从“吃”看国人灵魂

从“吃”看国人灵魂

提纲
一、圣经总原则
享受劳动所得，造就人和社会，不论断别人，让人跌倒
二、关于祭祀之物、血和勒死牲畜的争议
三、容易跌到原因
三圈套：肉体情欲，眼目情欲和今生骄傲
四、中国处境的饮食观念
1、饮食的宗教化：民以食为天
2、古典饮食的演变：由迷信到平常
3、饮食的人格特征（十点）：不文明特征；良心结构；养身养生；生态平衡；等级礼数；老幼关系；外交公关；科学研究；社会关系；信仰同化
四、饮食观念对我们教会（信仰）的影响

一、圣经总原则：
1、享受劳动所得，是本分
圣经没有告诉我们要作苦行僧，在中世纪曾经有一位修道士在山洞里修炼四十年，其实人越逃避肉体的情欲，越禁止自己想这些问题，反而越容易沸腾，极端地禁欲导致极端地纵欲，中世纪的教皇教士们的生活就是一个证明。
凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。（传2:10)
圣经要我们享受一切劳动所得的，这是我们份内的福气。
圣经告诉我们，可以遵循伦理学三原则，是我们无论怎样吃喝都必须遵守的：

2、造就人的，造就社会
对人有益处：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23)
什么是造就人，目前至少两个方面，我们不要吃野生动物，是损害我们子孙后代啊，失去生态平衡。
吃腐败餐，浪费纳税人的钱财，公民缴税给政府是为了让你们更好地服务百姓，你们利用手中的权力，利用目前体制的问题，放纵自己的私欲，我想上帝看得很清楚的。
有些腐败和贿赂的聚餐，基督徒应该有勇气拒绝，我们不要进入试探，比如现场的色情消费，贿赂消费，利用公款旅游和出国考察等等。
3、不以食物，让人跌倒
你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏（罗14:15）
不可因食物毁坏上帝的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。（罗14:20)
保罗说，如果我们在大街上买，或者不知道情况下，要凭着对神的信心，求圣灵洁净以后，一切都可以吃的“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了”（罗14:14）
因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。（罗14:17）食物不是多重要的。我们不要因为食物论断我们的弟兄姐妹，免得他们跌倒。

二、关于祭祀之物、血和勒死牲畜的争议
“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒15:29)，我读经读到这里，得到的是当时使徒挑选的人信心需要刚强，所以吩咐不要吃偶像的物和血。

关于使徒行传上的教导和罗马书上的教导，根据圣灵启示的进展性特点，只要凭借耶稣的信心都可以吃，但是如果弟兄信心软弱，觉得不可以吃血，那么你秉承爱心的原则就不要去吃了，吃喝则不是核心法则，核心准则你无论做什么是为基督而作的
因为意义超越事物本身、至于我可以吃，凭什么样的认知来看食物，一块食物祭祀不祭祀没有任何变化，只是一个食物而已；其次真理和爱心的平衡、如果人家以为不应该吃，不要人人家跌倒，妥协一下；最后动机和领受的平衡，清楚自己动机去吃是否和自己认知的真理是否平衡。

保羅的要旨：是說明萬物都是上帝的，在新約的時代，舊約的律法規條不能死守，要取其精義，因律法也是福音，是叫人蒙福的，而羅馬書保羅說明，什麼食物也是潔淨的，沒有不潔，像祭偶像之物一樣，出於信心領受是好的，這是對信心堅強的弟兄姊妹說的，然而有些信心軟弱的弟兄姊妹，我們要俯就他們，寧可不吃，這樣作就是愛心
基督徒不是不可吃血，是猶太的宗教儀節上不可，使徒行傳的背景都是猶太基督徒為主
若不能吃血，那耶穌的最後晚餐就是一個突破，這是我所流的血，你們喝這杯，就是喝耶穌的血（象徵），但觀念上，對十二門徒是一個挑戰
看新約雖然明白作者背景及受眾的背景，不然就出現問題，像約翰福音的道，是希臘的背景的引伸，不然我們以為作者是異端。
为了犹太人的良心而作的，不是今天教会要守的命令

