基督徒生活的疑问与回答

基督徒生活的疑问与回答

提纲
序言
亲人过世与试探
老师有错和家长
送礼和基督徒
基督徒在服务场所
基督徒和绅士风度
基督徒饭碗和工作潜规则
工作指示和圣经教义矛盾
基督徒和祭孔祭祖
儒教影响孩子的教育
儒教和我们企业管理
儒教和我们商业贸易
儒教和我们夫妻关系
工作、兴趣不一致
经济基础和基督徒
基督徒和爱美
基督徒和追星
基督徒和单恋
民间迷信沾染基督徒
风水八卦为何涌现
基督徒、抑郁症和悲伤
基督徒一见钟情
发财后侍奉
道教和社会价值观
道教影响我们教会（信仰）
无法饶恕的伤害
基督徒和洁癖
我是一个电视剧迷
灾难中，如何成就上帝的善
穿衣服的自由和不自由
基督徒和重金属音乐
激情、努力、靠自己
序言

一个人脑子里如果存在理论问题和实际问题的，言行不一致，人格二元化。我开始为她（他）感到悲凉，因为耶稣告诉我们，智者就是听到神的话就去遵行立刻去执行的人，那么他生命是建立在磐石基础上，否则是沙滩。
这些问答文字目的是将真理和我们生活实际合二为一。所谓回答，是针对我们中国文化背景下的基督徒疑问，所作出的。我回答的时候。尽我最大可能忠诚于圣经教导，但是上帝迄今为止没有为我颁发秘书证明。先知和使徒的职分已经停止了。
没有任何人敢说自己的话完全是真理，我更是如此。如果您觉得某问题回答不符合圣经的教导，那么请离开它。
是为序。

亲人过世与试探

问：农村（或城市）亲人过世时，磕头、烧纸、扎纸人等一些活动，根据《圣经》原则是正确的吗？基督徒可以进行这方面的活动吗？我们应该怎样做才是符合《圣经》呢？

答：这是中国的习俗，面对这种情况，《圣经》明确教导我们不能拜假神偶像（包括祖先），从事交鬼和拜巫术的行为（利19:31、20：6、27，撒上28:9），禁止“用迷术的、过阴的”（申18:11）在中国民间习俗中无论是儒教礼宾制定的礼仪、和尚发动的法场和道士掀起的道场，都存在交鬼、巫术和拜假神的意念和行为，基督徒坚决不能跟从。但我们也当“当孝敬父母……。”（出20：12）。
中国人祭祖先，除了表示有孝心之外，他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代的。这样，他们是把死人“神化”了。[1]
因此我们基督徒有两种处境：
（一）家里亲人都已经是基督徒了，那么我们完全可以按照基督徒葬礼来进行了，不存在多大征战；
（二）问题是家里往往只有你一个人信主，那么问题来了，现在我们的信徒要作好准备
1）、平时多孝敬长辈（出20:12、申5:16），关怀亲人（提前5:8），“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。
2）、平时要向亲人传福音，让他们知我是基督徒，知道我们基督徒的信仰内容，而不是突然一天突兀地说，我们不能拜假神，这不是好的见证，人家会觉得我们格外一根筋。“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10：33）
3）、基督徒没有必要故意制造文化冲突，而是移风易俗，比如别人到坟墓钱烧香磕头，我们就用鲜花来代替，别人看见人磕头，我们就轻微鞠躬，欢迎到来，然后在对方身上别上一朵白色的花，当然还有许多的技巧，求圣灵帮助我们。
4）、最终冲突是不可避免的，因为世人“他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”（罗1:28），我们必定会背十字架的，因为我们要顺服神，而不是顺服人。

老师有错和家长

问：在我国的学校教育中，非常重视学生对老师的“礼”，请问，当一个老师的教学内容或是教导方法，甚至是为人师表方面有错误的时候，学生实事求是的提出来，指出老师的错误，这是中国的文化中是会被批为不“尊师”的，但请问这种行为是不是合乎《圣经》的，学生应该怎样面对这个问题？

答：老师要为人师表，家长要尊师重教，这是互动的。一般情况下，老师都乐意孩子好，所以在如何教育孩子方面，家长和老师要多多交流，有不同意见和看法，要孩子私下里和老师交流，而不是当面冲撞，即“用爱心说诚实话”（弗4:15）
一个教育体制的形成不是一朝一夕的，老师也学校的雇员，有自己的苦衷，教学大纲和教学内容基本上是国家规定了的，因此我们今天有孩子的父母，不要指望这个体制一夕之间改头换面，慢慢沟通，互动。
在今天，我们的家长过多的寄托老师很多的重任，一个班一般有40－50个学生，老师很难因材施教，能够上好本堂知识传授的课，认真备课都已经非常不错了，对于孩子人格的养成和生活习惯，家中不要因为自己工作、忙着赚钱，娱乐，推卸给自己父母，或者学校老师。
一个班上安排谁上课，现在家长很难改变，如果碰上了不听忠言的老师，要不上诉学校管理者，要不就让孩子转移学校或者班级。[2]

基督徒和送礼

问：我国现在的人情礼俗很多，在工作单位，同志之间的各种人情活动很多，比如：结婚，生子，过生日等等这许多的人情礼都要走，礼物和数量都是根着世俗的价码在走，请问这种现象合乎《圣经》中的原则吗？

答：耶稣出生的时候，东方三博士也给耶稣的肉身父母带来了礼物（太2），虽然这是对神的敬拜，但是也为人情加以了注释。
单位工作中，无论是何种庆祝活动，我们应该祝福他们，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”（罗12:15）。而且基督徒要做得更好，不要存势利眼，“俯就卑微的人”（罗12:16）这是普世的。对于社会潜规则，我们基督徒不应该走入这些规则，要分别为圣：
1、不亏欠神，要荣耀神，而不是巴结人，讨好人：不参加帮派结伙运动，不奴颜媚骨，刻意讨好人，有求于人才上门喝彩。
2、不亏欠人（罗13:8），送过去的礼数，不要让办酒席的人吃亏，人家办一座酒席一般1000元，八位，那么送礼的红包，你至少应该150元左右
3、不束缚自己，不要因为送礼，耽搁我们敬拜神，耽搁我们家庭的责任，更不能送礼还欠人家的债务，这是打肿脸充胖子。[3]

基督徒在服务场所

问：我们平时去服务场所，会受到一些固定的服务接待，但这些对待，都是自下对上的礼仪，比如去饭店吃饭，服务员会主动向我们打招呼，去商店买衣服，服务员会主动问我们好，为我们进行商品介绍，所谓“来有迎声，去有送声”；请问在这种环境中，被服务者有没有对服务者的礼仪规范？我们应怎样按着《圣经》的原则，作出应有的和正确的回应呢？

答：无论在世界何地，人与人之间的礼貌是必不可少的，特别是商业服务。“来有迎声，去有送声”，这是全球化的，也是应该的。至于服务礼节价值判断，有“你尊我卑”的奴性服务，也可是“专业的朋友式”的平等服务。
被称为“台湾饭店业教父”严长寿麾下“丽致”、“亚致”品牌，其中丽致管理集团是“世界酒店联盟（GHA）”的发起人之一，旗下管理豪华五星级品牌“丽致”和精品酒店品牌“亚致”，共11家酒店。 他曾经教导酒店同行，说，传统的服务业是你尊我卑的方式来服务，真正的服务业应该是专业和朋友式的服务。
我自己也担任过一家工厂的市场部主管，我招聘的业务人员一要专业经验，而二要稳重成熟，那种夸夸其谈的人，我坚决不要，口才只要能准确表达自己的想法就够了，我这种经营方式，外商都接受，国内商人时间一久也接受。
随着中国经济的全球化，我们会越来越重视专业和朋友式的服务，而不是你尊我卑的奴才服务，《圣经》告诉我们，人和人之间的关系是位格上的平等，人人都有上帝形象和样式，人人都是等待救赎的罪人，不能你尊我卑的。
对于国内这些奴性化的服务业，我们为他们祷告，我们传讲人人平等的真理，我们自己如果加入了服务业，一定要作好基督徒的见证；我们自己在酒店吃饭和住宿，如果自己方便办好的事情，就不要麻烦别人，不要以为自己掏钱了，就是大爷，对别人粗俗无礼地吆喝，无论是用物还是出言，要尊重别人，尊重别人也是尊重自己，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）。
在市场经济下，对于你而言，我是客户，对于他而言，我是服务者，人人为我，我为人人。

基督徒和绅士风度

问：在我们中国现在的社会状况中，很少有真正的“绅士风度”，即尊重女性的礼仪了。例如：在同时进饭店时，现在的男人很少陌生尊重女性，让其先进门；在坐公车时，有些男性也是对女性不让不理，他们强调现在男女平等，请问这种行为合乎《圣经》吗？

答：男女关系存在三种状况：
1、男女平等
因为上帝造男造女，都具有上帝的形象和样式，人人都是上帝的创造物（创世纪一章），人人都是等待救赎的罪人，因此男女是平等的。这是说位格产生的人格尊严是平等的
2、弟兄优先
是上帝造人的秩序问题，上帝先造男人，后造女人，女人先受魔鬼的诱惑犯罪（创世纪二、三章）。基督是教会的头，男人是女人的头（林前11:3），因此在事奉顺序上，弟兄先于姊妹。所以保罗要姊妹在教会沉静。女人要顺服男人（提前2:11－12），如果男人不争气，那么教会也可以使用女人做先知（头），如底波拉，只是男人不能得荣耀（士4:9）、反而要觉得羞耻（林前14:35）
3、女士优先
因为男女的差异，女性在身体上比男性软弱，原本是软弱的器皿（彼前3:7），所以男性要保护女人，尊重女性，《圣经》上说，上帝造女人原本是帮助男人的（创世纪二章），基督爱教会可以为教会去死，男人保护自己的女人也应该如此
根据《圣经》，男士在公共场合要有绅士风度，在家里也应有基督徒的见证，由于受传统文化，我们习惯对熟人很礼貌很绅士，对陌生人就不客气了，求圣灵让我们顺服真理，而不是传统文化。

基督徒的饭碗与工作潜规则

六、现在在社会中，办事，凡事要讲人情，要送礼，拉关系；一些基督徒，如果想在原有工作岗位上，往上走，就要送礼，不送礼就走不上去。如果一个基督徒，是为了走得高，可以为更多的人服务，在这种动机下，他是否可以用世俗的方法来达到目的呢？还有，为了保住自己的现有地位，人还要不断的向上送礼，但这送礼的钱，就又要“取之不民”，否则，没有钱往上送礼，就没有能力可以保住自己的地位，这样就不能为更多的人服务。
如果不“取之不民”的话，工作就会保不住，请问应该解决这个问题。

答：首先，我们基督徒不要犯唯心主义错误，《圣经》教导我们，信心和行为是一致的，行为是信心的果子，耶稣说，听到我的话去遵行的人，他的生命建立在磐石上。那种每天喊着主啊主的，奉主的名赶鬼的，却不遵行神旨意的人，主不认识他。
其二，葡萄树只能结出葡萄，荆棘上是无法结出无花果的。达目的必须选择手段。我们基督徒是世上的光，不能干那种见不得人的事情，更不可以用厚黑学服务神！，神要的是我们一颗顺服他旨意的心，不是我们要干多大的事情。
其三，一个人动机只有上帝才能体察，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）不但会骗别人，也骗自己，因此，我们对于别人的动机不做论断，同样我们也不论断自己。（林前4:3）

