工作，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的”（提前3:1)，人任何工作如果每天顶着一副苦瓜脸，你自己痛苦，别的同事也痛苦，所以要做好事情，得羡慕这份工作，而不是单纯出于利益动机。重生基督徒都有小孩的样式，所以服侍工作一定也有兴趣和热情。

当然我们完成上帝的使命很多恩赐，我暂时不能看见，因为上帝的路高于我们的路，祂的意念高于我们的意念，正如犹太人走出埃及，行在旷野中，但是我们凭借上帝在圣经中的应许，我相信上帝已经预备好了。

第六、教会和肢体的帮助
圣灵赐教会辨别的恩赐及责任。教会应该有一体的态度、来辨别圣灵给了某某人某样（或某些）恩赐。然后，教会指派这人去从事某项事工（参徒十一）。教会有义务这样作：从某人的生活和事奉中，去得知他（或她）有什么恩赐（“发掘你的恩赐”Discover Your Gifts 这一类书，市面上种类繁多）。
在神的国度里，我们并非自愿充任独唱的角色。我们需要教会对我们恩赐的认可及肯定。今日教会，在这方面特别不足。因此，许多年轻人像个独行的“义勇军”，孤伶伶地进入神学院或事奉工场。我们教会仍有“独角戏”（一脚踢）的心里，原因是否也在此？牧师和执事之间常常不能和睦同工，原因是否也在此？让我们彼此顺服，愿意开城布公把我们的生命都联成一气，并且说，我愿意服在教会的判断和权柄下，并听候教会给我的印证综合起来，这四个要素（圣灵内在的感动、对圣经的服从、圣灵所赐的恩赐，以教会的认可）就像桌子的四支脚。缺一不可。这四样都凑在一起时，神的呼召就十分清楚，是无可抗拒的。就像耶利米所经历到的“我骨中的火”。你不能再等，非事奉主耶稣不可。

（二）“全时间事奉”的解释
1、我们生活中定义的“全时间事奉”
以往，在宣道大会之类的场合所听到的呼声不外乎：你献身全职传道，可能是当牧师、当教会的圣职人员、或是到海外去传道。但是，今天有几样因素使得这呼召更复杂、因之也更令人困惑。

第一，福音机构的兴起，使得全时间事奉的观念扩展了。如果全时间事奉就是放弃所谓“世俗的”职业、全时间去事奉神，那么，我们得承认，一切机构的工作（文字、大众传播、在福音机构的会计和电脑工作、音乐及青少年事工）都是全时间事奉。而且，事实正也如此！
这些事情在海外团契中比较多，大陆很少。

第二，讲员在营会邀人决志献身时，采用了“带职事奉”几个字眼。这么一来，就使人一头雾水了；如果一个基督徒可以在从事全时间事奉的同时，又兼有所谓“世俗的”职业（比方说，在大学里教书，或是开诊所行医，这些职业可能使得教会对之备加礼遏，甚至超过对牧师的尊敬！），那，谁不是从事全时间事奉呢？每个基督徒都是全职事奉的嘛！
的确，每位基督徒都是（或者说，都应该是）为主作工的。问题是：到底在我们所谓的全职事奉（或者，“讲道事奉”Ministry of the Word 是比较好的说法）如以平信徒的身份事奉（保有一份所谓“世俗的”事业）之间，神自己是否也视若不同？让我们来看看这问题。我们之所以有这些困惑及混淆，部分原因是出于我们对基督化的生活缺乏了解、更基本的问题出在：对耶稣基督本身的认识不清。