请大家看提摩太前书4:3－4 ：他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，

使徒行传里面的教训是有处境作的,没有那处境就按保罗在《罗马书》和对提摩太的教导行好了
“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒15:29)
这节经文是使徒行传中耶路撒冷会议后，关于是否接纳外邦信徒时候，教会使徒共同做出的决议，在犹太人致外邦信徒的信中表明的四项禁戒，是否犹太人对外邦信徒的额外要求？。
“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”。（创9:4)
这节经文是旧约记载神与挪亚的立约，洪水之前人是不能够吃肉的，但挪亚之约越过了这一项，争议主要是在能否吃血上（面肉带着血，那就是它的生命）。

可不可以说，这种处境，即犹太人原本就不吃勒死的动物、血和祭祀用品
同样，如果我们在对道教徒传福音、对他们不吃狗肉不发表非议；对穆斯林传福音，对他们不吃猪肉不发表非议；对印度教教徒传福音，对他们不吃牛肉不发表非议；这样面对他们一时间良心冲突，而跌倒

在新约生命在基督里，新约再没有提生意在血里,可见新约焦点已转到基督身上了，食物有没有带血成次要了，那处境只因与犹太人的基督徒相处,不能无限上网的引申应用
整本神经涉及很多方面的教导，有些是不变真理 有些是针对当时教会的问题但不是绝对真理，如此了解使徒行传。
这是系统解经。因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。（罗14:17）

实际生活，了解生物常识，动物的毛细血管依旧存在，不可能清理出肉体的，多少都会吃一些。我了解这经文后从不会因吃猪红或鸡红 内疚或得罪神

二、我们容易跌倒的原因
魔鬼利用一切机会让我们跌倒，好让我们灵魂下火湖，但是苍蝇不咬无缝的蛋，我们自己给魔鬼留下破口：
即基督徒容易犯错的三个圈套：眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。圣经上说：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（约壹2:16)
色香味齐全，让人放纵自己的口味，加上自己平时不好运动，把自己吃成了高血压、心脏病。姊妹则把自己吃成水桶腰，你何苦呢？
金碧辉煌的五星级酒店，平时生活艰辛，好不容易享受一下，虽然明知是腐败的聚会，也难免上当；单位难得组织一次出国考察的名义，到海外享受一下西方餐饮和旅游，想拒绝也难
而且你要是不去，不参加，还可能得罪人，特别是得罪领导。
我们肉体很软弱，我们也务必信靠基督，过敬虔的生活，否则谁也不要自夸了、

四、中国处境的饮食观念
1、民以食为天的宗教败坏
有人统计，中国菜系至少有6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家。[1]
相对于欧美的食物，我们传统是讲究中医进补、五味调和，色香味俱全，赏心悦目和社交功能；欧美国家的人讲究天生丽质[2]（自然口味），营养到位，功能相对单一。
除了法国以外，欧美国家的人不太讲究食物的享受，这和基督信仰传统有关，特别是清教徒文化中，食物是人为荣耀上帝的添加的燃料，过分重视吃是不荣耀上帝。
而我们不，我们国人没有宗教信仰，所有的偶像都可以用食物和钱粮贿赂的，所以民以食为天，就是圣经批判的把自己的肚腹当作自己的上帝（罗16:18)。所谓儒教也罢，不过是书中自有千钟粟，书中自有黄金屋等好处而已，求有好吃好喝、吃香喝辣。所谓道教也罢，民间作道士也罢，也不过是一个找吃的的饭碗而已，我们家四代都是道士，我有发言权。孔子也说，食不厌精。中国饮食最高成就，就是满汉全席。

因此，吃，在我国，特别是汉民族范围内，带有一种宗教气质。从道教的炼丹、中医的进补、社交、典礼庆贺统统离不开吃。所以你如果送礼物给人，最好是吃的，比如水果、糖酒等等，再次是衣服，如果你送书籍、装饰礼物等等除非对方是高级知识分子，否则很淡漠的，觉得你没有送给他什么东西，因为他们潜意识里食物是最重要。哪怕是教会内部，你要是不服我说的，你就试试。哪怕你的书籍是500元买的，你的水果才50元钱。
民以食为天的宗教气质深深进入我的血液，不是喊几声哈利路亚就完事的。求神怜悯我们。如果今天的基督徒牧师，教会侍奉，文字侍奉，培训侍奉，也只是好一个饭碗而已，而不是圣灵的感动，是敬虔的奉献，那么和我父辈以上的民间道士没有什么两样，混教会而已。