工作指示和圣经教义矛盾

问：一个基督徒是有真信心的，但是为了生活，他们要工作，在我国这样的社会生活中，要工作，就要按着工作的“规则”做事，但是一些“规则”却明显的违背神的旨意，比如一个老师，她在讲台上，是不允许讲有神论的，相反，按着教材和教学的要求，她要给学生讲无神论，唯物论，这和她的信仰相违背，但是不讲，就要丢饭碗，讲了又觉得对不起神，请问这种情况要怎样对待。

答：所谓真信心应该“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。(太6：31－33)
因此，有真信心的基督徒不会因为单位的潜规则而违反上帝的公义。也不会担心为了信仰丢失工作，从前的使徒和先辈为了信仰可以丢失性命，何况于工作呢？耶稣说，那些杀你肉体的不可怕，杀你肉体还能杀灵魂的才真可怕。
在中国市场经济背景下，远远没有这么严重，一份工作丢失了还能再找一份工作，东边不亮西边亮，去了南风有北风。基督徒怎么也得为主背十字架吧。（“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”——可8:34）
对于教师而言，几乎全世界的教育部门和老师都认为，我们要培养独立思考的学生，而不是只会顺从权威的奴才，因此老师要向学生尽可能多提供各种信仰和各种流派的知识，让孩子们自由思考，唯物主义是一种，有神论也是一种，不可知论也是一种，作为基督徒老师要为学生祷告，求圣灵带领孩子的思考。私下里关怀学生，用爱、智慧、勇气等活出基督的形象，更敢于坦然承认自己是基督徒。
其次这样的考验对于基督徒家庭也是，我们的孩子也在学校接受无神论教育怎么办？还要进行考试，甚至到博士学位，一轮又一轮的考试，怎么办？我们在回答问题的时候，要说明这是马克思列宁的观点，是达尔文的观点，我只是客观的表述，而不是主观的依附和承认。

基督徒和祭孔祭祖

问：我们应该怎样看待今天中国人祭孔,拜炎黄的行为和心态.

答：1949年以后，我们大陆的意识形态是红色的，马恩列斯毛的，经过反右、大跃进、十年文革，二十多年经济改革开放，原有的社会意识形态不灵光了，老百姓不相信了，那么我们国家需要一套意识形态来维系这个国家的精神管理。
所以推出孔子为代表的儒教文化，推出汉民族传说的祖先炎黄，想作为中国人的精神牌外来膜拜。
同时，我们也要看到，不同民族的整合有不同的基础：阿拉伯民族的统一是建立在伊斯兰宗教信仰基础上的；非洲部落民族是建立氏族血缘基础上；美利坚民族建立《合众国宪法》基础上的，中国历代民族的融合都是建立在相同的文化传统基础上，即儒教（儒家）为代表的传统文化基础上，所以祭孔、拜炎黄是目前政府提倡的一种民族整合策略，也是想和台湾统一的文化策略。
基督徒的态度是，我们认同孔子是中国祖先中非常优秀的教育家和思想家，但是只是人，而不是别人说的“大至圣人万世师表的文宣王”，他作品凡是有利福音传播的，有利于国人幸福生活的我们就吸收，作为一种知识看待，是相对，而不是绝对的真理；如果不利于福音传播的，会对中国社会进步起阻碍作用的，我们就批评。我们眼里只有一个老师就是耶稣基督。
炎黄是汉族人传说中的祖先，官方敬拜活动，也是秉承民族融合的方针，但是我们基督徒知道，我们有共同的祖先，即人类的先祖和夏娃，是他们犯罪将我们带入罪的世界，至于炎黄本来就是一种历史传说，我们不应该参与这种敬拜活动，当作一种民族历史看待即可。我们生命的源头是上帝，三一真神，基督才是万王之王，末后的亚当
基督徒不可以陷入狭隘和自我膨胀的民族主义思潮里，我们一样爱我们中华民族，但是这种爱顺服上帝旨意的前提下的，是爱人如己的原则，用心爱我们周围的人，关怀我们同类生命的幸福和苦难，敬拜的形式可以免了，其它形式悉听尊便。

儒教影响孩子的教育

问：儒教对今天的中小学生有什么影响
儒家对目前中小学教育至少有两个严重的影响
1）、传统师尊传统。
师尊不等与尊师。尊师，是对老师劳动的感谢，这是无可厚非的品格。但是师尊，老师成了真理的替身，学生人格卑微化，是儒教礼数的等级化。学生不可以怀疑老师的权威，或者害怕怀疑，怕老师丢失面子二生气，老师说什么，学生只管听，最好是背着手接受，限制了孩子的独立思考能力和创新能力。
文革中有一个逆反的潮流，就是以学生为中心，对老师人格进行侮辱和肉体折磨，这是民间暴民对师尊的反抗，一个极端导致另外一个极端产生。
从基督信仰来说，老师和学生的人格是平等，只是存在学识经验的差异。很多开明的老师意识到这个，已经开始更新自己的思想。

2）、要求全面发展
我们大家都听说了上海一个青年作家韩寒的故事，他高中没有毕业，五门功课挂红灯，然后以反叛的姿态离开学校，其取得的成绩，就是今天一般大学生也难以比拟的。
全面发展，这个教育思想是马克思在十九世纪提出来的，当时十九世纪科学日新月异，人们以为通过理性可以发现自然的一切，直到永远，为了避免资本主义生产的专业化分工，启蒙运动认为理性可以代替信仰（即灵性思考），人可以取代上帝管理世界，马克思的思想是这个理性的极端，即欧洲思想的左翼，马克思认为人应该称谓全面发展的人，从而取代上帝的管理，把人从基督教或者犹太文化下面解放出来。
中国儒家知识分子，认为理想的人格，是博学鸿儒，大儒，即旧体小说中描写的“上知天文、下知地理，九流三教无所不同，诸子百家无所不晓”“才高八斗、学富五车”什么都懂，什么都会。马克思的人格理想和儒教的理想人格一致。

我们知道现代社会知识高度分工，专业多元化了，已经远远不是十九世纪时机的知识状况，马克思时代有他自己的局限，现代社会会的知识格局更不是中国古典社能比拟的，我们今天这种教育观念是刻舟求剑。
从基督信仰来说，我们人是有限的，一个人天赋恩赐在哪里，上帝有他的预定的美好计划，上帝不会创造一个多余的人，因此教育的目的不是培养全面发展的人，而是引导一个人的天赋潜能，将上帝给予他的恩赐彰显出来，这才是荣耀上帝的教育思想
我们看英语教育Education，就是引导的意思。现代欧美国家，去掉了教会学校传统，去掉了上帝的根基，当时依旧采用引导方式教学，这种教学思想称谓自由主义教育。把基督传统的教育经验学习过去，却不要基督了。

当然除了以上两个方面以外，比如儒教传统下的学生，注重记忆力训练，忽视逻辑训练；注重权威，压抑怀疑，注重继承，举一反三，而不是颠覆创新，等等，这是许多老师和家长能够发现的，我讲的是许多家长和老师没有发现，从圣经角度发现和批判的。

儒教和我们企业管理

问：儒教对我们今天的企业管理有什么影响
答：今天无论是大陆还是华人社会中提倡儒商，这是好的，这个儒商实际上是充满文化教养，风度优雅的意思，而不是信奉儒教的商人，这么说一切有知识涵养的商人不论是白人还是黑人都可以算是儒商了。海外新儒家比如牟宗三和杜维明先生力求将中国的传统文化和西方民主自由法治调和起来，我以后和大家单独论述海外华人的新儒家学说的特点，如果你们有兴趣听。和国内鼓吹极端民族主义情绪的所谓儒商是两码事。
台湾有一个从事中国式管理的学者叫曾仕强，大家学习过管理的人都很了解他，他也非常有名。他实际上是彰显中国人传统的含蓄表达，保全别人的面子，又巧妙地解决真正的问题；本质上一种玩弄权谋和权术的管理方式。
当然儒家不能等同于中国传统，很多权谋并非是儒家或者儒教的，而是法家和兵家的传统，只是儒教因为是中国传统文化的代表，难免能扫除自己的关系。
儒家的管理对华人企业的管理。可以写一本书，我简单地介绍如下
1、 家族主义风格
中国老板们为了为自己辩护，往往拿出沃尔玛来比较，说沃尔玛老板是基督徒，企业也是家族企业啊。
这里有本质性的差异，沃尔玛的股东主要是沃尔玛家族的人，每一个人上任都是严格遵守企业制度，国家公司法度，然后一样接受股东大会的监督。家族的势力没有破坏职业经理人的管理制度，也不会有家族形式谋求超出合理范围的利益。
儒教礼数教会下，我们的管理者只信任自己家族成员，关系依次是父子、兄弟、族人、舅辈、师友、朋友…….
这样导致任人唯亲，高于任人唯贤，家族主义文化传统是双向的：对于老板们来说，不可能信任自己亲人以外的人；反过来对于员工来说，只要对方不是自己的亲人，就想法设法贪污或者多报销，偷工减料。
我们不能一味谴责我们的企业家，也不能一味效法老板谴责我们的员工，这是一个共同的文化圈子。
2）缺少理性化制度
企业很难建立一套对所有人一律平等的企业制度，随着地位的提高，处罚办法就打折扣，因为地位越高的人和老板越亲近，老板不能不给面子，除非想让他走人！
企业越小这种制度化操作越难，那么许多企业老板的办法，找几个重要人员，放在各个岗位上，采用人治办法，自己平时协调关系即可，许多企业的问题，根本在人际关系上，管理的问题要在酒桌上才能解决，那就是管理的悲哀。
实际对产品的影响有：
产品品质不一样，因为生产没有流水线管理的标准化，不同基层主管管理的风格和员工素质导致不一样的产品，所以我们只能生产廉价和抵挡产品。
那么台湾的企业不是儒教文化传统下的吗？是的，实质上类似富士康等企业可以代工苹果播放器和惠普电脑，他们采用的是日本式管理，军事化和标准化作业。
3）人治：只看见领导不见品牌
我们知道市场经济范围下，品牌是企业的无形资产，企业的后续发展取决于企业制度和文化氛围，不能抬高企业家或者老板自己。
今天我们中国人熟悉GE、Sony、熟悉微软，熟悉丰田，熟悉宝马，你们知道现在这些企业的执行总裁是谁吗？知道的人极少。
当时我们又谁不知道海尔的张瑞敏。有谁不知道富士康的老板郭台铭呢？有几个人不知道TCL李东生，这些华人知名企业家都是乱世枭雄，具有个人极大霹雳手段，在企业内部有自己的一套领导班子。但是依靠企业家个人的强势或者老板强人风格，当老板不在的时候，我们就看到历史上王朝的情况，人亡政息。
当然，我们希望这些企业能够平稳过渡，类似联想一样探索出一条自己的职业经理人道路，跳出人亡政息的圈子。

对于一、二十个人左右的小加工厂、对于都市的里的小饭店，小洗衣店，对于人情冷落的社会里，不如一家人凑合到一起，非常有效率，这是江浙一代民营企业的经验，对于北京的同仁堂等老字号企业已经有两百年或者百多年的历史了，他们都是依靠家族的美德来传承的。当时企业不能作大，大了依靠家族力量就玩不转了。
然后在一个充满人情风险和政策风险的环境下，特别的岗位，目前许多企业老板会自然地选择自己亲戚担任，，比如送货的送货员，比如管理钱财的出纳、比如看守贵重物品的仓管等等亲人他们觉得比较安全，因为我们社会没有为企业家提供安全的经营环境，经营企业和写文章的区别是，经营企业必须高度务实，写文章可以浪漫一点，假设一点，这是我的体会。
从圣经的角度，相当部分的人就是结党营私，比如做假帐的会计、比如卖冒牌产品的时候、共同地叛逆上帝（罗马书第一章），但是他们从经济上确实捞到了好处，不在乎下地狱的。