2、真正的全职事奉
耶稣基督是谁？他是我们的救主，他用他的血买赎了我们，并赐我们永生的救恩。他是我们信心的创始（源头）及成终者（目标）。他是大使命的主（太二十八19-20）。凡我们所作的（我们的祷告、默想、服事及见证），都是本著他的命令，藉著他的灵、并且是为了他的荣耀（罗十一36）。
耶稣基督是教会的头，也是教会的主，而教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗一22-23）。意思是说，因神无所不在（他充满了万有），他又特别与教会同在（被他的丰盛所充满）。神说，因全地都是我的，你们以色列人，则是特殊的身份归他（出十九5-6）。你们是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是神选出来的子民（彼前二9-10）。这里说的祭司、国度、基督的身体，都是指教会，而基督是她的头。
但基督不只是教会的头。以弗所书第一章另外告诉我们，他是宇宙的主，尤其是因他已从死里复活，得到了万名以上的名、权能之上的权能（参腓二6-11）。保罗在哥林多书信也告诉我们，（一）若有人在基督里，就是新造的人（说得更准确一点，就是对他而言，整个宇宙都是新的）。（二）虽然第一位亚当（人类的鼻祖和犯罪的代表）是有灵的活人，第二位亚当却是叫人活的灵。耶稣基督就是那第二位亚当、末后的亚当（参林前15章，林后五17）。
这是什么意思呢？在创世记第一章二十六到二十八节，神照著自己的形像造了亚当和夏娃后，给了他们一个双元的命令（或委任）：（一）要多结果子、生养众多、遍满地面，（二）要治理全地，修理、看守近乎完美的圈子（创二15）。不但是基督徒，所有的人类都有义务在这责任上顺服神。所有人都被召去安息、去荣耀神，并有健全的家庭、事业（创二）。
耶稣基督是第二位亚当，是末后的亚当。亚当既不能顺服地肩负起这责任，耶稣基督便在完全顺服天父的情况下、活出他的一生。耶稣是完美的榜样，告诉我们一个人应该活出什么样式。凡是神所允许发生在他身上的情况，他都无懈可击。因此，当他走向彼得时（路五1-11），他不但是让彼得知道他是谁，也告诉彼得那天当如何捕鱼。耶稣走进彼得的渔船（事业）。他也要进入你的事业里去。就是这位耶稣差我们进入世界，像鸽子、蛇一样，也像盐、像光，像芥菜种，又像在山上的城。
神召亚当去组织家庭、去工作、去服事这世界。亚当藉服事的方式去管理这世界。亦即家庭、工作、社会、经济、贸易、政府、教育、艺术，生命中的一切，无一不在神的统治之下。耶稣来世上建立这统治权－这神的国（可一14-15）。因为天国近了，我们要悔改、信福音。国度之所以来临，是因君王已临。王已来到，而王的门徒就是用生活、用工作来宣扬、追求王的国度和公义（太六33）。
所以，每位基督徒都被召来：
（一）成为神在地上的门徒，凡事顺服这位君王：基督。
（二）在基督的身体（即教会）中生活、服事。我们既在世上，又在教会里，因为耶稣基督是一位，命令也就只有一个。多结果子、生养众多、遍满地面、管理全地，和使万民作主门徒、为他们施洗、教导他们一切基督所吩咐的，是同一命令（创一26-28；太二十八19-20）。我们只有一种生命要活：基督结的生命！
我们的生命并不能硬分成不同层次或角度（不论我们是称之为“灵、魂、体”、“感性、理性、意志”、“属世、属灵”、“世俗的、圣洁的”或“布道与衽会关怀”）。这些字眼只有在一种情况下是合适 的：把他们放在一起看，我是一个人，且是一个尽心、尽性、尽意、尽力、一切都为主活的人。

（三） 带职事奉的解释（基督徒专业人仕在其工作岗位上）

我个人深信，圣灵呼召了不少人在祈祷、传道事工上全时间事奉。圣灵不会让教会处在讲台、宣教士短缺的窘境里。假使牧师人数不敷，原因是否出在有些人逃避神的呼召？另有一现象亦同是实际存在的，就是，有许多基督徒不觉得神召他们去当基督徒专业人仕、基督徒医生、基督徒家庭主妇、基督徒劳动者、基督徒车衣女工、基督徒待应生。英文“职业”这字，有个拉丁字根，其意为“去呼召”或“呼召”。

1、潜水基督徒和休闲型基督徒
没有异象、民就放肆。没有呼召，同样糟糕的局面也会产生。至于为什么许多基督徒不觉得他们的职业是神呼召他们去从事的，其原因如下。
第一，我们当中有好些 人是在无可奈何的情况下，选定我们的职业的。也许是因为父母的压力，也可能是出于环境所迫（我们是这么想的！）。换句话说，我们之所以会在这行业，是因现实的压力，而非我们坚信我们理当如此。难怪我们不觉被召！

第二，我们之所以不觉得有此呼召，往往是因我们把所谓的圣与俗、灵与魂、教会与世界硬性分割（不论在教义上或生活型态上）。在我们心目中，凡是这恶贯满盈的 世界所给我们的，一定都是不好的、邪恶的。所以，我们从九点到五点（对餐馆的待应生来说，是正午到午夜）赚这世界的钱，晚上才好退回家吃饭、睡觉。再退，就是退到我们的个人灵修时间，退到我们的主日崇拜去充电，然后才能进攻到魔鬼天地里去上班。如果我们向同事作见证，便是得胜有余的基督徒了。

弟兄姐妹们，神为你我计划的基督徒生活却非如此。前述乃属灵的精神分裂症！我们被召来尽心、尽性、尽意、尽力事奉神。我们应像世上的鸽子和蛇、盐和光。为什么？因耶稣是第二位亚当！因我们是被基督照他自己的形像改造成的新人（罗八29；弗四24；西三10）。而且，因耶稣给了我们大使命！所以，神再度吩咐我们去多结果子、生养众多、遍满地面并治理全地，也就是去使人作主门徒、把耶稣一切的吩咐都教训他们遵守。