为了帮助大家体会中国人吃的宗教气质，我举三个实例
1）一个广东老乡对你说，你要吃好喝好，因为你吃进去以后，就变成身体的一部份，吃多少都是你自己的，其他都不实在。
2）有人会说肖弟兄，中国人喜欢吃，不过是穷的原因，我举例香港1997年人均年收入2600美元。香港有四五层的大饭店，每层有四五十张桌子，跟着富裕的台湾，所以台湾也有了[3]，然后是深圳广州等内地，慢慢也有了，都是吃得气势磅薄，全世界都少见；对比日本东京，有7层楼的书店，每一层大大的，全世界罕见，连美国也没有。
3）在日常生活，问好是你吃了吗？身体是否好的衡量标准你老人家每餐能吃多少，历代的统治者只要让老百姓有一碗饭吃，就不会造反，其余怎么欺负他们都没有关系，好死不如耐活！所谓平天下，兼善天下等等，不过是让别人安生，给口饭吃。如果没有这些养民政策，就会天下大乱，所以我们2009年，国家首要GDP增长是8％，道理很简单，这样才能正常消化就业人口，老百姓有饭吃。
4）口腔化的文化倾向：被人沾便宜——吃亏；受苦——吃苦；受得了——吃得了；揭露事务真相，叙述自己往事——吐苦水，还有“人言可畏”“不吃他那一套”“人口”;仇恨别人是“恨不得一口把他吞下”；中国历代的酷刑和烹调关联；“帝国主义以为中国是一块肥肉”做比喻；这人不忠诚，是“吃里扒外”。

2、古典饮食的演变：由迷信到平常
中国饮食文化反映出上帝的普世恩典，这些饮食从前有着各种迷信色彩、拜偶像和民间宗教传统，但是随着历史的演变，仅仅是一种吃东西的方式，类似希腊敬拜奥林匹克山神的奥运会，现在是绿色和平的运动会，这是文化在历史传承中的演变，基督徒应该知道一二。
1） 元宵节吃汤圆
现在是一种小吃；从前迷信吃了会一家人团团圆圆，和睦幸福。
2）立夏吃蛋
从前许多地方认为可以保证平安，小孩避免瘟疫的迷信，吉祥平安。
3）吃粽子
从前五月初五拜河神，有人说是祭奠屈原，后者是文人的美化。现在是送礼的东西。
4）吃月饼
农历八月十五，从前是拜月神，又演绎为元朝末年的农民起义在黄河坝堤中的暗号，还有董永、嫦娥和玉皇大帝的各种传说。
5）重阳吃螃蟹
起源不可知，这个时候螃蟹最成熟而已。
6）腊月初八吃腊八粥
起初是源于祭奠灶神、土地神等民间神的祭品，后来演变为是佛教的释迦摩尼在山中悟道，饿得半死，幸亏有妇女给他吃了一碗杂食，佛教又称为成道节。现在很商品化，爱怎么吃就怎么吃。
7）大年三十吃年夜饭
许多中国地区大年三十晚上要闷好一锅饭，第二天再吃，是一个美好的寓意，表示年年有余，在新的一年里，勤俭节约，珍惜粮食。
8）年夜吃饺子
这习惯源于大年三十，民间“接神”的迷信活动。“年”是一个怪物，专门吃人。是姜子牙带领他追封的众将将神力聚集在一个人身上，将年打死，众人吃年肉，这一天叫过年。接神所定的时间是之夜十二点，人们先把饺子煮熟，放在盘子里面，烧香等迷信活动。吃了饺子就平安无事，恭喜发财。
9）少数民族的禁食
回族、维吾尔族、乌兹别克族、东乡族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族、撒拉族认为：猪是不洁之物，和旧约规定的自己死掉的动物，动物血也不吃。
藏族：鱼虾、鸡蛋和鸡，喇嘛教禁止吃；
佤族：不吃鸡，和鸡蛋，因为他们认为鸡蛋和鸡祭鬼了，也禁止买卖。
云南杨姓苗族人：忌讳吃动物心[4]。
满族人忌讳吃：动物血
侗族人忌讳：座席的时候，不准走动，不许端碗串门游吃，更忌讳坐在门槛上吃。 瑶族忌讳：吃狗肉。
10）五色饭和五色蛋
每年农历三月三或者清明节，壮族人要吃五色饭和五色蛋，小孩每天还要在胸前，挂一串五色蛋，作碰蛋游戏。从前表示：风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺、老幼安康。
11）长年菜
台湾高山族，长年菜就是芥菜，吃了祝愿父母长命百岁，无病无灾。