儒教和我们商业贸易

问：儒教对我们的商业贸易有什么影响
答：对于人性的贪婪和腐败，并非是儒教创立的结果，而是人类祖先得罪上帝的结果，儒家的创立者或者儒教的创立者，比如董仲舒，也没有想过：一定要败坏中国，他们心理才舒坦。我在这里实质上分析儒教文化背景下，罪人们是如何作生意的。
前面我们讨论过，儒教伦理是一种家族主义的伦理，一切信任，一切商业关系的基石明显地建立在亲戚关系或者亲戚式的纯粹个人关系上面。对于合同和承诺不怎么看重，参考一下而已。
一方面限制了人经商的范围，因为人际关系有限，另外一方面，因为要建立好关系后才能做生意，增加了相互之间的沟通成本。所以儒教伦理不适合现代商业关系，特别是国际贸易。今天我们遵行的国际贸易规则几乎都是遵行基督教影响的国家。
在国内贸易中，儒教影响的地区容易出现红顶商人——胡雪岩那样的官商勾结，一起喝花酒的商人，因为传统儒教强调的帮派伦理，有人说儒教有小人儒，有君子儒之区分[4]，实际生活中君子很少，大多数人是小人。在巨大利益和利害关系中，人自然愿意选择作小人，这是罪的本性。
日本提义明是第一次大战前后日本的首富，他信仰荀子的人性本恶，他的企业靠经营地产和银行等产业致富，他本人就是继承了他父亲100多亿日元的基础上发展起来的，和官方关系紧密。台湾陈水扁被关起来，就是官商勾结的结果。
然后，尔虞我诈，因为儒教的教导本质上属于一种道德命令，依赖传统的礼数来维持，在我国新儒商开始的时候，风光满面，比如现在的蒙牛老板——牛根生，这些人都是号称儒家治理企业的商人，如果不是毒牛奶时间，我本人都一致在喝蒙牛牛奶的。但是现在我对老牛的万言书，民族企业的口号抱着非常冷眼的态度，当然老年带领他的团队已经忏悔、向全国人民道歉了，静观其变吧。
当然也有极为少数的儒家商人，比如河北徐水县孙大午，一直坚持正派做生意，不贿赂，不克扣员工，在这个尔虞我诈的社会里是一缕清风。照着儒家的标准，非常君子的！因为融资的问题，还遭受了冤枉的牢狱之灾，全国上下轰动，当时清华大学教授秦晖写了一篇轰动文章《为富不仁的周正毅和为富难仁的孙大午》。说实在的，我信主这么久，还没有看到一个中国基督徒企业家或者基督徒老板能跟他比美，但是从圣经的角度来看，孙大午给自己创立了大午学校，大午城，都是荣耀他自己，求为自己立业立德以不朽，而不是基督徒企业家荣耀上帝为己任。
宏基老板施正荣，本人相信孟子的人性本善，但是他的企业经营方式却是他在美国德州电气的工作经验的延续，他后续团队是意大利人领头的职业经理人，儒教，应该说儒家只对他个人某些信念有影响。这告诉我们中国的儒商企业家应该学习基督教文化背景下的企业家经营，进行全球化管理，不要局限于一时一地，开阔自己的眼界，对于基督徒也要学习世上企业家的经营策略，这是普世恩典，不是救赎恩典，不要固步自封，夜郎自大，让万事互相效力，让爱神的你得益处。

儒教和我们夫妻关系

问：儒教对我们当今中国社会的夫妻关系有什么影响
答：今日中国不论大陆中国人，还是海外华人，儒家对我们今日的家庭影响很小了。
在大陆一些农村地区，他们经受的文革影响较为小的时候，还有一些肉体贞洁、男尊女卑、男人不可以无故休掉老婆、女管内男主外的生活传统，比如广东的潮州客家人、贵州的山区和湖南西部地区其它我不知道的地方。在台湾南部农村地区，对于女人单方面的争吵要求可以通过九十年代电影《寡妇村》反映，他们在思考这方面的问题，偏向维系传统。
在台湾和香港地区，受到自由主义思潮的影响，女人也日渐喜欢效法西方独立女性，即女权主义的影响，夫妻关系轻松不负责任地处理“责任缺失，只要自己喜欢，又什么不可以呢？”，女人保持一些传统上审美情趣外，如温柔、安静、甜美等等，对于伦理早已抛弃了。所以台北今年出现三分之一的离婚率，即三对夫妻结婚的时候，就有一对离婚的。这不是儒教的伦理观念。
受到大陆红色文化运动的影响，我们对儒教的反叛：即女性模仿男性的生活方式来生活和工作，鼓吹那种铁姑娘，不爱红装爱武装的形象。女性自我的特征的恢复是在中国改革开放后受到港台电影和流行音乐的影响。
自从八十年代以来，中国大陆出现了让全世界都瞠目结舌的包二奶养情妇现象，当然我们可以联想到古代的儒家弟子逛妓院，儒教传统下男女不平等的原因，但是不能将帐算在儒教头上，这不公平，因为儒教没有昔日风光了，这是唯物主义，唯利是图的作用，曾经奴化国民的持续。人放弃上帝形象和尊严的结果。

工作和兴趣不一致

问：今天,社会上的许多青年人,所学专业和兴趣与现在从事的工作不相符时,请问要怎样解决这个问题,是要跳槽吗?还是做一行爱一行?或者是用其他一些方法解决呢?
答：任何事情如果我们做得心灰意冷，了无兴趣，没有半点成就感，我无法相信他能把事情作好。但是我这个辅导是针对基督徒来进行的，如果还没有信靠基督建议你抓紧到教会来听道，因为圣经的真理高于一切世俗的小学，是我们生活的最高原则。这不是吹牛的，建议你了解一下。
首先，明白人生的事奉责任在哪里。
那么我们应该祷告求神让我们看到自己的特长在哪里，如果这种特长转化为神服务就是恩赐，那么服务的方向是什么行业呢？我们要看圣灵的感动，这种感动，就是上帝的异象呼召，这是我们选择职业的第一要求，我重复一遍是上帝的呼召！我建议大家认真听听唐崇荣牧师的讲道《异象呼召使命》系统地了解什么是上帝呼召，什么是我们自己的肉体冲动。
其次，明白我怎样才能最好地为别人服务，
我们选择职业的时候，我们选择如何最大可能服务别人，因为基督说，人子来到这个世界不是要人服侍人的，而是要服侍人（太20:28）。这是我们选择职业的标准之二，表面上这是一种自我牺牲，服侍别人，但是我们日子久了就发现我们舍去自己，按照神的旨意去服侍别人的时候，我们就能得到最大的回报。因为我们想要别人怎样待我们，我们就要怎样待人（太7:12）
明白上面两个法则，我们再讨论专业兴趣问题。
兴趣可能是上帝的恩赐，也可能不是。
也可能是我们雾里看花水中望月，看上去很美：比如我们喜欢玩电脑，可能是年轻时候我打字什么的，被亲戚表扬了一下；我们喜欢某一个课程，是因为我们觉得教书的那个老师很有魅力吸引我的，比如我身体很棒，可能只是我比邻居小伙子们稍微结实一点，而我自己认为自己适合搞体育。实际上当我们面对具体环境的人际关系、工作压力和家庭冲突的时候，我们的兴趣可能荡然无存，所谓“干一行怨一行”就是这个道理，兴趣不一定是上帝的恩赐，大家注意，我说的是“不一定”。特别是刚刚走向社会的青年学生。
专业的选择，我们仔细审查自己。
在目前中国教育体制下，很多专业教育是失败的，培养出来的学生眼高手低，大学老师自己没有商务经验，却大胆地讲授市场贸易，我很佩服他们“从书本到书本”，学生也好不到哪里，也是“从书本到书本”，考试完毕脑子也清空，我们拥有一个专业往往只表示我们拥有几年的看书时间而已；其次，我在家族主义文化传统里曾经阐述，我们青年学生报考大学专业的时候，往往是参考熟人：邻居李叔叔作外贸赚了大把钱，于是妈妈建议我学外贸；一次外出到同学家，同学爸爸是政府官员好有风度人人尊敬他，我羡慕死了，然后我就选择作公务员，或者我看到一个报道二十一世纪最风光的是律师，因此我报考了法律专业……。谁知道到社会上一上手，不是那么回事.
所以我们只能将我们的专业和兴趣，作为一个考量因素，不可以作为绝对化的条件。
我们要明白的是上帝给予我们的使命，其次也相仿，就是如何最大可能地为别人服务，即耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”那是我们的才能才是上帝的真正恩赐，荣耀神的。明白了这个，我们再决定是否在这个岗位上继续干下去，还是跳巢。遵循神的心意，神才会保守我们的脚踪。
在今日社会急速变化的年代，今日走俏的行业，可能明日就是黄花了，今日开花的产品畅销全球，明日可能无人问津，一个行业究竟会如何，谁也难以断言会怎样，中国人喜欢说无论哪一个朝代都需要老师，作老师没错，你看看文革历史，老师是最倒霉的一群。谦卑的人知道，我们不知道明日会如何，但是我们知道谁掌管我们的明天。

经济基础和基督徒

今天我国社会“唯物心态”严重，已经影响到了基督徒，一些基督徒也有和属世的人一样的追求物质生活的虚荣心态，甚至还会为此拦阻自己对上帝，对教会应尽的本份，请问这种心态应该怎样对待？

答：一个人和神的关系，是圣灵的工作，我们能做的是祷告，传真理和做见证。
首先，为他祷告，求圣灵让他生命重生，重生的标准是：一个人凡是做事讨神喜悦（太12:18、路2:14、约8:29），即使偶尔犯错，自己也会被圣灵引导自己责备自己（约16:8）。
其次，带他们到教会听道，听那种纯正福音，并联系社会现实而讲的真理，因为圣灵是真理的灵（约壹4:6），没有真理在他里面，圣经没有告诉我们，他会重生。
最后，我们教会如果有灵命好的肢体，和他工作类似，建议单独陪伴他，在他生命中为他做见证，以生命感动生命。
除了圣灵工作外，我想不到别的办法了，能改变一个人的功利主义思想和虚荣心。

基督徒和爱美

问：基督徒很爱外表的美，对人对已都爱这样，是不是毛病？应该怎样对待这个问题？

答：爱外表的美，没有什么不好，美也是上帝创造的，上帝是美的本体。
但是爱美，不能违反圣经上凡事都可，但是“不可的三个原则”：
爱美不能超越爱神和他的真理
爱美不能给家人、朋友、同事和一切身边的人带来妨碍，比如办公室化妆影响别人工作情绪，工作不认真了，比如过分打扮的老师，学生的目光就没有放在黑板上，而是你的服装打扮上了等等。歧视长得丑的人，尤其是像肖弟兄这样丑的人。家里不富裕，耗费存款的一半去整容，肯定不对。
爱美不能辖制自己的生活：比如狂热、洁癖，一本书都不愿意借给人家，担心人家弄脏；容易反感别人的不美挑剔别人；过分减肥，以至生病；大规模购物、买回一大堆东西老公和孩子都用不上，问她你为何买这么多东西，她说我觉得很漂亮很可爱，就买下来了；朋友之间谈话除了美容以外，没有别的兴趣。
英国有一个唯美主义作家，叫王尔德，他交朋友都只交漂亮的朋友，丑的不理会，这是极端。我们不是说你每天脏不拉几、衣服拖沓、就很属灵，你出口粗俗，说明你敬虔，没有这回事。爱美要从从容容、合乎中道，别过分。

