信主后的姐妹如何面对信佛的家人？——耶佛对话的家庭实践

信主后的姐妹如何面对信佛的家人？
——耶佛对话的家庭实践

提纲
序为何讨论这个话题
一、赞美上帝，因为上帝使用我
二、真正舍己，跟着圣灵的脚步
1、清洁心；2、听良心；3、固信心
三、理解家人，为要得着他们
1、欣赏他人的态度
2、看到基督信仰的差异
1）道成肉身和人去找神；2）因信称义和修炼成佛
3、妻子待夫的态度
1）爱神；2）顺服；3）贞洁
结语

序 为何讨论这个话题

这个话题的听众群比较小，但是却非有针对性。
如果佛教徒夫家不逼迫信主后的姐妹，给信仰归于耶稣基督的妻子或者媳妇为难。那么信主后的姐妹谦卑如基督、温柔如羔羊、信、望、爱都是那样的美好，敬畏和诚实地告诉丈夫或者婆婆，我为何要信耶稣，周围的见证是什么，然后关心丈夫和婆婆，爱他们；为他们祷告，做好自己真理的见证，至于丈夫和婆婆是否会最终信仰耶稣否，是上帝的主权，我们人不知道。
那么，我们在这里就没有必要和大家讨论了，然而生活不是“如果”。
问题在于这些丈夫和婆婆不能容忍你信主怎么办？嘲笑周围基督徒中一些不良行为，讽刺圣经是如何荒唐，将孩子没学好、成绩难提高、家庭里发生的问题，姐妹个人工作问题，以及日常行为表现（家人最知道），统统用来攻击你的信仰，攻击你的身心，你怎么办？
或者我们的基督徒姐妹信主不久，生命正在成长阶段，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）很少，经常针锋相对、吵架甚至打架、导致信心软弱、身心憔悴，自己看圣经也多不明白，教会教导好像和自己苦恼没关系，面对周围肢体和社会局面，充满了自惭形秽和左右为难，怎么办？
我今天的演讲就是讨论如何解决这些姐妹的痛苦的，愿神与我们同在。

圣经没有应许基督徒信主以后就风调雨顺、风和日丽、一帆风顺，亚伯拉罕得到上帝的祝福应许之话后，首先面对的是饥荒（创12：10）、按照常识妻子老迈，对延续后代感到绝望。夏甲受到亚伯拉罕和撒拉的不公平待遇以后，带着以实马利进入沙漠都经历了人心的“绝望”。
门徒跟从基督三年，迎接他们的是什么呢？是耶稣被抓羞辱钉十字架，他们也绝望啊，彼得又回去打渔了(可14：43-50)，许多姐妹因着身心疲倦，和可能不信主了。
但是上帝告诉我们，他试验儿女的信心，让我们生命比金子还宝贵（彼前1：6-7），神的名得荣耀和称赞。神将坚定、坚固赏赐那经过试验的信徒 “成全你们、坚固你们，赐力量给你们” （彼前5：10）

一、赞美上帝，因为上帝使用我
基督徒唱诗赞美上帝，不是和尚烧香，而是对上帝主权的顺服，对上帝慈爱的感恩，没有信心的人会为问，我都难受得半死，你还要我向上帝感恩，我不抱怨已经不错了。
你别急，听我说！
借助这些难题，感谢上帝，上帝为你指引了祂要你用巨大精力去完成祂给你的使命——属灵的贤妻良母！丈夫和婆婆的心意是否会改变，或者改变多少，那是圣灵的工作，姐妹们，只管耕耘，不管收获，将结果交托给上帝。
这是一个伟大的异象（vision目标）啊：借助你和儿女的关系，你和丈夫的关系，上帝和婆婆的关系、要你去通过做好妈妈、妻子和做好媳妇的职分（calling）、去荣耀上帝，这是上帝对你的呼召（calling），反过来就是你的责任和使命所在！

为何这么说？
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。（徒17：16-18）
保罗也是看到雅典“满城都是偶像”，心理也是着急，你也为你现在的局面着急，这就是上帝把他永恒计划中一部分，放在祂拣选的人心中，要我们（保罗、你）去荣耀祂：让我们为“不符合神心意的地方”着急，圣灵在我们的良心动工，催逼我们去完成符合上帝心愿的善事（保罗是向雅典人传福音，你是做好贤妻良母的职分）

上帝为何要造为何造一个你，我、他呢？上帝为何没有拣选很多社会名流、也没有拣选很多的大家闺秀呢？为何单单拣选我呢？
这里都有特别的美意，上帝在你身上有特别的美意需要你完成，与祂同行去领受这些福分。
这是有《圣经》依据的：
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的（弗2:10）