3、好吃的人格特性
1）不文明习惯
我个人觉得一些不文明的吃饭习惯很好解决，随着中国的改革开放，比如我们习惯吃完东西将口里的东西吐在桌子上脏兮兮的样子，在公交车上吃东西，随便吐口水，很好解决，比如香港和台北等地方已经逐渐解决了。

2）良知结构
我从文化的人格特性角度出发，好吃的人产生人格的两面性，一面是“身”，一面是“心”，在身的层面上是极端的功利主义，非常地势利眼；在心的层面上，又是极端的泛道德主义，到处讲面子，好礼仪，批判他人不道德。或者叫阴阳人格。在“身体”方面，好吃好喝，追求荣华富贵，尽可能让身体舒服再舒服；在心的表现方面是，存天理灭人欲，毫不利己专门利人，全心全意为人民服务。
最后是老实人吃亏，有心计的人得利，所以我国的国民性表现为：投机霸道的流氓气质，和软弱憨厚的懦夫气质。在社会社交生活中，满足人家身体的需要，你就是会做人，但是这是潜规则，只能作不能说，是硬道理；满足人家面子需要，可以说，但是不必认真，这是台面上的东西，表面功夫，理论水平。
因此，势利眼和讲面子构成我们中国人的深层的良心结构，求圣灵来洗涤我们，你我从前都是这样的。

3）养身养生
我侧重从身体方面谈我们文化中的人格特性，吃的重要性就是和身体紧密相互关联的。有吃－身体，吃的讲究是全世界第一，常常担心亏了身体，所以需要进补，就算不生病也吃补药，比如人参、茯苓、当归等药材泡茶或煲汤，比较大众化一点的是广东凉茶，两岸三地以香港最隆重，我在尖沙咀，油麻地长这么大从来没有看到那么多那么密集的中药铺。医生弟兄告诉我，凡是身体不需要的元素你多给了他就是毒药，所以随便吃补药的人非常不懂科学。
这种看重补身体，发展成为一种民间的意识形态：我们道教贡献了房中术、采补术、炼丹术、长生术，在思想方面，明哲保身、全身而退、颐养天年等原理。养成爱惜羽毛，不要出头的倾向，在一般人中间表现为活命哲学或者乌龟哲学，为了求得安身立命，不敢为天下先。特别爱惜自己的身体：养生、养自己、养孩子，养双亲，所谓天下大同，太平盛世，就是一切人等皆有所养[5]！
有人统计，我们花在口欲方面的时间往往是一天的五分之一，在没有冰箱的年代更多，早上4点5点去买菜。

4）生态平衡
天人合一，只是一种幻想。中国保护自然环境最好的是佛教徒生活的地方，比如大熊猫，九寨沟等地方。如果大熊猫在河北或者广东，埋在地下三尺也会被挖出来吃掉。

5）等级礼数
由于吃的尊贵性，一些地方，为了避免打搅客人，将小孩赶走，自己陪客人吃饭，家庭主妇在厨房里忙碌，我有一年在乡下教书，因为一个木匠帮我们学校作了很多凳子和桌子，所以请我们吃饭，我当时是莫名其妙，怎么主妇和孩子不见呢。

6）老幼关系
两代人的关系，也是养身体的关系，养儿防老，对于小孩不注重个性气质的培养，顶多是开花智力；对老人，给一碗饭吃，不注重心灵需要，如老人谈恋爱，似乎大逆不道。
我们关心人，往往是关心身体吃穿冷暖，不关心灵魂，将成人儿童化，特别祝福“你要照顾好某某”，耳提面命地说“注意身子”