基督徒和追星

问：基督徒应该是不拜偶像的，应该是只爱耶稣和弟兄姐妹的，但是我也有追星的心态，喜欢一些明星，政治家或者是其他一些品德非常好的神的仆人，例如象德兰修女，觉得他们讨人喜欢，很喜欢他们啊，有点像追星的感情色彩，请问要怎样面对这种心态呢？

答：箴言上说，保守我们的心胜过保守一切，因为一生的果校都是从心发出来的（箴4:23）。也是伦理上凡事都可，但是有“三不可”的原则：
首先，是我们将星星摆在什么位置，星星们的话是否比神的话对我更有吸引力，星星在我心中的地位是否比上帝三一真神更重要？
其次，是我们追星，是否造就别人呢？如果我们经营企业的，听说张瑞敏到深圳演讲，每堂课4000元，我花时间花金钱去听他演讲，是造就我们的企业的；如果我们也想从事慈善工作，找德兰修女的资料参考学习；如果我是从事学术研究的，听说清华大学的秦晖到广州讲学，我花几百元去听一堂课，也未尝不可，我相信上帝会喜悦我们的，不能效法一些追星的劳民伤财的动作。
最后，我们追星，是否影响我们的正常的工作和休息，是否辖制了我们人身自由，特别是教会生活。晚上上网上到凌晨两点，找某个女明星的相片资料，第二天精疲力竭地去上班。何苦！

基督徒和单恋

问：基督徒有时也会象世俗的人一样，爱单恋某个不认识自己的人，这种现象是不是罪，应该怎样面对这个问题，基督徒可以精神恋爱一个人而不和他结婚吗？因为那个人可能是许多世代以前的人，比如说是当年的保罗，就这样。

答： 在这个世界上，我们往往容易被一些文艺作品迷惑，比如现在的流行音乐主题就是“我爱你，你不爱我”，我们的多愁善感的心灵容易被一系列的爱情悲剧感染，比如《罗密欧和朱丽叶》《梁山伯和祝英台》，这些作品很好，但是我们要理解，如果两个两情相悦，终成眷属，那么故事就不那么让人阅读了。正因为罗密欧爱不到朱丽叶，才有莎士比亚的感人悲剧，正因为梁山伯娶不到祝英台，所有中国民间悲凉的爱情传说。
但是弟兄姊妹，要清醒这是文艺作品，不是我们生活的指导原则，特别是那些感性、重感情、爱浪漫讲究情调的肢体，务必警醒。

首先告诉回答，无论是如何单恋，都是痛苦的，唯有相爱才是幸福的，不管你是不是基督徒。愿天下有情人终成眷属，是人类美好愿望。
其次，上帝旨意是神圣的，婚姻也是神圣的，严肃的，不是开玩笑，让我们爱一个不能相爱的人，因为《雅歌》告诉我们爱的结果就是结婚，上帝赐婚姻给我们的前奏就是恋爱，爱没有婚姻结果的不是上帝的旨意。
所以精神恋爱不是上帝喜悦的，更不是上帝创立的婚姻制度，是柏拉图和爱浪漫的人的肉体冲动。我们不要效法外邦人那样只谈恋爱，不结婚，或者直接结婚，不谈恋爱。谈恋爱是为了彼此了解，是不是上帝给予的一半，恋爱的结果就是为了结婚。
最后说，我不能给这样的肢体定罪，我只能告诉你，这样是不讨神喜悦的。如果你愿意顺服上帝，就不要再继续了。

民间迷信沾染基督徒

问：一般情况下，我们为何容易感染民间宗教，比如看相、找吉日之类
答：从三个方面回答这个问题
1、许多弟兄姊妹并没有想到看相、找两成吉日和耶稣信仰有什么矛盾，往往是不知罪的情况下犯下的罪，请教会从事牧养的肢体多多提醒信徒。不但讲道，而且根据道批判分析世界的罪。
2、其次，是姊妹天性就比较感性、比较容易凭直觉经验办事，如果周围有人“看相”后、“找吉日”找得好像比较准，她们就信了，她们往往不知道这是魔鬼的诡计，邪灵也是非常有能力的[5]，我们记得当年偷吃分别善恶果子的夏娃，首先觉得果子很漂亮，然后魔鬼告诉他这不一定会死，将神的旨意模糊化，姊妹就容易上钩，相仿弟兄容易偏向理性思考，会思考这个事情的来龙去脉，不容易被外表吸引，当然有些弟兄也比较感性，不擅长理性、有些姊妹也很逻辑的，所以这不是绝对的，而是说姊妹相对容易 。
3、民间这些宗教不像佛教、伊斯兰教那么系统化、明显，往往是在周围同事、亲戚、同学、闺房密友之间作情感交流的时候，为了帮助你、向你传授的经验，因为在那种感情氛围下，人容易放松警惕，陷入邪灵的陷阱。

风水八卦为何涌现？

问：近数年来，风水和阴阳八卦在中国涌现，说明了什么呢？
答：我从四个方面回答。
1、 官方的意识形态失落、教科书和媒体的宣传人们根本就不相信了，唯物主义和乌托邦理想没几个人真正相信了。
2、 中国改革开放的变化、社会隐藏着经济、社会危机，对于这种变幻莫测的格局，人们感到茫然无措，只要是正常人明天将何去何从？会问这个世界的决定力量是什么呢？谁来回答？
3、 如果没有上帝，人们的心灵就会被邪灵控制[6]，作为中国人天然向传统社会寻找资源，而传统中，官方开始提倡儒家文化，但是儒家向来是外表的，人们的习惯找潜规则，所以我们看到无论是商界、还是政界、人们修房子生孩子、包括政府大楼都是请教风水大师、会会阴阳八卦。
4、 道教的习俗虽然没有儒教的礼仪那么招摇威风，但是它们根植于民间，具有深厚的草根情结，许多官员和商人都是草根阶层成长的，习惯接受风水和阴阳八卦了。从这里他们找到变幻世界的不变，找到了他们的心理寄托。

基督徒、抑郁症和悲伤

问：一个姐妹问:请问基督徒应该怎样面对和解决忧郁症的问题?（补问）这里问的只是情绪上的悲伤情绪,因为有些事情就是上帝原谅了自己也不能原谅自己。
答：
2、忧郁症通常会表现忧伤、悲观、绝望。病人感到心情沉重，生活没意思，高兴不起来，郁郁寡欢，度日如年，痛苦难熬，不能自拔对任何事都兴趣索然。体验不出天伦之乐，对既往爱好不屑一顾，常闭门独居，疏远亲友，回避社交。病人往往过分贬低自己的能力，失眠、容易疲倦等症状
3、如果从弗洛伊德的性心理学出发，那要分析她的性心理发展历史，如果从荣格心理学出发，要分析她家庭成员和祖上三代的性格气质和生存处境，分析她的集体无意识，如果是实验主义心理学出发要分析她这个人一生的遭遇，然后分析社会成因，但是我主张圣经辅导
4、 如果心理问题，通常是那种信心不是很好，没有重生的基督徒，产生的心理原因两类：童年或者成长的过程中受到了伤害，比如亲戚或者邻居的性侵犯、不正确的性观念、当他们成年发育的时候，就产生罪恶或者恐惧感变得忧郁，又不好意思告诉他人；或者在童年成长时期，父母婚姻不和谐，经常发生矛盾，小孩的心理特征是所有家庭问题都是和自己有关的，都是自己的错，进而产生自卑忧郁的问题，严重的会产生自闭症，自闭症的问题另外再说。
5、 因为一些肢体，生命还没有重生[7]，在生活过程中受到严重的压力，比如学习不及格，考不上大学，担心一辈子完蛋了，比如家庭成员或者最好的亲人非正常去世、或者受到社会非常严重的迫害，也有姐妹非常重视家庭，甚至家庭超越上帝的地位[8]，一旦丈夫遇到外遇或者离弃自己，她整个生命就像陷入深谷了，言谈举止恍恍惚惚，目光呆滞，傻傻的样子，让关心他们的亲戚肢体心痛。
6、 对于每一种原因，我们要具体的辅导，我这里不能一一详细解答，我们圣经辅导和一般社会心理学辅导不一致，有一个总原则
5.1 我们首先祷告神，求神的灵让我们肢体重生[9]，能够以荣耀耶稣为生命的方向[10]；
5.2通过讲道、单独辅导[11]、肢体的爱[12]，最终让她知道：我们也是罪人，学会饶恕别人，一定要饶恕那些童年得罪我们的人、饶恕那些社会伤害我们的人、饶恕丈夫的不忠，饶恕一切曾经伤害我们的人[13]。
5.3这种饶恕一定是从耶稣的爱出发，真正地饶恕。在实际生活，我们一些肢体害怕教会的肢体探访他、帮助她，就假装很属灵、热情地唱哈利路亚，说自己已经饶恕别人了，不去想了，实际的心很复杂，表面上的不理会不等于饶恕，“爱的反义词不是恨”[14]，而是遗忘，饶恕的结果是忘记曾经的伤害，而不是怨恨、愤怒。
5.4 我们敢于将真理告诉人，我们活着最重要的关系是人和神的关系，不是我们和父母亲戚的关系、不是我们和学校的关系、不是我们和配偶的关系，现在遇到患难，就需要我们忧郁症患者审视自己，是不是将和神的关系低于我们和社会他人之间的关系，我们的上帝不过是庙里菩萨的代名词而已。
5.5 忧郁症的一些姊妹，我周围的看到的是她们将家庭看得比天国重要，她们的上帝往往是自己的丈夫或者孩子，一但丈夫离弃出轨、孩子出现意外，她的神经就无法支撑，实际生活中她们的上帝不过为家庭服务的高级仆人。基督不是她们家的主。
5.6 我们教会和肢体要接纳和爱这些肢体，这是毫无疑问的，解决办法是当事人悔过、饶恕别人、回到神面前，重新将耶稣放在第一位，当我们尊主为大的时候，归荣耀给他的时候，主必赐给给我们平安喜乐的。
6、其它一些帮助办法是外在的，比如多运动有益于减少忧郁气质、多参加群体生活，弟兄姊妹多关心她，凡事引导她的生活，而不是强行建议她应该如何如何的。我们教会曾经有一个姊妹，非常忧郁，因为他爸爸很早来深圳，比较富裕，然后到外面乱来。家里恨不和睦，她也非常有自卑感，当她信靠耶稣的时候，他知道自己的真正的父亲是天父，而不是肉体的爸爸，他饶恕了他爸爸，找到了自信，我们也没有特别帮助她什么，一起聚会、一起作游戏，一起吃饭，她也经常听道，和一个主内姊妹生活在一起，不知不觉她大学毕业了，也有工作了，健康平安了，神什么时候医治好她的，我们也不知道。
7、最后，我要跟弟兄姐妹上，我这方面的实际经验不多，因为这方面有问题的往往是姊妹，而我未信主之前，容易犯奸淫罪，我经常感到自己在这方面软弱，我不敢太多接触或者深入接触姊妹，看望姊妹的时候，往往多人陪同，求神多多兴起姊妹来从事这方面的圣经辅导。

