以牙还牙和爱仇敌是一致的
——从《圣经》角度声援邓玉娇事件
思考：
面对强暴，我们是忍耐，还是反抗，又是怎样忍耐，是怎样改善？
提纲：
一、以牙还牙阻止作恶的行为
二、爱你仇敌为救赎人的灵魂
三、爱人如己包含一切人际关系
关于邓玉娇事件，用百度或者Google一搜索，非常多的信息，我这里不多此一举的复述了。
我想从《圣经》的角度解读这件事情的内涵，提供您另外一个思考视角。盼望佛教、回教徒、道教徒和儒教徒等人也如此行。
新旧约的上帝的有两个教导，一是以牙还牙；一是爱你的敌人（以德抱怨），粗一看好像是很矛盾的，仔细看圣经的背景，即以牙还牙的原因，爱你的敌人的缘故，我们不难发现是一致的。
基督徒相信的上帝是三位一体的神，不可能自我分裂，说前后不一致的话，如果有前后冲突的意思，一定是我们理解有问题了。
一、以牙还牙阻止作恶的行为
历史上，犹太人被古埃及人压迫四百年以后，历经千辛万苦获得了自由身，一方面他们内部有各种人事冲突，需要犹太族长和祭祀长的管理；另外一方面周围都是高大强悍的外邦人，随时可以攻击河那边过来的人（希伯来人）。
因此，上帝给以色列人颁布了民事法律：
《出埃及记》21章22-25：
“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。
若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”
《灵修版 圣经》注释是“这种作恶受惩，只是为了避免人使用残酷而野蛮的方式来相互报复，因为古代许多国家都有滥用私刑的情况”。因此需要判决的原则，作为法官、父母、教师以及出于管理阶层的人，都要做出智慧的决策，如果管教太严则不公，如果管教太宽则不能导人向善[1]。
如果社会法律失调，保护民众的警察不在身边或者失效，那么子民就有权利“以眼还眼、以牙还牙”的。这样我们就不难理解以色列在联合国调解失效，或者联合国不能保护小国如以色列的权益的时候，他们会自己抗击，当然抗击的程度和自我保护的方式，另当别论，这里不讨论中东战争的是非。
类似的圣经经文还有《利未记》24：17-22：
打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜以命偿命。若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。
他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的、是本地人，同归一例。我是耶和华你们的上帝。
意思大致形同。
但是我们注意到，在旧约其它地方，也讲过不要报仇，即上帝为你伸冤的道理：
“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”（利19:18)。
圣经的一致性告诉我们，以牙还牙只限于阻止人性的犯罪，不可用来报仇雪恨。因为在圣经的教导中，恨人等同于心理杀人，也是罪。
因为人的生命主权是上帝给与的，人有上帝的形象和样式。任何他者无权索取对方的身体（生命）：包括谋杀、强奸、以及养生需要的财物及其它所有的（可以参见摩西十诫），即天赋人权。
凡是侵犯他人天赋权益的，在公义的上帝面前：必不以有罪为无罪！
在人类的历史上，即使你尚不相信上帝，那么你也会发现有些“偶然事情”，那些威权的恶者会“不小心犯错”，从而遭遇灭顶之灾，为何呢？
因为圣经已经对恶者预言：
“他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。
耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤。”（申32：35-36)
二、爱仇敌为救赎人的灵魂
我举例一个生活的常识：
街头上，有几个疯子或者精神受到强烈刺激的人，我们搞不清楚他们为何这样。但是我们知道：他们飞舞着菜刀到处威胁来往的行人，有些胆小的妇女和孩子吓得哇哇大哭。
怎么办？
基督徒赶紧逃到自己家里，默默地祷告，是吗？假装外面什么事情都没有发生，眼不见心不烦，因为烦恼由心生，心生烦恼，万事皆空，不如堕入深山老林，清净为上？！这是中国的和尚道士所为的。