7）外交公关
当年清朝和老外打教导的时候，先请吃饭，老外莫名其妙，还没有办事怎么先吃上了，他们不理解我们，我们也不理解他们。
如今海内外华人社会里，如果要笼络人心啊，统战队伍，最好还是吃饭，虽然革命不是请客吃饭，但是没有请客吃饭还真的不能革命。包括我们贿赂孩子，都是给孩子食物，零食之类的吃的，谈恋爱最好的办法还是吃饭，哪些鲜花之类的洋玩意儿还是没有本土化的吃厉害

8）科学研究
在科学研究上，功利性的国人不喜欢研究基础理论，到国外留学首先选择的工程运用之类的工作，这样好找工作，饭碗好啊，对于冷门专业，哪怕是自己兴趣爱好，是上帝恩赐，也可能放弃，饭碗要紧。

9）社会关系
一个民族，一个社会在乎身体有吃饱喝，那么他对社会意志就只求平均主义，或者叫铲平主义，嫉妒比自己富裕的人，轻看比自己贫穷的人，容易盲从各种群众运动，随从今生的风俗习惯，瞎赶时髦。
只追求身体的需要，有饭吃，几乎是古往今来顺民或者奴才的共性，因为他们把自己当作了动物，耶稣说人活着不是单靠食物，乃是神口里的一切话，什么叫神口里的一切话，就是为真理做见证，人有上帝的形象和样式，因此人有人格尊严和灵魂的自由需要。

10）同化信仰
另外一方面，特别压抑自己的身体，用心修身！非常含蓄，各种舆论往往是指点你的身体不合礼仪，几乎没有人在乎你的灵魂，见面的人都是对你嘘寒问暖，关心你的饮食起居，那才就真关心，所以犹太人到中国后，犹太人特在乎他们的信仰，问题是中国人根本不在乎他们的信仰，这种软刀子反而将犹太人给同化掉了，全世界也就中国人把犹太人给同化掉。


四、饮食观念对我们教会（信仰）的影响
我目前看到的是
1、历史上我看到犹太人的信仰被中国人同化掉，失去了上帝，和中国人一起吃喝。

2、在生活中，我也看到许多肢体为了面包，可以放弃真理，很让人难过。

3、传教士来中国传教，却也往往动用面粉与食物招来听道者，这些因为面粉和食物而信教的人[6]，在面对上个世纪的三自运动和文革的时候，基本都失败了，成也食物，败也食物。
因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心（罗16:18)

4、今天也有弟兄姐妹工作失业了，突然想奉献神，主啊，我愿意为你工作，你给我一个工作机会，平时工作升职加薪的时候怎么就不考虑如何侍奉神，上帝是监察人心的主。摩西侍奉上帝之前是埃及王子，保罗宣教之前是法律赛学者，彼得约翰都是富裕的渔夫，马太是放弃税务部门的公务员工作来事奉主的。这些肢体暂时崇拜的上帝不是三一真神，而是自己的肚腹，饭碗而已。求神怜悯！

5、一些肢体他不挑剔牧者讲道是否符合真理，是否符合圣经的原则，他们很恼火，教会一起做饭的胃口不符合他们，一起买的快餐每次很难吃。

6、人情口腔化，特别是家庭教会，如果聚会完毕后，中午一起吃一个午餐，教会就很有家庭味道。聚会完毕各自走人，不吃饭就没有亲情感觉。给教会管理一个参考。

7、在神学方面，我们产生了灵魂体的三分法，讲良知系统等于灵，将理性和感性思维贬低为混，将身体看作身体，这种区分有圣经根据吗？我能从传统的心－身人格结构中找到他们的思想源泉，传道书三章21节：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”翻译有问题，灵魂两个词语都是spirit。我觉得这个地方值得商酌。





（有人说：教会有点阶级斗争的味道，容量不如社会大）



[1] 参考：<中国饮食文化>《百度百科》http://baike.baidu.com/view/69086.htm
[2] 同上。
[3] 孙隆基：<序>《中国文化的深层结构》（桂林：广西师范大学出版社。2004年5月第一版）
[4] 资料来源：穆子尧 主编《中外传统习俗1001》（北京：中国青年出版社。1997年12月第一版）
[5] 同上，页40
[6] 孙隆基：<序>《中国文化的深层结构》（桂林：广西师范大学出版社。2004年5月第一版）页49