自由之路——关于自由本身的思考

自由之路
——关于自由本身的思考

提纲：
1.自由：不是吃饱了撑的
2.自由：不要那么“主义”！
4.自由：是天堂的还是人间的？
5.自由：达目的可不择手段？
6.自由：谁都想搭便车，怎么办！


1.自由：不是吃饱了撑的
如果明天就是世界末日，那么就没有必要思考自由的问题。
对我而言，就是紧紧地守候在家人跟前，将多余的钱送给路边的乞丐。
然后在祷告声中，等待神的审判。

如果我是一个90岁乡村老头，断子绝孙了，在孤苦中渡过了一生，那我也不想什么鬼自由问题。对我而言，只是内疚，不愿意麻烦村里的好心人（如果好心），死了算了。 何苦，这个世界也没有什么留恋的了。

如果我是高干子弟，或者是先富起来的人，对我来说，不是寻找自由的问题——
而是如何逃避风险的问题，比如不得罪当局权贵，拿到欧美国籍，将黑钱变成白钱。
至于以后，边走边看吧。

问题是：世界末日不知道何时到来，我不能吃饱了撑着等；我也不是老寡男，我有孩子，香火还有延续，自己也年轻，我不能不思考自己如何走明天的路，还有孩子的未来。
我更不是高干子弟，和先富的人，我是一个劳碌奔波的人，走南闯北的劳动者。

农村税收、农民户口待遇跟我有关，因为我的老家就在农村
教育僵化、学术腐败跟我有关，因为我有孩子也要读书。
社会治安恶化，特别是女人钱包跟我有关，因为我有老婆姐妹和女儿。
男盗女娼，诱惑无处不在，我自己还好，如果女儿被人逮着胁迫怎么办？
环境污染，森林消失跟我有关，我也要用自来水，也要呼吸空气，也爱游泳。
假冒伪劣食品、工商卫生无作为，我怎有不小心的时候，我每天都得买菜吃饭。
我也想出国长见识，可是有人把你当犯罪分子审核。
我也想考写作谋生，可是文章不但没稿费还将你看着反/动分子。
做生意，难免被欺诈，有谁来主持公道？我实在不愿意叫人去砍人！
办工厂，尤其是内地，这个找上门，那个找上门，谁能挡住他们！
有人靠“关系”打通了许多办事环节，可是千万千万的人是没有关系的，我也是！

树欲静，而风不止。
这就是自由的问题。

2、自由：不要那么“主义”！

这个世界上没有几个人想乱来，能乱来。所以康德说，自由是自己不想干什么的时候能不干什么，自由人的德性密切相关。
教科书上说，自由是对什么“必然性”规律的认识，与把控。这是抽象的自由，理论的自由。我们可以不讨论这些莫名其妙的自由?
我们可不可以少引用这个“**斯基”，那个“**夫”的理论，就像超市里买东西！用我们的能力，看目前情况下我们能买什么东西！
我们要具体的自由！
从法律上看，自由是我们有什么权利干什么，没权利干什么，政府应该保护这些权利。
从生活上看，自由就是自己管理自己的能力，不想干什么的时候，能不干什么。
从谋生上看，自由就是自己行为出于自己本意爱好，而不是别人的高压无奈。

如今的官方喜欢说“自由意味着责任”，好像别人都乱来，不懂事，就他牛逼！
自由当然意味责任，中国老话叫着“好汉做事好汉当”！武松杀了张督监和蒋门神后，也会留下“杀人者，打虎武松也”。
当苏格拉底不愿意逃出监狱，自愿吞下毒酒的时候，自由的光辉就出来了
当马丁·路德·金和甘地自愿走进监狱的时候，不就是自由的责任吗？
但是责任是双方的，你不能老是指着我的鼻子说不是，权力在谁的手上，谁就先负责！
非典期间，有人为政府撑腰，说政府的责任是有限的，他不说政府的权力也是有限的，这是摆明欺负老百姓。
就像一个老板的二奶当上人事部经理，本来她的职责是管理人事的，可是她很喜欢去对业务、生产管理工作指手画脚，剥夺了业务生产经理的权力，当生产业务出了问题时，这个人事经理能开溜，逃脱责任吗？
御用文人会说，啊，人事经理的责任是有限的！
这不是欺负业务生产经理么！
因此，自由意味责任，应该拆开说：
“自由意味着权力，权力意味着责任”，你把权力从中拿走，自由能意味着责任吗？
不要欺负人！