（补问回答）
一般情绪性悲伤，只要不长期持续下去，都不能算作病症，喜怒哀乐是人的常情。俗话说，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合[15]”。这个没有什么的。
但是姊妹说，因为有些罪即使上帝原谅了自己，自己还是不能说服自己，让自己高兴起来。一直这样忧郁、悲伤的样子。
作为基督徒，上帝都原谅了我们自己，我们自己有什么不能原谅自己的呢？保罗在罗马书里面说，我们因为一人的犯罪，先祖亚当将我们的罪带入世界，让我们活在罪的生活中，同样我们因为一人的犯罪，将洗去我们的罪过[16]，耶稣钉死在十字架上已经复活了，耶稣已经胜过全世界[17]了，他的血能洗净一切的罪过。
我们为何还不能原谅自己呢？是因为我们自义，在中国儒教和日本神道教中，他们对自己要求非常严格，比如待人的礼貌和友善方面有时基督徒还有做得好，因为他们心中充满了圣人意识和荣辱感，显示自己的优越性和高人一等，本质是一种自义。
圣经中有一个人叫犹大，出卖了耶稣，表面上是为了三十元钱，实质上后面还有更深层的原因，犹大是一个当时犹太人中右翼，希望耶稣成为政治领袖，带领他们脱离罗马人的统治，但是耶稣一直没有造反的意思，犹大有些着急，假装将耶稣三十元买给犹太人的宗教领袖，希望将耶稣逼上梁山，从而造反[18]，从人的常情出发，犹大跟着耶稣三年时间如果爱钱的话，不至于赚不到三十元钱。当耶稣被捕的时候，问题是耶稣一点儿没有反抗，心甘情愿地受死了，他感到非常地痛苦，他想把三十元还给宗教领袖们，人家不领受了，他说自己卖了无辜人的血[19]，他痛苦万分，就把自己吊死了，他三十元买下的土地叫血田。
今天我们基督徒不要效法犹大的样子，虽然犯了罪，心理很痛苦，但是只要自己悔改在神的面前，神一定会原谅我们的，当女人犯了奸淫的时候，耶稣说，我也不定你的罪，以后不要再犯了，平平安安地去吧[20]。
基督徒是要常常喜乐，但是为罪哀哭也是健康的，耶利米哀歌，就是耶利米为犹太人的罪而哀痛写下的，耶稣在登上宝训中说，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5：3－4）。为何呢？一个为自己的罪哀哭，上帝必然给你安慰。一个对罪麻木不仁的人是可悲的，一个对罪不舒服基督的宝血洗净的人，是自讨苦吃的。
基督徒一见钟情

问：基督徒找伴侣是要一见钟情的才能接受,这种心理和观念是否合乎圣经.
答： 一看一见钟情是什么含义，一见钟情，是说一见到这个人就喜欢上她，这没有什么说的，亚当看到夏娃就是一见钟情的，没有看电影也没有公园溜达，也没有交流理想和兴趣爱好。
另外亚伯拉罕为自己儿子找对象的时候，是非常理性的帮忙分析，然后替以撒找到利百家。所罗门外出看到雅歌的，然后是历经各种曲折和雅歌成亲的。
圣经没有这方面的教义要求，基督徒可以自由安排，凡是都可为，但是要坚持恋爱的三原则：
1、 要荣耀神
一见钟情并非不好，但是往往带有个人肉体的冲动，比如长得漂亮容易吸引异性，但是漂亮或者潇洒往往是最坏妻子或者丈夫，最好的女友（男友），这不是绝对，我们一定要多交往一下，了解对方的信仰和人生价值观，因为义和不义不能同负一扼(林后6:14)。
2、 造就人
你喜欢，也得别人也喜欢你，你对人家一见钟情，人家不一定也跟着你钟情，你得学会如何表达自己感情，无论男女有人含蓄有人直接，多多来往一下，毕竟婚姻不是买衣服，破了可以再买，不耽误别人也不要耽误自己，这是爱人如己的原则。神立的婚姻是人不能分开的[21]。亚当和夏娃只有一对，没有选择余地，我们要警醒一点比较好，人心比较复杂。
3、 不要被辖制
我们生活除了谈恋爱外，还要工作、教会事奉和学习充电，一见钟情的人往往是感情非常浪漫的人，非常冲动的人，往往爱上一个人魂不守舍，影响到工作效率、教会事奉、以及无心学习求进步了，当然一个谈恋爱的人对对方爱理不理、可有可无那也太冷血，不懂感情、不解风情了。要合乎中道。
所以有人提出建议，谈恋爱的时候，要睁大眼睛，不要动手，结婚后，要闭上眼睛、不要动嘴，不要动手的意思不要提前进行婚姻性生活，这样肉体的情欲会冲淡你理智的思考，得罪神，也害男女双方，不动嘴意味不说自己太太丈夫的是非了。这不是圣经的教义，是我的建议。

发财后来侍奉

问：一个清楚有主感动的人,由于怕吃苦,很想等到发了财以后,再抽出更多时间事奉主,请问这种情况是否合理?
答：这种情况非常不符合圣经教导。因为顺服先于献祭。既然清楚主的感动，他不去顺服。要知道如果继续坚持反对圣灵，是不能进入永生的。因为得罪圣灵是不可以饶恕的[22]。耶稣明确的说，财主进入天国，必骆驼穿过针眼还难（太19:24），不是歧视富人，因为富人表面上说相信上帝，实际上讲财富看得比上帝重要。
上帝不要我们什么，也不在乎我们给什么，关键是我们一颗心紧紧跟随他。寡妇献两个小钱受到耶稣极大的鼓励[23]。
最后这个问题非常矛盾，上帝拣选的人一定重生的人，属于他的人，不会怕吃苦，如果怕吃苦害怕背十字架[24]一定还不是重生的人，重生的人一个重要标志是讨上帝的喜悦[25]。所以后面说想找更多时间来事奉主是一颗借口，唐托的话。
我们上帝是全宇宙的主权者，他要拣选谁就是谁，他要恩待谁就恩待谁[26]，上帝的拣选是预定的，必定保守执行的，所以有人比喻上帝的工人不是志愿军，而是抽壮丁，不会说“上帝的公司缺人，肖弟兄你过来吧”，也不会哀求“孩子，上帝经营不景气，你快来加盟吧”。上帝如果感动一个人要他去做事，你不去，接二连三的灾难在后面等着，比如法老阻止以色列人出埃及。
如果一个真正悖逆神拣选的仆人，萌发萌发逆反之心，你要警醒神一定管教你，当你唐崇荣牧师不愿意到神学院深造，他自己做见证神让他久卧病床，呻吟不止，最后顺服了。

道教和社会价值观

问：道教对中国社会价值观的影响?
答：这个题目太大了，可以写一本400页的书。我从两方面回答。
1）广义的角度来说，道教是中国民间信仰习俗的总和，道教是地地道道的中国汉民族的宗教。产生于汉代、衍生到现在，从日常的吃穿住行、到皇帝的治国安邦都有影响
2）狭义的角度来说，道教是追求神仙，从修道、方术、修练等方式追求自保、长寿等现实的福气，和神仙一样的超脱。主要是中国汉族农民的生活方式和失落文人的自我安慰，道教对中国社会价值观不是影响的问题，它本身就是中国下层社会的价值观。

道教影响我们教会（信仰）

问：道教对今天中国的教会的影响
答：我目前还没有特别深入研究道教中国基督教的影响，四川大学基督教研究中心他们目前作过一些比较宗教的研究。但是那是从人本的角度探讨的。为一个基督徒文化工作者，我现在能找到的影响有:
1）神秘化、巫术化的影响
中国基督徒绝大多数是民间的，草根的，可以说道教习俗的影响要大于儒教的影响.
说到神秘化——
比如我们基督徒喜欢引用一些属灵的名词“破碎自己”，“倒空自己”你仔细反问一句，什么叫破碎自己？很多肢体就回答补上来。他们自己答不上来，不反省自己，反而怪你这个提问的人，不顺服神，心意不愿意改变。
比如查经的时候，特别讲究个人的感悟和联想，然后积累属灵的经验，给人感觉上帝的道神秘莫测、。整个感觉他的查经就是上语文课。正确的查经是系统圣经教义，和经文的语言文法、结合历史背景的查经，以经文解释经文。
神秘主义作为中世纪一种反对欧洲经院哲学而存在的，福音传到中国，中国信徒与生俱来的文化背景，先入为主地选择了神秘主义的读经方式，也有人称为“东方神秘主义”，说明道教的影响并非中国人。

基督教义巫术化是怎么回事呢？比如祷告，和赞美诗。
什么是祷告？
耶稣的主祷文是典范，首先是“我们在天上的父，愿人都称你的名为圣，愿你的国降临、愿你的旨意行在地上如同行在天上” [27]首先是向上帝降伏主权，将自己的生命放在神的旨意之下，然后求神带领我们的脚踪，将自己日用所需要的交付给神……
祷告：是以神为中心，将自己的心意告诉上帝，愿意听从上帝的旨意；祷告不是改变上帝，而是改变我们自己！上帝不要我们的金银，只要我们一颗信靠他的心，行公义，好怜悯、谦卑的心和神同行（弥迦书6：8）
巫术：是以人为中心，将自己的心意告诉“神”，请求“神”帮助我们达到目的，如果“神”不答应，我们就贿赂他，许诺烧香，奉献金钱，唱戏，杀猪等之类的东西。
受过道教文化影响的祷告就是这样的：
主啊，求你看顾我的病痛，医治好了我，我一定来信靠你，因为你是既然是全然的上帝，又是爱我我们的上帝，求你看顾我，到时候我就自己全然奉献给你！如果你不医治我，你就不是一个好上帝了，一个好神了“给神下期，将祂一军”
我们分析一下这个祷告有什么问题？
首先是人为中心，他的神如果你换成观音菩萨，一样的也是这样的祷告跪拜的。
其二采用贿赂神的方式，你看顾了我，我就信靠你，那么神如果不医治，你就不信吗？如果神没有医治你妈妈，就不全然奉献吗？难道上帝开的公司缺少打工的吗？
我们潜意识受到道教的影响，想通过讲祷告巫术化，讲上帝类似菩萨化，然后贿赂神，巴结神，阿谀奉承神，求神给好处。

道教中的神仙都有一种虐待狂，他要敬拜他的子民“心诚则灵”，怎么才能心诚呢？就是多奉献多孝敬多折磨自己，所以我们赞美诗就这么唱：
“我要摇动主的手，我要抓住基督的手不放，因为我们的同胞还没有得救，因为我们的亲人还没有得救”[28]
你不摇动主的手，上帝就不做工了？基督的手只有被你死缠不放的时候，才会心理产生怜悯来同情你的同胞和亲人吗？苦待自己刻苦自己是毫无意义的，大家手上有《圣经》的可以放到以赛亚书58章[29]
圣经告诉我们，我们祷告原来就是圣灵的感动，上帝要拣选谁就拣选谁的，上帝不是懒汉，坐在庙里嘲笑世人的弥勒菩萨，你上香了他就显灵，你敬拜了上帝就得胜吗？上帝是一直在做工的上帝[30]。
从本质上，是我们基督论，神论产生了错误，可是弟兄姐妹我们想想，为何会产生这个错误，因为我们的民间道教文化在我们心中先入为主了，我们无意识地以敬拜神仙的方式敬拜我们的上帝。