你的家庭和工作都是神给的呼召，是你无法逃脱的。每位成年人的家庭生活，都可以是由家人（血缘家人或属灵家人）的生活组成的，但我们却都蒙召去为主而活、为主工作（西三17）。耶稣是人生各方面的主！我们的生命当中，没有哪一层面是不归他管的（罗十二1-2）。没有一件事在他的主权之外。问题是，我们是可在各方面都有意去荣耀他。

2、如何在专业上荣耀神呢？
让我提议几件可行的事。也许你可以花点时间写下你自己的答案。
1）传福音。
小圈子内：我是否在我工作场所尽力活出基督徒的生活，并求神给我机会向周围的人作见证？布道包括口传（把耶稣传讲给人听）以及身传（活出基督的生命）。
大范围中：今天的宣教工场，极需基督徒专业人员，例如电脑程式作业员、飞行员、无线电信工程师、护士、老师（专门教导宣教士子女）、保健人员等等。许多国家不欢迎传统的宣教士（例如共产国家、回教国家等），却迫切需要专业人员。你该作怎么？你这行业里的基督徒同事该作什么？短期宣教的机会多得不得了。

2）圣洁的职业道德。
现实：我是否一直持守合乎圣经的职业道德？我有没有逃税？我只有一份不虚的收支记录吗？我是否一口两舌？我用什么态度接待我的客户？我如何使用金钱呢？神所托付给我的钱财当中，我是否把当归给神的归给神（至少什一）？
未来：我是否定期反省我作事的动机？我的目标是什么？人生最重要的是什么？从周记事历上，看得出这些重要目标如何影响我对时间的支配吗？

3）反思行业的理论基础。
科技：我的专业怎样反映出神在人身上的形像？比方说，艺术反映出神的容美。医护人员为了按神形像被造者的健康及福利而工作，好让我们健康地生活、工作并事奉主。工程师、化学家企图明白神所创的这宇宙的次序，并了解人能如何为整个人类的福利去使用这些次序。辅导人员希望重建我们的感情和个人尊严、人生意义等等。这问题可导出你的专业理论根基。近年来，有许多福音派人仕写下这方面的书籍和文章，希望为现存的专业找出根源来。你得著手从事这方面研究！
人文：你知道你这行业的历史渊源吗？对生命和宇宙的最根本预设是什么？这些预设是否与圣经相合？这就是学术界里所谓的“科学的历史及哲学”。几乎每所心理学研究所，都会有“历史与系统”这么一门课。我们基督徒往往太不假思索就接受了这些讲法，接受在我们专业上的非基督徒、反圣经的假设、接受我们非基督徒同事对人对宇宙的看法[3]

4）行业的“人”“事”重整。
人：我是否式著在同行当中找寻基督徒同伴？我们曾否彼此勉励、在我们的专业上更多事奉主？在我这一行，可有任何基督徒组成的机构，是我可以加入的？
事：我当如何重整我的研究范畴或行业，好让基督有希效在其中掌主权？我们是应该领我们身边的工程师、会计师、电脑工作员、教授信主，但是重整的意义更加深远。我们在此谈的是更新我们的专业，是基督徒在社会上所能发挥的最大作用。一个信耶稣的工程师，当如何改善环境？在商场如何正直不欺？遗传工程学呢？如何看待“爱滋病”？在社会上，有好些思潮正威胁著传统的基督徒价值观及文明的基石，我们当如何针对这些潮流发出挑战？神放我们在怎样的社会，你、我的声音，是能成为他人的祝福的，我们曾否尽到责任？

以上这些事奉的途径和方向，都只是建议。每位基督徒在其专业上，都面临著空前的挑战。神呼召你去从事你的事业吗？是的，除非你的职业本身是违反道德或法律的、除非你逃避神召你在教会的讲坛上事奉，而不肯离开你的工作单位。否则，是神呼召你“带职事奉”的。你当如何去反映出神的荣耀呢？[4]

[1] 资料来源：<信心与恩典>《丰盛的生命：研读本圣经》（教会内部资料）页1816。
[2] 此定义是引用唐崇荣牧师《异象呼召使命》系列讲道的说法。
[3] 参考Richard Pratt, Every Thought Captive, P&R,中译：《将人的心意夺回》，台北：基督教改革宗翻译社。）生物和科学进化论，不过是许多反基督理论中的一支罢了。我们必须去研究我们这行业的历史，并揭发这些“坚固的营垒”。好让我们为基督夺回我们的专业（林后十4-5）。有位基督徒物理学家在宇宙的模式方面，已有示范，请读Vern Poythress, Philosophy, Science and the Sovereignty of God P&R, 恕無中譯。）。此外另有一书值得一读：Francis Schaeffer, How Should We Then Live? (Revell, 1976)，中譯﹕《前車可鑒》，香港﹕宣道出版社。（林慈信老师备注）

[4]林慈信著，邬锡芬译《奉献之后﹕奉召“全职”或“带职”》（电子档资料，未刊）。