我曾经写过一篇《不自由，先别死》，网上唯一还能搜索到的个人作品。不重复说了。作为寻求自由的人首先是从自己开始——
生活上，你能自己管理自己吗？工作是你自己心愿吗，有成就感吗？如果这个方面还要别人约束，逼迫或者靠巴结别人才能找工作，谈社会自由就有些犯贱了。

其余都是宪法的自由，世界上公认的四大自由：
在家在街上在办公室在政府在监狱在中国这片土地上，没有害怕的自由
冬去春来男女老少东南西北都不会出现，饿死冷死的自由
直来直去说话讨论读书看电视打听情况，不担心报复的自由
信上帝信菩萨信安娜信什么牛头马面不关别人什么事，都是我的自由

不过分吧？我们先从自由超市里拿到这四个自由再说，其它的以后再说吧。
不要说这是搞什么政治，不要套什么主义，也不要说什么国家特色和意识形态！
就要这四个！

3.自由：是天堂的还是人间的？

任何务实的人都知道，我们做事决策的时候，不是在“最好”和“最坏”的事情中间选择，而是在“比较好”和“比较坏”之间选择。 我们追寻的自由是相对的自由，我们建设的美好社会是相对美好的社会。
因此自由的道路是一点一点的改革，是多研究问题，少谈主义的生活。
为何？
从人性看人——
人性本善是说不通的，否则我们找不到恶的来源。
人性本恶的话，那么善是从哪里来的，理性吗？——那么理性的人不就是善良的人么？逻辑上矛盾了。
中国古代的告子说人心非善非恶，也善也恶。
《圣经》上说，人具有神的形象，上帝赋予了人良知，自由意志，但是人有罪，形象的说是“偷吃了分别善恶树的知识果子”，有人说基督教相信人性是恶的，是不完全，基督信仰众人性有善有恶！
葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
人无完人，金无足赤。 充满恶和罪性的人是不可能建设一个完美的人间社会或者乌托邦的。

问题是有两种人不屑这种思想——

一类如尼采，他相信上帝已经死了，人可以成为超人（完人或接近完人的完人），理论基础是进化论，文化传统是酒神文化。超人的典型特点是“我要”，太阳神文化传统和基督教文化传统是“我必须”，尼采否定了后者，他自己最后发疯了。
尼采张扬了人的个性，看顾了孤独的品性，他的否定传统的精神受到鲁迅的肯定与接受，只是后来鲁迅向左转了，但是他骨子里将自己看着“超人”：热爱（青年孩子）生命、否定别人、批判传统、孤独、内省成为正义的化身，一人对抗群体。
而黑格尔打造了一个代替上帝意志的国/家意志，作为人们的道德基础即善的目标（爱国）。
在世俗方面，纳粹（国/家/社/会/主/义）放大了超人思想，加入爱国（国/家）道德，放大到民族范围内，国家领袖就是这个超人的化身，种族（民族）就是超人下的团队，别人不过是进化链上的环节！ 人是要被超越的。
查拉图特拉如是说。
因此屠杀犹太人，将斯拉夫人（苏联）灭掉，和昂格鲁·撒克逊人（英美）打场有绅士派头的战争是应该的，是爱国的，纯净人类的血统的，是正义的！

另一类如马/克/思，他相信这个世界是“物质”的来代替上帝，人的观念是外界作用人头脑的反映。所谓人的本质不过是全部社会关系的总和，是可以随社会关系改变的。
后来科学发现虚粒子的存在，苏联的哲学家（据说是列//宁）将“物质”改为“客观存在”来自圆其说。
而社会关系中最重要的关系是经济关系，经济关系表现为阶级斗争。马克思用阶级意志代替了上帝意志，用阶级感情（集中体现为d的意志）作为最高的道德标准，