2) 反神学、自我矛盾
道教是一个零碎的信仰系统，比如他的关公和玉皇大帝一点关系没有，但是老百姓自己不觉得矛盾。不像佛教、伊斯兰教、印度教有系统的教义。所以华人信徒接受基督救赎的时候，认为信仰不需要归纳出系统的教义。美其名曰“只需要求个人生命长进”，本质是采用直觉和联想的方式读经、然后在生活中积累属灵的经验，进而可以教导别人。
因此，我们在教会中发现我们信仰人格也是分裂的，比如一个牧者一方面会教导你，你“肖弟兄关键现在要有一份谋生的工作”，过些日子他会教导你“先求神的国神的义，日用所需的一切神都会给你的”。
他自己还不觉得这里是矛盾的，他两次教导你都是很真诚的。绝对没有戏弄你的意思，充满的都是关切爱心。
为何呢？因为他脑子里没有系统的神学教义，他们的思维方式是一种直觉或者经验式的推理。
在长期耳濡目染的传统下，我们中国的牧者一旦接触西方传来的基督信仰的时候，他们强烈的抗议希腊文化影响下的基督教教义系统，他们希望是“中国文化＋基督信仰结合”，即本色化信仰。
本色化这论题，探讨的内容很多，是是非非说不完。我这里面强调的是其中思维方式：直觉、经验式理解，这种思维方式最大的文化源头就是道教，《易经》的思维方式。
比如，你请教教会的牧者，“什么异端？”
他会告诉你，“在基本教导方面是错误的，就是异端”。
——那么什么是基本教导？
他说：“是得救方式方面”。
可以是人家也是说自己靠耶稣基督得救，比如XXX派，没有说别的得救啊，你怎么说人家是异端呢？
他会说，人家不应该提倡方言啊，不应该说全能医治
我反问，人家的方言和医治也没有作为得救的条件啊，而是说得救后的表现啊。
……
前后开始矛盾了。
最后，我们发现，所谓异端也好，什么教导也好，是牧者个人从圣经阅读产生的直觉和经验。他自己说不出一个所以然来。一种道教式的、易经式的思维方式。
你跟他说五个唯独[31]，他立马下结论：你那是神学，云云。
直觉式的圣经理解和教导，最终将整本圣经的教义弄得神秘兮兮，我们芸芸众生，只能高山仰止，望河兴叹。听许多教会的牧者教导，仿佛天下只有他是名门正派的，别人都是有偏差的。你若追问，什么是纯正信仰的底线、什么正解圣经，他也说不上一个“一二三”来，他只是“觉得”应该是怎样的。
他的教导是命令式的，威权式。不跟你解释很多，你要从他这里学习，就要顺服他，问题我们首先是顺服上帝，并只顺服神的话，威权方式不能服人。
所谓教会的家长式管理也是在这种认知基础上产生的。

3）信仰功利主义、经验化
华人基督徒不太喜欢系统神学，不太喜欢深入的理论探讨，比如我在这里分享，一个很明显的事实，就是大家喜欢听肖弟兄回答问题，不喜欢或者不是很喜欢我听作长篇大论的深入的理论分析中国传统文化，对我本人来说，我回答的就是我分析的，没有什么区别。
对听众来说，他没有兴趣知道系统的东西是什么，他只需要知道他心中的疑惑怎么给一个“方子”给一个“法子”解决。
在教会听道过程，我们倾向很喜欢听讲道的人讲个人故事。
我个人从今年五月份就业余从事圣经辅导工作，就发现许多的姊妹和兄弟，遇到问题就直接问我什么是神的旨意，仿佛我这个辅导人就是上帝的秘书。
什么是上帝的旨意，需要我们用一生去读圣经、去了解圣经，在生活中持守我们的信仰，这样我们慢慢地和神亲近，建立越来越美好的关系，才能明白神的旨意。
比如我们有一个姊妹，平时不怎么读圣经，参加教会爱这里跑那里跑一下，常常问我，我昨晚作了一个梦，是不是上帝叫我干什么？或者说，我讨厌这份工作了，我刚刚祷告了，心理觉得还是要离开，我认为离开这份工作就是上帝的旨意。
所谓真理，对我们道教文化背景下的人来说，就是各种“灵丹妙方”，所谓上帝的旨意，就是带领他人生通达、过上美好生活的“锦囊妙计”，上帝是诸葛孔明的神话版本，真理是世外高人的仙丹，你只要一吞下就来效果。

所以，我们许许多多的肢体不喜欢听圣经，特别不喜欢查经，尤其是那种一句一句的查经，我不知道别的教会是怎么样，我经受的教会就是这样，严格的查经学习，没有几个人来。
那种你一言我一言的谈体会、讲故事，很多人来，那些人满口的“我觉得这句圣经应该这么理解”“我觉得应该那样理解”然后讲一个自己的体会故事。每当讲到某人的亲身经验，特别是神给他好处的时候，周围人的充满了“哎呀”赞叹声，从这里学习到一个灵丹妙方了。
经验化的讲道、聊故事的查经，好处通俗易懂，问题是将人的经验绝对化，成为真理，我不说凡是讲道查经一定要只讲教义，没有生命的见证，而是要将见证和严格的圣经教导结合起来。经验为真理做见证。但是这样吸引力下降，许多肢体只是想听灵丹妙方，对真理缺少真心的追求。
所以耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5:6)

以上是一些比较粗浅的解释，求神怜悯，我尚未深刻了解。

无法饶恕的伤害

问：在我们的生活中，一些伤害我们的人，我们没有，不愿，也没有能力彻底的饶恕，且给自己的生活留下某一方面的阴影，请问基督徒要怎样面对这个问题？
答：顺服神的真理就可以了，因为我们不信主的时候，我们更伤害神的心，把他的独生子钉死在十字架上了，我们知道钉耶稣于十字架的时候，你我也有份。上帝饶恕了我们，我们也应该饶恕别人。
如果你还是不愿意原谅，建议周围肢体为这位肢体祷告，求圣灵让他顺服真理。

基督徒和洁癖

问：怎样看待和解决洁癖？我平时出门的时候，在街上有一点灰， 回到家都想从里到外的洗一遍，弄得很自己很辛苦，请问应该怎样看待和解决这个问题？
答：关键是讲卫生讲到一个什么程度问题，我我们凡是要合乎中道，不要走极端。讲卫生很好，但是有三个不可以
1）、讲卫生让你不能正常敬拜神
我们家庭教会，租用的房子不是特别好，有些姊妹讲卫生，不愿意到这样的教会去，喜欢到哪些装潢豪华的教堂，问题是好地方耶稣不一定在那里作王，讲的道往往是企业的成功培训课，保姆式的心理安慰，跟真理没有关系。
2）讲卫生不能妨碍他人，造就他人
有些人爱干净，别人在他办公桌上不小心弄得脏物，比如茶会，他就给脸色看，多不好呢？不信主的人往往比你还大方呢。
有一个写作的人，特别讲卫生，他的书从来不借阅给人，他担心人家手脚不讲卫生，干脆不借。
3）讲卫生爱干净不要影响到自己自由生活
我们有姊妹爱卫生，不敢到肢体家中吃饭，探访肢体停留在打电话，因为担心对方家里不干净，给自己惹出病来。
这是程度的把握，那么当事人很痛苦，就是改正不过来啊，怎么办呢？
1）祷告神，讲自己看到灰尘后的心理状况告诉神，求圣灵医治我们的心
2）一定要将自己的内心反感和恶心的联想全部透明给神，求圣灵带领我。
产生洁癖的人童年有过分依赖的、不健康的性心理等等，但是我个人不主张从社会心理学来医治，我主张透明给上帝，让真理的灵来医治。并参加婚姻辅导，去学习什么是健康的性观念。

我是一个电视剧迷

问：我是个电视剧迷，很喜欢长篇连续剧里面的生活故事和人物性格，达到了迷恋电视剧的程度，甚至已经到了现实生活，不愿意面对现实中的具体生活问题了，请问要怎样面对和解决这个问题？
答：首先，这位肢体肯定有许多现实问题不敢去面对，沉迷于电视中的人都是在逃避生活，或者生活不如意，让他产生逃避现实的冲动，女孩子有看电视剧的嗜好，上QQ聊天的嗜好，男孩子有玩电子游戏的习惯、看新闻上评论的习惯。
我们因此知道，这人人性的软弱，肉体的律暂时战胜了属灵的律，当事人其实自己也知道这样不对，可是往往不能自拔。
这是保罗说的苦啊，我想做的善不能去做，我不想作的恶反而要去做。身不由己，特别是基督徒，做完了看完了，内心还受到圣灵产生的自我责备。
怎么办？
1） 祷告神，将自己的软弱和内心透明给上帝，求神开路
2） 分析自己失败的原因，
比如沉迷于爱情故事的电视剧，一般是你对你现在婚姻或者家庭不满意
比如沉迷武侠战争的电视剧，一般是你在现实人际关系中比较软弱依赖性强
比如爱看名人传记和伟人故事，一般是你觉得自己很平庸，你爱慕虚荣了
比如男孩子沉迷于网络游戏，往往觉得学习单调乏味，周围人不理解我，活得不爽！
等等
3） 如果分析不出来，你找一篇相关主体的道来听，或者读经、或者找你身边灵命非常好的肢体牧者，听听他们的分析
4） 身不由已往往是肉体的力量太强，而灵命信心又小，所以我建议大家学习经常禁食，学习攻克己身，让肉身服从我，一周一次，医生告诉我，有益于身体新陈代谢的。
5） 事情临到的时候，赶紧祷告神，求圣灵和我一同抵制诱惑。我也喜欢看电视连续剧，喜欢上BBS高谈阔论，往往没有干什么正经事，事情后后悔不已。就采用的上述方法
6） 最后，我要说明是：圣经没有说我们不能看电视，只是凡是都可为要荣耀神，都可以为要造就人，凡事都可为，但是不要辖制自己。

在灾难中，如何成就上帝的善？
问：面对汶川大地震还有其它类似的国内社会灾难事件，一般社会人士都没法无动于衷，我们基督徒该怎么成就上帝的善？
答：主历2008年5月12日，中国的四川省汶川县发生了7.8级的大地震，地震波及到云南、湖北、北京等省市地区，目前能知道的数据，有一万二千多人死亡，九千多人还在地下埋着，我们不是上帝，事情的结局会如何，只求上帝能怜悯我们，饶恕我们的过犯，他的灵感动我们政府官员和力所能及的民众帮助他们。
基督徒应该如何表达自己的爱心呢？具体地说，如何将神给我们恩赐的钱财奉献给灾民呢？我的建议是：

1、 没有必要走官方的渠道[32]
中国目前没有独立的民间慈善机构，我不是说官员都是腐败的，但是中国公务员的腐败是世界有名的，这有目共睹。
98年我没有信主，募集了1万多元给湖南水灾区，全国民众不知道捐款多少元，给什么会，什么部门的。我回家问家乡的民众，他们每人收到几斤红糖（很硬的那种）和三十斤大米，他们的农田都没有了，生活半年啊（双季种植）怎么生活啊，都是靠亲戚救济。
我没有整本的统计数据，但是生活经验告诉我：
（1）官方拦截部份资金，至于什么用，他们自己清楚；
（2）将资金购买劣质产品，牟利或者救活一些快要倒闭的企业，然后将物质转给灾民。
（3）基层干部会拦截部份物质，从乡政府到村委，路上又碰上什么熟人之类的。
（4）到民众手上的东西，很少，我没有数据。
但是生活的经验是这样的，求神怜悯我的无知之处

2、没有必要走商业渠道
港台有明星说，你们来参加我的演唱会，门票收入的多少将捐献给慈善机构，你有什么感受？
现在大陆一些人企图通过短讯服务等方式捐款，中间转一下商务机构之手，将剩余的钱财给灾民，你放心吗？
为何不直接捐呢？
企业老板们有爱心，为何不直接将自己盈利的钱直接送过去，为何利用营销的方式？
比如蒙牛送给四川灾民，直接送520万的牛奶，人家怎么不搞买一箱牛奶，捐三元给汶川县呢？
真正的有良知的企业就是这么行的。