现在神借助环境的考验、已经向你显明祂的旨意，让你在这个属灵的处境里征战，得胜：
我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样（罗8：28-29）
上帝现在就是想让“万事”（我们的家庭成员关系和灵命处境），叫你这个信仰上帝的人得“益处”（效法祂儿子的模样）

上帝没有答应任何信徒一定有一个美满完整的家庭，但是他承诺了，他会给我们结出生命的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）如果顺服上帝的话。
所以，从此时开始，你要感恩、赞美主，为你生命中的异象使命和人生的责任，感谢主！
我打一比喻：一家公司某岗位缺人，有人主动挖你去、推荐你去做这份工作，虽然工作有许多职责要挑战去完成，但是你要感谢这家公司的老板，为何不招聘别人而招聘你呢？因为这个老板相信你和他的同工配合，一定能促进公司的进步！
同样，现在圣灵感动你去填补“贤妻良母”这个岗位，上帝将异象给你，也是盼望你的同工一定能荣耀上帝自己，这是何等荣耀的事情。不同点是上帝有绝对的主权，采用抽壮丁的方式，拉你去做工，而公司是双向选择！
“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名”。（诗100:4)
顺服主，赞美主，你就在困难中和主同在！未来一定有美好祝福的！
不要垂头丧气，像以色列人在旷野中怨天尤人了，那是进入不了应许之地的。千万不要倒毙在狂野！
起来、称颂祂的名，有主与你同在！耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”（民11:23）

二、真正舍己：跟着圣灵的脚步
姐妹找一个安静的屋子不用担心人打扰地方，一个人跪下来：
诚实(约壹2:4)[1]地在神的面前检讨曾经不符合神心意的地方（太6:12)[2]
饶恕你的丈夫的一点一滴的不满；
饶恕你女儿一点一滴的不满；
也求神饶恕你，一点一滴的过犯（约16:8）[3]；
求神的灵清洁我们的心（结36:26）[4]，以致我们越来越像祂的儿子的模样：让你在家中做好一个妻子的职分，做好一个妈妈的职分、做好一个媳妇的职分
你愿意顺服《圣经》的话语，愿意听从“良心”和《圣经》话语的引导，吃苦耐劳、忍气受责。每天背上十字架（太16:24）[5]，去服侍（太16:24）[6]我的丈夫XXX（姓名）、服侍我的女儿XXX（姓名），我愿意像耶稣一样爱他们，尊重丈夫是家中的头（西3:18)[7]，我是丈夫和孩子的仆人。荣耀上帝你的名（多2:5)[8]
求主赐给我圣灵的力量去自我审查、赐给我刚强的力量去忍耐、赐给我智慧的力量去劝勉、赐给我十字架上的爱去爱我的丈夫和孩子，我相信主你的力量必成就这一切美意。

《圣经》上说：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”。（提前1:5) 祷告完毕以后，姐妹注意三个方面：

1、清洁心：
每天都为你丈夫和女儿祷告，也为自己祷告、坚持读经的习惯，不要很多，毕竟你是家庭主妇和职业妇女的双层职责，可以在上下班路上听MP3、或者休息时间读几句就可以了，利用空余时间看看，你会有想不到的收获[9]

2、听良心（圣灵）：
生活中很多事情我们不可能一下子找到《圣经》原文来指导我们行动，我也不可能有许多肢体可以询问，那怎么作正确的事情呢？听自己的良心的声音，因为圣灵在我们良心动工，良心就是我们神在我们心中刻下的是非之心（罗2:15），凡事不求别人如何看我们，但求无愧于心（良心）
因为“在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”（罗9:1)。上帝是真神活神，说话的神，祂通过诚实的良心感动人作什么不可以作什么！
一旦发现自己任何不对（良心不安）的地方赶紧跟神祷告悔改，跟人有关的，就跟人道歉，单位同事、家里先生、膝下儿女、上辈父母都是如此！

3、固信心：
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见（雅1：5-8）

姐妹，一点不要疑惑，坚信上帝会让你成为家庭美好的见证，坚信你可以成为一个有属灵福气的贤妻良母，你一点儿也不能怀疑，0.00000000000000001的怀疑都不可以！！！！

马太福音第七章7-12节说：
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

为了方便大家记住，我取名为“三心”法则（洁心、良心、信心），专门用来改变自己的灵修方法、和生活方式。坚固好我们自己的信仰，改变我们的生命，效法基督的样式，如果不这样做，我们就没有活出来的生命，所谓其它都不过是技巧而已。

林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
弗4：13~14
“得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
身教甚于言传，言传多了反而有更多的争执，主要是做好，见证好。言传（知识）太多反而让自己骄傲，觉得自己是基督徒高人一等。唯有爱心造就人！
打一个比喻，一个人要下水救人，先得自己学会游泳，否则别人没有救上来，自己还呛水、甚至淹死掉。你要家人信靠耶稣，自己得起码像耶稣，虽然这是一生努力的方向，但是我们至少要有心志努力效法耶稣，并且这个种努力的感情，这种追求的心志与日俱增的！