否定了:民族大义、传统文化、自//由市场、民//主宪//政和博爱伦理。
无论是前苏联还是毛主义时代，残酷地镇压阶级敌人，挑动世界冷战与内斗，区域战争。他们的出发点是建立人间的“乌托邦”——共产主义，正如一位老人网友讲的，说毛泽东想故意搞垮中国打死他也不相信。

“各尽所能 按需分配”
多么美好自由的社会。

无论是极右的国*家社会/主 /义，还是极左的阶级社/会/主/义忽视了一个基本的人性：不完全，自身充满恶与善的交织，并且不随社会变化而变化。
2000年前一个人拿着矛准备袭击一个部落的猎户，2000年后有人驾驶飞机撞击平民大楼具有相同的人性。
文明的进化只是人征服自然的手段变化了，而人还是那个人。
10000年前和10000年后的人类基因还是一样的。
种族斗争，阶级斗争，不同血统下，和不同经济关系中人只有生活方式的变化，而没有人性的不同。
企图通过改变人的国籍血统和经济关系以改变人的本性最终是幻想。
超人和乌托邦是人类的自我欺骗。 另外一个历史事实是：美国人追求自由和法国人追求自由的斗争。
美国人，包括华盛顿都是相信上帝的，美国是一个95％信仰神的国家，主体是基督教。
他们相信人世间只能建设一个相对美好的国家，而不是完美的天堂，每一个人都不是完美并充满罪性的。
因此，追求自由的华盛顿只是完成爱国的使命，走向天堂，而不会留恋人间的权力——当皇帝。具有强烈民主意识的杰斐逊和具有强烈联邦意思的汉密尔顿针锋相对，但是都是在和平的范围内，最终形成美国的民主制度和联邦国家，而不是你死我活。
托马斯·潘恩是美国独立战争的策动者，他写了本《常识》，美国独立后，他转向法国，帮法国人起草了《人权法案》。但是法国革命者在启蒙运动后就放弃了上帝的信仰，他们没有忏悔意思，追求你死我活的斗争胜利，希望这样建设一个完美的人本社会。
法国人杀了国王后，就开始党派的内部斗争，最终雅葛宾人获胜，他们继续革命，最后丹东死了，雅葛宾的领袖罗泊斯比尔自己也上了断头台，物极必反，最后罗兰夫人感叹——
自由啊，多少人借你的名字杀人！

亲爱的朋友，不完美的人建设不了完美的社会，正如不完美的树长不出完美的果子
当我们追求本国人的自由，一些脑子有病的人说，美国如何如何差
告诉他，我们追求的人间的自由，不是天堂的自由。

4.自由：达目的可不择手段？

中国人说，种瓜得瓜，种豆得豆
圣经上说，葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
读历史的时候，我无法否认20世纪20-30年代的左翼人士对民众的关怀，对正义的渴望，但是他们忽视了达到美好社会的手段，也就是目的狂，方法忙。
今天追求自由的中国人还有这么一个毛病。

·以为谎言的数字有轰动效果
胡适说有一份证据说一分话，有4分证据不可以说5分话（大意）。难道真实不如谎言有力量吗？
用谎言骗来的权利最终用谎言来维护，任何人不可以骗多数人于永远，最终自己也要暴露在阳光下。
最终自己抽自己的耳光。
湖南电视台以前有一个电脑培训广告：说你想成为中国的比尔·盖茨吗！
你说恶心不？
比尔·盖茨是你能培训出来的吗？
胡适为何当年退出中国人*权同盟，是因为左翼人士造谣编造事实。胡适当年回答是善的果子要从善的树上结出来。

·以为敌人的敌人就是朋友
世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，从《圣经》看人性，只有比较好的坏人，比较坏的的好人。
人性本性都有恶或者罪。
自由不是要打倒谁，是解放所有人，让任何人只对自己的行为负责。
自由不是敌我分明的斗争，自由不针对人，而是针对制度或文化传统。
正如曼德拉所说的，我们的敌人不是白人，而是种族歧视制度。
马丁·路德·金的梦想，每一个人不分肤色，而是以才能和美德决定价值。