3、 建议走教会渠道
可以联系那边的肢体（教会），让她们私下里给有需要的人。比如通过拜访，一对一的帮助，尽我所能，看人家需要，非常非常地低调。
这个救济不是一月两月能搞好的。房子、家用设备、生活用品、读书费用…..更多的是心灵沧桑，特别是去亲人的同胞，我们需要肢体将神的爱带给他们。
涉及整个灾区的重新建设，大家不要一时间心急，现在交通都是问题，好东西也送不过去啊，耐心一点，多祷告神。
我建议是各个教会和灾区附近的教会私下联系，能帮助多少就帮助多少，因为结果是神事情，你我去做就行，凭信心做自己的本份
爱＋智慧＝成就善

基督徒帮助人和外邦人不一样的地方，基督叫我们不要吹喇叭，不要让左手知道右手做的。别人怎么看我不重要，最重要的神是否纪念我们。
所以我们要在耶稣没有重来的时候，利用一切物质和时间传播福音，让世人知道神的爱是何等长阔高深！不是为了单纯做善事而善事
谨慎我们的钱财，那都是神的恩赐，可不能随便给人忽悠了，实在不行的，把本职工作做好，为灾区服务。最最根本的是，基督徒的行为要多祷告倾听神圣灵的声音，然后平安地去做，不是听人（包括我）的声音。
文字多有不妥之处，求神饶恕！

肖遙
2008-5-14

穿衣服的自由和不自由

问：夏天到了，姐妹着装是一个问题，有人说姐妹不应该太暴露，有人说不要跟潮流，有些弟兄对一些姊妹的打扮很有意见，请问您如何看？

答：我是一个弟兄，我从三方面回答这个问题：街头上数点钱做比喻；如何保守我们的心；赞美主来抵抗诱惑。
1、街头上数点钱
在讨论穿衣服的自由和不自由之前，我们不妨分享一个普通的生活故事：
两个朋友在街头见面，一个朋友还给另外一个朋友1000元，这个拿到手的朋友于是在街头上数钱，路过的人很羡慕，于是有人心里产生贪恋：我要是将他的钱偷过来，该多好，1000元可以做不少事情！
亲爱的朋友，这个故事里是谁的错？什么东西让路人产生贪恋，难道数钱的朋友，抑或是路人自己？“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出20:17、申5:21）
用我们通俗的话讲，是路人不守本份，每一个人的所有都属于神的恩赐：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17），我们贪恋不属于我们的东西，就是侵犯上帝的主权。同时神规定不要贪恋别人的东西，客观上防止人际关系处于战争状态，防止文明倒入野蛮：你贪恋别人的东西，别人也贪恋你的东西，那么强者一定欺负弱者，人和人就处于争斗状态。

2、保守我们的心
有一位妻子总是担心自己丈夫有外遇，每次丈夫晚上回来，她就认真检查丈夫身上的东西，看看有无女人的头发，只要发现点蛛丝马迹，她就大吵大闹，有一次月底了，怎么检查都没有发现丈夫身上有任何发丝，她突然痛苦失声，悲痛欲绝，邻居问她你怎么了：
“我丈夫，现在连秃子女人都搞上了！”
看完这个笑话，我们就明白，神为何说：你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23)
1、弟兄保守你的心
因为我们是神的子民，属灵的生物。神的恩赐无处不在，魔鬼的诱惑也无处不随。
魔鬼也是灵，他只能通过人的心中的破口，才能进入人心中,人心破口有“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”（约壹2:16)。
女人天生是爱美的，因为上帝创造的一切“神看着是好的”（创1）。只是人有罪，被赶出了伊甸园，上帝爱人，临走的时候，送给了人类衣服： “耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿（创3:21）”
没有一个父母不希望自己的孩子穿得干干净净、漂漂亮亮、客客气气的：
约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立（亚3:3－5）
我们很难想象，一个勤劳的女人即使家庭最穷，也会将衣服洗得干干净净；一个充满品德的妈妈，也会将家人穿得整整一起，美好品格往往“质于内而形于外”。
一个女人明眸皓齿、曲线丰韵，长得天姿国色、穿得风华绝代、说得百灵婉转、站得风姿绰约，那也是上帝给她的恩赐、她的美只属于她自己和未来丈夫。
耶稣教导我们不要犯奸淫，就要从心理不要犯奸淫，断念于心。什么是奸淫，就是心理对对方产生一种占有的欲望，就是贪恋别人的妻女钱财的感受。
只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5：28－30）
动淫念（committing adultery）,就是我们常说的通奸想法，想霸占对方的冲动。它是摩西十诫之一，人的贪恋的一种。
男人自己守不住自己的心，却怪别人诱惑了自己，这是明显的自我推卸责任，很霸道。如同强奸犯和咸猪手们为自己解脱是——因为对长得漂亮的缘故：
一名女博士生指控，从北京清华大学请来的中文系客座教授王小盾，趁女学生私下请教问题时，竟伸手偷袭女学生胸部，事发后教授认错，说女博士生长得像林志玲，让他一时心猿意马，不过清华大学已经要求这名教授停课，打包回大陆.......
(http://news.163.com/06/0110/13/273VHFJL0001126S.html - 40k)
难道一个女生，长得漂亮是她的错吗？肯定不是
那么打扮得漂漂亮亮不对吗？有人说，不要张扬，不要过于暴露，问题是什么叫过于暴露？什么叫不张扬？
短袖短到什么程度？
短裙子短到什么高度？
是国家用法律规定，还是教会明确规范？
“男想高，女想瘦，狗穿着衣服人露着肉。”是一种社会潮流，人想长得好看一些无可厚非，当然，基督徒没有必要跟着社会一切露肉。
对于有点神经质、生活过度压抑的人来说，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”（鲁迅《而已集·小杂感》）。这是中国文化的劣根性之一。
难道今日夏天来临的时候，教会应该效法法律赛人制定许多成文或者不成文的规定，规定大家如何穿衣服,特别是来教会的女生？
国家不会这么无聊，教会更不会这么无聊。
说到妓女的打扮，是一种文化，中世纪时期，修女出去类似现在中东地区的穆斯林女人，什么都包裹着，防止别人看到什么的，可是这并不能防止罗马教廷系列修士的性腐败，《十日谈》一类的书就讽刺了天主教会人士的虚伪。
马丁路德等教会改革人员炮轰修道院的生活，归正于使徒时代的教会，其中一个修女走出修道院后，还爱上了马丁路德，成为马太太。我们为此感谢神！
2、姊妹保守你的心
有人喜欢引用《箴言》7：9－11
在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚。
这里说的妓女打扮，正是描写通奸的故事，该女人事先存在诱惑年轻人的动机，然后进行妓女的打扮。
这种女人败坏不是她衣服的形式，而是她的内心存在“引诱别人”的动机，类似的经文还有：
“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太18：7）
耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了（路17:1)
什么是妓女的打扮呢？宗教改革时期天主教社会，认为女人抛头露面就是妓女式的生活，应该安于家庭、男士看护才能出门。不同时空，有不同的生活习惯，《圣经》没有规定女人应该如何穿衣，只是给了一个原则：
又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜（提前2:9－10）
意思说，基督徒女子，不要存标新立异，张扬性感的动机，穿一般多数人在穿的衣服就行，不要刻意，不要爱慕黄金、珍珠之类的东西，因为贪恋让人离弃真道，以敬畏神为核心，而不是靠外表来夺得虚荣。
这是审美的教义，不简单是伦理的教训，李白有诗曰：
清水出芙蓉，天然去雕饰
说的也就是这种自然的美，中国古典戏剧学家（明）李渔，常常用“态”来形容女人的美：
“选貌选姿，总不如选态一着之为要。态自天生，非可强造。强造之态，不能饰美，止能愈增其陋。”（P191，李渔《闲情偶寄》时代文艺出版社2001年）
用现代语言来说，人因为可爱而美丽，不是因为美丽而可爱。

《箴言》31:29 －31说：
“才德的女子很多，惟独你超过一切！” 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。 愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
这是上帝对姊妹的关爱，外表吸引力是暂时的，服饰产生的魅力是肤浅的，审美容易疲劳，感情容易疲倦，一副最好的油画，你六七年一直盯着看，都容易厌烦，何况还是一个人呢。在外邦社会，这叫婚姻的七年之痒，何况婚姻要生活几十年呢。
那种将外表的修饰看过内心的更新的女子，将外表的投资看过才德的投资的女子，命运往往是可悲的，红颜薄命并非单纯是迷信或者历史玩笑。

三、赞美主，抵抗诱惑
英国有一个唯美主义作家叫王尔德，他说，我唯一不能抵抗的是诱惑本身。
这种人是软弱的，所谓软弱是两方面的，在诱惑面前不能抵抗，在压迫面前不能站立。我们不能怪街头巷尾有太多诱惑，就算主内的姊妹重新回到修女状态，也不能赶走弟兄胸中的试探。因为我们面对的是一个多元社会：时髦的衣服，你不买，有人买，街头巷尾的红灯，东边不亮西边亮。性感、奔放即是商业炒作，也是文化冲动，我们就是生活这个世界里。
这是人类罪的工价之一，起初夫妻二人赤身露体并不羞耻（创2:25），衣服存在是人罪的结果，我们埋怨有什么用呐？
怎么办呐？
感谢神，我们有圣灵同在，我们用赞美来进入上帝的殿，用感谢来进入上帝的门，躲在他的门里，我们就安全了：
当我们看到艳丽的女子，或者姊妹看到帅气的先生，不妨赞美神，你我一感谢主，心中就有力量，目光就定睛在神身上，而不是诱惑本身了：
主啊，你创造的世界是何等佳美，我感谢你：你的名在全地何其美（诗篇8:9）

基督徒和重金属摇滚乐

问：基督徒为什么不能听重金属摇滚乐？
答：首先应该批判,摇滚音乐充满人性太多罪恶。比如：“I may not go down in history, but I will go down on your little daughter. ”“I don't think there is any difference between being good in bed with a girl and being good in bed with a man ... ”（也许我不会被历史接受，但我会让你的女儿接受。我不认为与一个女人在床上跟与一个男人一起有什么区别）----David Bowie(戴维 鲍依)
但这个题目是非常的律法主义。
律法主义，是将圣经上没有的律令人为的增加上去，将人的相对性感受和规划变为上帝的绝对性旨意。
圣经上关于伦理三原则，我想大家应该都很清楚：凡事都可以为，但是要荣耀神；凡事都可以为，但是要造就人；凡事都可以为，但是不要被辖制。

不要说重金属摇滚，从摇滚音乐诞生的年代，六十年的嬉皮士运动，美国人的性开放都是对基督信仰的反叛。
我上个月看美国的福音电视台，就有三个弟兄用摇滚的形式演奏福音音乐，MTV采用黑白画面，非常经典圣洁。
艺术方式是中性的，艺术的内容往往是有问题的。
盲目的排斥不是智慧，关键是如何化腐朽为神奇。
比如迦南人应该灭亡的，因着以色列人的不顺服，在占领迦南的时候，留下一部份平原地区的人，这部分迦南人流浪到今天的摩洛哥，就是古代的腓尼基人，腓尼基人是拼音文字的发明人，是希腊语的保姆，而希腊语是记录新约圣经的语言。
上帝化腐朽为神奇！

回到主题，我们需要弄清楚
1、什么是音乐，摇滚音乐，重金属音乐，这是一个专业名词问题，各位可以在网上搜索。无论是音乐，摇滚音乐，还是重金属，都是一种艺术表达方式，是人对上帝普遍启示的回应。
2、一把刀子放在屠夫手上是杀猪，放在流氓手上就是杀人抢劫。所以问题不在于刀子有什么对错，而是人的罪性问题，即人性是否有内在的圣灵警醒，和外在的法治约束。
3、我们生活在现实世界的基督徒，日用所需要的一切，面粉可能是回教徒生产的，猪肉可能是迷信关公的人养殖的，衣服是崇拜金钱的人生产的.......请问你我怎么活？就像保罗谈到食物一样，我街上买来的时候，应该凭神给的信心去接受，凡是不出于信心的都是罪。
4、关于披头士乐队，无意为之辩护什么，我举一首披头士的代表作：《昨日》（yesterday）典型的爱情歌曲，请指正有何大逆不道的？
Yesterday, 昨日
All my troubles seemed so far away, 所有的烦忧似乎已去Now it looks as though they're here to stay, 但是现在好像犹在Oh, I believe in yesterday. 噢，我相信昨日
Suddenly, 突然间I'm not half the man I used to be, 我甚至连一半的幸福都没有There's a shadow hanging over me, 阴影一直跟着我Oh, yesterday came suddenly. 噢，突然昨日的烦恼又来了
Why she 为什么Had to go I don't know, she wouldn't say. 她会离开，我不知，她不愿和我在一起I said, 我说Something wrong, now I long for yesterday. 一定什么地方错了，现在我想念昨日的幸福
Yesterday, 昨日Love was such an easy game to play,Now I need a place to hide away,Oh, I believe in yesterday.
Why sheHad to go I don't know, she wouldn't say.I said,Something wrong, now I long for yesterday.
Yesterday,Love was such an easy game to play,Now I need a place to hide away,Oh, I believe in yesterday.