三、理解家人：为要得着他们
理解家人包括理解丈夫、理解长辈、理解孩子。这里不谈孩子丈夫和老人的特点，而是重点给大家讲一些佛教的常识，教会的牧者适当地介绍一些异教特性，以便这些姐妹和佛教徒家人相处。
林前5:9~10：
我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。（而是不敬虔弟兄）
这是我们不能逃避的现实。教会如果顾不上，可以推荐一些基督徒写的异教小册子和专题文章给姐妹看，如果信心很好的姐妹，也可以看一些佛教自己的通俗册子。
我从三个方面和大家介绍佛教
1、 欣赏他人的态度
不要将人家脸谱化、模式化，一说佛教你就说完全拜偶像的、迷信，这就没得谈了，不是传福音，而是将人赶到福音之外了，非常地粗暴。
上帝造人有上帝自己的形象和样式。
真佛教徒应该五个特征
1） 关于罪，佛教徒也相信有恶，不过恶是后天的，无名生的
2） 脱离恶的方式，有修炼（自证）、积功德（他证）两种方式，前者是精英佛教徒、后者草根佛教徒
3） 道德价值，佛教是和平的宗教，提倡以善为本，不杀动物这对环境保护有促进作用，比如大熊猫就是佛教徒生活的地方，比不信佛的汉族人强
4） 面对死亡，佛教提倡解脱，如何解脱呢？涅槃圆寂，超脱生死的境界。核心法则是因果报因，罪孽太多，来生可能变成猪狗
5） 敬拜方式，精英佛教(小乘、原始佛教)以佛家心法（佛心）达到觉悟的状态：因缘生法、诸法皆空，涅槃圆寂（三法印），民间的方式烧香磕头念经拜菩萨（偶像）这是大乘佛教。
有人说佛教徒都是逃避现实的，这也不准确，人间佛教（台湾）学习马丁路德式的改革以后，非常讲究慈善、佛在人间，完成人生责任，远离现实的佛教徒的修行叫和尚道，在人间工作帮助他人尽自己的责任叫菩萨道。
我说的仅仅是一些基本常识，让我们不要将你的佛教徒丈夫、婆婆随便地脸谱化，模式化，看到他们身上曾经有的上帝形象和样式：
比如诚实、好善、乐于助人等品格。如果我们看不到一个人的优点，对他充满了反感和厌恶怎么去给他传福音呢？
耶稣叫我们爱人恨罪。我们越认识上帝越多，发现我们的一切所有都来自上帝，上帝降雨给基督徒，也给佛教徒，上帝的太阳照射基督徒，也照射非基督徒。他们身上也有良心、道德、知识和艺术天分等等。
我们要欣赏这些美善，感谢赞美上帝，如果真的很差，当初也不会嫁给他，所以贬低丈夫和婆婆一家人，不合人的情理和圣经的教导。

2、 看到基督信仰的本质
1）道成肉身和人去找神
圣经中的上帝，是自己找人的，我们人和上帝是两个绝对性的差异和位格，除非上帝向我们显现，否则人无法找到上帝，人寻找上帝，就像一只蚂蚁寻找爱因斯坦。人无力得到救赎，除非神拯救自己。
这种本质，就在于基督钉十字架复活
佛教中的神，或者佛，是释迦摩尼自己想到的结果，释迦摩尼自己没有说自己是神，他是人，整个民间佛教或者知识分子的佛学都是人主动寻找神，主观想象和认知的神。所以佛教徒说人人有佛心。
圣经告诉我们，人成不了神，神和人是两个不同位格，人的幸福和自由在于顺服上帝的主权
佛教告诉我们，人可以成佛，人人心中有佛，宇宙也是佛心为本的，因此人的幸福觉悟佛道、漏尽无名（罪念）
这是神本信仰，人本宗教的差异。

2）因信称义和修炼成佛
圣经相信，人人都是罪人，罪的代价是死亡，即和上帝的永远分开，不能靠行为成义，人行善是本分，人不行善罪恶更大，人进入永生，唯有靠耶稣十字架的宝血，然后和得救的恩相称，活出信望爱的人格和生活。
佛教徒相信，除了“发菩提心，修菩提行，成菩提果”靠功德和善恶的多少，决定一个人下地狱还是上天国，禅宗则是靠悟道，自证成佛的，甚至顿悟成佛、后者是知识分子的佛教，是无神论的佛学了，属于一种古老的心理哲学。
所以佛教徒往往内心挣扎，生理的欲望和他们意志求善，所以才有和尚逃避现实生活，减少自己生理欲望，放下自己。
基督徒则是靠信心，靠神的恩典得胜利，虽然基督徒有灵与肉两个律的征战，但是靠着基督，借着祷告，得胜。