·放弃权谋 坚持真理
我们相信真理，相信事实的力量。
中国人相信权谋，曾国藩就是典型的权谋人格。
但是我告诉你，权谋得来的权利还是要用权谋来维护，历史只能在一个ZZ政权和另一个ZZ政权之间替换。
权谋只是“术”的问题，坚持真理才是“道”
道是上帝，天道自然。
什么是真理，truth，就是真实。真实包括两个方面，一是内心真实的良心，即信仰，造物主给人的特殊启示；二是世界的真实状况，即造物主的普遍启示
另外，权谋是宪政法治的对头，只有在宪政法治的空挡的地方，才会有权谋的存在。
悲哀的是中国人千年的仁人志士为忠孝牺牲的人很多，为真理牺牲的人很少（明朝李贽）为何？
中国不敬畏昊天上帝了。
一切行为都是一种投机，道德是一个相对的道德
他们头顶上没有灿烂的星空，内心何来的崇高的道德法则？
成者为王，败者为寇！
所以不论谁当头，最初的革命者也变成独夫，最初的清廉官员也变得贪污腐化。
兴，百姓苦；忘，百姓苦。
有人说，这不是应该傻傻的！
不是相信真理，相信上帝（普世价值），恰恰是智慧的开始
在事实的基础上可以依据计划-执行-控制-反省(PDCA)办事方法开始。
投机取巧反而乱得一团糟。
中国民主人士的硬伤之一就是——
没有追求自由的方略（PDCA）。
也没有号召民众的人格力量（坚持真理）。
不是吗？

5.自由：谁都想搭便车！怎么办？

·功利型自由

功利型的自由是那句著名的德国话： 当初镇压犹太人是我没有吭声，因为我不是犹太人，后来镇压***人时，我又没有说话，最后迫害自己时，没有人替我说话了。
有的知识分子说这个时理性的知识。但是千万不要忘记了，人性包括感性和理性。
自由和企业是两码事。后者多劳多得，前者是可以搭便车的。 中国有2000年的专制历史，人们道德观念是相对的，从赌博、随大流的商业看，中国人充满了机会主义的生活习惯。 这个国家又不是我一个人的，为何要我坐监狱、上断头台而别人过舒服生活呢？
除非我可以一举成为****，成者为王，败者为寇。
可以这样太冒风险了，还是你们干吧。
我从心里支持你们，只是不行动。
如果有升官发财的机会，出卖你们也是正常的
因为人都是自私的

·功名型自由

台湾的历史教科书谈到中国的士人（知识分子）传统时，引用了“立德立功 立言”。胡适的具体论述如下：
《左传》说的三种不朽是：（一）立德的不朽，（二）立功的不朽，（三）立言的不朽。

“德”便是个人人格的价值，像墨翟耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。 “功”便是事业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。 “言”便是语言著作，像那《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜杜甫莎士比亚易卜生一类的文学家，又像柏拉图卢梭弥儿顿一类的文学家，又像牛顿达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是做了几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学或是发明了一种新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。

这是中国历史的人文传统。但是在台湾落地生根了。
为了人权斗争，他们——尔曹身与名俱裂，吕//秀//莲、陈//水扁//不畏惧坐牢，抑或流亡，他们可是美丽岛事件的辩护律师
为了自由言论，他们——宁鸣而生，不默而死，比如《文星》和《自由中国》
台湾能有今天，也不容易。

·信仰（爱）的自由

《圣经》的全句是“凡事都可行，但不是凡事都有益处。”，神告诉我们，人生来就是自由的。因为人世间充满了罪恶，人们充满了苦毒！
基督徒应该以基督的心为心，从灵魂上传播福音，从世俗中解决问题， 为上帝得荣耀，而不是满足个人权力欲望
我找不到比耶稣更伟大的爱——来追求自由！
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”。
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:13）
耶稣自己说：人子来到这个世界不是要人伺候的，而是要伺候人的！
这是公仆一词的渊源之处。
并告诉信徒：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放！”（太16:19）
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了”（雅5:4）
是人，都会面对自己吃亏，别人搭便车的问题，但是耶稣告诉我们——

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见　神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
凡不因我跌倒的就有福了。”
主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了
（太5:3-24）

主历2006-5-4