补充：
圣经关于伦理三原则阐述如下，如果您有耐心看：
1、荣耀神的
什么是荣耀神呢？至少有以下三个方面：
辅助圣经真理的，不是唱对台戏的。“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后13:8)；
和圣经精义不冲突，“凡事大有好处，第一是　神的圣言交托他们”。（罗3:2)
不是虚伪的，而是诚实有爱心，带来进步的。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”（弗4:15)。

2、造就人的
对人有益处：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23)
不亏他人的：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗13:8）
不碍他人事，不要绊倒人：我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。（林后6:3）

3、不受辖制
不要被辖制：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。（林前6:12)
不要被吓唬：凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦；你们得救都是出于　神。（腓1:28)

激情、努力、靠自己

问：有人对基督徒说“也许你经历比较多，但什么都信神灵，信上帝的话，你会失去很多的生活激情；好的生活要自己去争取，没有努力奋斗，没有付出，是不会有收获的；上帝能给你的只是一种信仰，这种信仰可以给你力量去拼搏，人还得靠自己的。怎么回答？”

答：这位朋友的观点，我从三个方面回答：

1、相信上帝，完全听上帝的话，会失去激情吗？
在潜意识里，这位朋友将上帝看着一个专制的长官或者家长，听话的孩子肯定奴顺的，生活平淡如水的，好像学校里的乖孩子、办公室里的听话的文员。
首先，你不知道，上帝是宇宙创始成终的主宰，他是公义、仁爱、信实的君王，他爱我们，因此给与了我们自由意志，管理天地万物（创1：26），但是不可以违法他的禁令（比如偷吃分别善恶树的果子），不能违背他的旨意（去淫荡、嫉妒、贪婪、杀人、仇恨等）（可7:22)
我信仰上帝的话，因为上帝的话是真理，是让自由的话，让我面对不义的诱惑的时候有力量拒绝，当我面对恶势力的逼迫时候能站立
至于您所提倡的生活激情，无非是破坏生活的常规，找到伦理的禁区（比如酒精的放纵、色欲的惊奇、忘情的宵夜等等），这些事情是良善社会的道德败坏，不过是“生活激情”来形容而已。
这些生活的激情，恰恰从侧面表现了一个人内心的软弱，面对纷繁的生活，您往往身不由己，在压力面前，您不得不屈服；在逃避压力之后，您追求放纵来放松。
一句话来形容现代人的激情生活，不过是用毒酒来解渴而已，用鸦片来止痛罢了。
作为基督徒的我们就没有您这种矛盾，我们的压力全部交托给主，所以的苦恼我们通过祷告有圣灵来安慰，面对不可知的未来，我们相信神的祝福。
因此，我们相信上帝得自由，你不相信上帝，就让肉体和生活的压力辖制您，您无奈的变成肉体和生活压力的奴隶。
我们基督徒也有“激情”不过不是您那种类型的：
我们为别人的善举而激动流泪、用笑容点燃泪花
我们会为别人的苦难而悲痛，用怜悯哀悼伤痕
我们会为神国度的扩大而欢呼，因为罪人脱离死亡（路15:7)
我们也会为工作和生活的成就而感恩，喜悦
我们也会为研究和探索的发现而惊喜，快乐
因为重生的基督徒都像孩子一样喜悦（太19:14)，这才是比较正常的情感，基督徒不是您想象的和尚尼姑，不食人间烟火的样子，只是一个人动不动找激情，就有癫痫症的可能性了。

2、基督徒没有说生活不应该努力，只是我们不能骄傲，以为自己只要什么努力就能得到什么果子，我们遵循上帝公义和良善的法则，不会乱来破坏法律和社会道德，我们一定努力，尽自己的本份照顾好家人，只是我们的努力是与神同行（弥6:8)，不是独孤求败。
而且好生活不一定能自己努力得到。咱们都是成年人了，不需要自我欺骗！有心栽花不开，无心插柳柳成荫的故事我想您一定听说很多。
任何事情背后有许多法则，生活有生活法则，经济有经济法则，而这些法则不过是人理解的知识，他背后有一个最高的准则。即上帝的不朽真理。
你知道吗？
信仰之一，就是顺服神的真理，在他的旨意中去努力。

3、感谢神，你也承认上帝可以给与人力量，上帝是实在的神，只不过你不相信而已，泰山是座山，如果你不信，泰山就没有吗？
您简单将信仰当作一种心理学上的安慰理论，这是极端不了解基督信仰的。
上帝不但给我力量去努力，同时告诉我们，努力的方向是朝向天国，不是每天的肚皮，后者将人堕落成野兽，你说这多可怜啊；
上帝不但告诉我们努力的方向，还告诉我们努力的悲剧，如果没有永生，你努力的一切成果都是白搭，你吃吃喝喝转眼八十岁九十岁了，你的肉体最终骨灰一把，你的灵魂进入火湖，人生匆匆，转眼成空，您不会连一点失落感都没有吧？
上帝不但告诉我们努力的悲剧，同时告诉我们避免悲剧的方式，就是信靠他独生子基督耶稣的名，第三日复活，我们信就有机会，这不光是永生的承诺，而且在活着的时候有喜乐、有平安，充满力量和信心
当然，我们自己会努力生活，但不是“靠”自己，而是和神同行。

写了这么多东西，很多您不会接受，没有关系，基督的真理只有信后才能明白，不是明白后才能信（来11:1－7)。
如果你乐意接受耶稣做你的救主，你会找到一个完全不同的生命，因为耶稣爱我，也爱你！
祝你平安




[1] 林献糕：《拜祖先与孝顺》（自印刷资料，无版权）（未刊）
[2] 还可以参考：可联系以利亚与以利沙，耶稣跟门徒的师生关系。这是我当时回答问题的时候，没有想到的。
[3] 不受辖制，不受影响，不怀送礼依靠人的心等，可参考经文：“好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。（箴19:6）”“人的礼物，为他开路，引他到高位的人面前。（箴18:16）”“贿赂在馈送人的眼中，看为宝玉。随处运动，都得顺利。（箴17:8）”

[4] 《论语》中孔子告诫其弟子子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒"，翻译为：你是做君子式的儒者，还是做小人式的儒者。孔子不幸言中，历史以来虽然不乏楷模的君子儒，但是更多更多的是欺世盗名，言行不一，乃至“满口仁义道德，心里男盗女娼”的小人儒，假道学。转引用：袁伟时：《大国之道》（郑州：郑州大学出版社，2007年1月第一版）页34
[5] 邪灵有能力的证据是：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2:2)。耶稣说这个世界有的人奉他的名)赶鬼，但是耶稣不认识他们，他们是撒旦邪灵的能力。（太7:22）
[6] 经文：当人不认识上帝的时候，“上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体” （罗1:24）罗马书第一章表明人不能凭自然启示认识上帝，人从自己出发找到的不是神，而是偶像或者假神。
[7] 重生的定义，在约翰福音第三章，耶稣基督对尼哥底姆的回答，人若不重生，断乎不能进入天国，重生是从灵开始的，重生是一个过程，什么时候完成的，人不知道，就像风一样，人看不见，但是可以感受到。
[8] 证据来源：人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（太10:36－37)，这里的“我”是耶稣基督徒。没有这种爱，就给魔鬼撒旦留下破口来攻击。
[9] 参考约翰福音第三章。
[10] 荣耀本来就是上帝的（太6:13)，如果人将荣耀归于上帝，上帝就赐给人喜乐和平安。“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”（路2:14)
[11] 因为是真理的灵（约壹4:6)，求圣灵帮助她的时候，需要将相关的真理也告诉他。
[12] 惟有爱心能造就人（林前8:1)
[13] 马太福音（6：14、15，18：21、35）、马可福音（11：25，26）等圣经书卷里有太多“饶恕”了，基本含义是：我们饶恕人，神将饶恕我们，我们不饶恕人，神也不饶恕我们，神不饶恕我们，我们的心灵就背罪辖制，从而是罪的奴仆。这种饶恕是永无止境的，耶稣用70个7次来比喻。
[14] 这里的爱，包括以前非常爱国，看到一些不好的事情，可能非常恨，比如以前非常爱丈夫，丈夫出轨，现在特别的恨，以前对朋友非常好，现在看到朋友的恶就非常地厌恶，这些都是出自人的肉体，人肉体的爱是相对的。因此爱和恨是同义词，只有耶稣基督的爱才有饶恕别人的作用，对于得罪自己的人和物渐渐地遗忘掉。
[15] 摘录：苏轼《水调歌头·明月几时有》
[16] 罗马书五章12节－19节。
[17] 约翰一书五章4－6节：因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血.
[18]朱维之 著：<二十五 被埋之夜>《无产者耶稣传》（电子文档）
[19]记录在马太福音廿七章6－8节。
[20] 约翰福音八章3节原文故事是： 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
[21] 原文是：神配合的，人不可分开（可10：9）
[22] 经文：所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免（太12:31)，还可以参考：可3:29、路12:10
[23] 参见马可福音十二章42－44节。
[24] 原文是：不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（太10:38)
[25] 原文是：那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。（约8:29)
[26] 原文是：因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”（罗9:15)
[27] 全文： “我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。”（太6：9－13）
[28] 这首歌我多次听过，但是不记得歌名和全文了，记得的就是这些内容。
[29] 原文：这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗（赛58:5）
[30] 原文：一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（弗4:6)
[31] 备注：五个唯独也是福音堂教会历史上总结出来的经验，包括五个底线认信：唯独三一真神是全然创造者（出34:14、民25:13、申6:15)，是自我启示的神（加1:12、弗3:5)；唯独《圣经》是上帝默示的真理，全然无误（亚12:1、提后3：16）；唯独十架基督，才能得救（可16:16、 约10:9、 徒15:11)；唯独神恩典成事（罗3:24、5:2、弗1:8)，人是无用仆人 (路17:10) ；唯独神的荣耀（太5:16、约5:41)，才是我们言行的目的

[32] 我写这些文字的时候，正是地震发生状况中，事情到了2009年01月04日，政府公布《审计署发布汶川救灾审计公告》证明了贪腐确据：http://www.sjxww.com/folder1/folder75/2009/01/2009-01-044939.html