这种差异是我们无法接收佛教作为我们的信仰，只能接收基督作为我们生命的救主。姐妹要知道，基督信仰是唯实的，因为圣经是真理，所以我们才信耶稣基督。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6)
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12)
佛教有许多不足，比如拜偶像（菩萨）、以为可以靠人的功德可以进入天国，以为可以靠捐钱（功德箱）可以讨好贿赂神，也有许多伟大的思想和伦理道德、比如以善为本、慈悲为怀、闻声救苦（观音菩萨精神）、自我牺牲（地藏菩萨精神）
因为它是人本的宗教，或者佛学。
所以他们不能解决人性的原罪（Sin，or sinful nature）、他们自我想象、或者执着地认定一个人本的神（佛），而不是自我启示的神。

姐妹和丈夫或者婆婆讲解这些时候，一定态度温和、立场坚定：
彼前3:15(1)
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

我们套用林前1:21 -24经文说
佛教徒或者佛学凭自己的智慧，既不认识自我启示的上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。
民间佛教徒烧香拜菩萨，精英佛教徒思考求智慧；我们却是信的是钉十字架的基督。对于民间佛教徒，教会活动、读圣经多此一举；对于精英佛教徒，我们显得狭隘和固执，但在那蒙召的，无论是男人、女人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。

3、妻子待夫的态度
林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
从生活的事情看，丈夫可能会因为工作的失利，而在家里发脾气，因为是家里，不用顾及面子、中国传统的老太太难免喜欢多管家里的闲事（虽然儿子成家立业了），现在孩子处境很不妙，一方面父母的优点和缺点同时传给孩子，周围的环境复杂，引导孩子肉体的欲望，学校的单调发闷，如果成绩还不好，老师批评可能让他们逃学离家出走。……
基督徒妻子的本份是

1、爱神
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）（路14:26)
特别对于我们传统的女性，往往把丈夫看得比上帝还重要，他们信上帝往往因为家庭关系不好才信上帝。这是人获得上帝祝福的基本条件。如果暂时还没有如此信心，那么请借着祷告求神给我们这样的信心。

2、顺服
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，（彼前3:1）
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。（西3:18）告诉我们除非丈夫的言语和教训破坏我们和主的关系，否则应该顺服自己的丈夫，即“在主里”
不要和丈夫吵架
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。（箴19:13)

3、贞洁
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子（提前5:9）
妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。（林前7:4)
遇到问题，不要想到用离婚的方法解决，想都不要想，这是对上帝的不敬：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？（太19:5）

千万注意，我们是因为爱神原因而爱人，即我们和上帝的关系放在第一位，和丈夫的关系是第二位，天地要废去，我的话却不能废去。（太24:35)，我们对不信主的家人不要针锋相对，以牙还牙、以眼还眼。以牙还牙的使用条件是政府（犹太公会）处理犯罪的人的限制，即对等处罚条规，对我们的丈夫和家人，我们的处理原则，爱：
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44)
有人说好的妻子是一所学校，这话过于夸大妻子的作用，妻子也只是人，我们不要想到我们能改变别人，我们最重要的本分，是在爱中建立自己(弗4:16)，改变别人应该是圣灵的工作，我们的努力是祷告，为自己的丈夫祷告。
曾经一个河南的姊妹告诉我，她为她丈夫祷告了二十年，她丈夫才信主。

结语
限于时间和篇幅，这次分享的主题，是信主后的姐妹如何面对信佛的家人，特别是丈夫的逼迫。其它内容，比如家庭暴力、丈夫出轨和性病、青少年问题、婆媳冲突等家庭问题，我另外专题分享。
愿上帝看顾我们！

肖遥
2009-3-30

参靠书籍
1、何光沪 主编《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）
2、赖品超 学愚 主编《天国、净土与人间：耶佛对话与社会关怀》（北京：中华书局，2008年9月第一版）
3、唐崇荣 著：《伯明翰布道会：理性和真理》（电子版，未刊）
4、里程 《游子吟》（电子版，未刊）

[1] 经文依据 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了（约壹2:4)
[2] 经文依据“免我们的债，如同我们免了人的债” （太6:12)
[3] 经文依据“（圣灵保惠师）他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）
[4] 经文根据“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结36:26）
[5] 经文依据 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）
[6] 经文依据 “正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。（太20:28）
[7] 经文依据 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的（西3:18)
[8] 经文依据 谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤（多2:5)
[9] 经文依据 圣经都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3:16)