任何头脑清新的人的知道，应该赶紧将这几个家伙的刀具卸下，不要伤害人，自己不行可以报警找人。你要让这个疯子乖乖地放下刀具，是不是到他们面前念经呢？
不是，而是用武力解决，这个武力解决的过程，必定为造成一定的伤害，但是有一个最大的限制，就是不要超越以牙还牙、以眼还眼的范围。
对于那些内心充满仇恨和恶的人，你只能用“疼痛”让他明白，秀才一遇到兵，有理讲不清。
但是把他们武器卸下了，就秋后算账，将人家打一个半死吗？发泄我心头刚才的恼怒和恐惧！
绝不是！
新约耶稣说。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：45-48）
在日常生活，有的基督徒面对暴力，可能有能力制止对方继续作恶，有的没有恩赐阻止，那么有一个基本的动作，祷告，消除自己内心的仇恨，充满爱；另外，借祷告求上帝加给力量，维系对上帝正义的信心；也借着祷告，求上帝改变仇敌的心，将敌人变成朋友。
因为太阳照好人，也照恶人。
事实上，以直报直（孔子）、以恶报恶只能产生更多的恶；爱仇敌、以德报怨（老子）
，才能从根本上消除恶。但是我们都是人，心里的气愤很难消除，以恶报恶是人性的特点，以德报怨是大道，超越人性的。
受害的当事人是非常委屈的、无辜的，因为他被别人白白欺负和伤害了。
所以耶稣钉死在十字架上，饶恕人类的罪恶、洗净人的罪恶。这是必定的正义程序，他临死的时候说：父啊，饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么。然后，上帝借着耶稣为公义受死，赐给他复活和永生。
从而，公平或者正义在十字架上完全了，你不相信十字架上的复活，必然对自我牺牲，没有任何名利回报的事情，必然感到愤愤不平，一定坚持以恶报恶！这是平常人心。
那么怎么样爱你的仇敌呢？真正信仰上帝的人，必定认为自己是天国的子民，必然效法父亲（天父）的样子，如果你儿子打你一巴掌，你是否也回儿子一个巴掌呢？如果你小孩脱掉你的外衣，你是否也脱掉他的外衣呢？你小孩要你陪他散步一里路，你是否一脚把他踢到水沟呢？
不会的，因为你爱你家的小孩，虽然你很忙，觉得这些要求很不合理，因为那个时候，内心对他充满了爱怜，所以忍着自己的不舒服，还是舍命陪孩子了。
因为你爱他的缘故！而不是阿Q式的精神胜利法，大家可以从马丁·路德·金牧师和曼德拉等人的行为中体会到这些。
所以耶稣说：
你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：
不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5：39-44）
爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告，是为了得到别人的灵魂，成就上帝国度的公义
耶和华如此说：“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。（耶51:36）
不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19、来10:30)
这个爱仇敌的过程，充满了十字架的牺牲和爱，敬虔的人会因为义受逼迫而欢喜快乐。因为不符合人之“常情”。
三、爱人如己包含一切人际关系
不难发现，旧约的“以牙还牙”和新约的“爱你的仇敌”的共同基础都是“上帝的公义”、即爱人如己的原则，自己是人，别人也是人！
你若想别人怎样待你，你就要怎样待人。
如果我犯错、我犯罪的时候，我希望别人阻挡我，不至于在罪恶中沉沦；因此，在别人犯错、犯罪的时候，我也尽我所能阻止别人。所以对于众所周知的作恶，尽可能出面阻止。这是以牙还牙的目的。
如果我被别人伤害的时候，我喜欢有一股力量阻止别人继续伤害，所以我的良心支持邓玉娇阻止三个官员的轮奸行为。
如果我们家的姐妹被人伤害的时候，我希望社会上有人讲公道话，有人出来维权，而不是泪水往肚子吞，同样，我们应该尽自己能力声援类似邓玉娇这样受苦女子。
如果我曾经伤害了别人，我盼望被伤害的人也原谅我，不要以牙还牙，所以我对于曾经伤害我的人，也操作：爱我的仇敌，宽恕曾经伤害我的人。
无论是以牙还牙和爱你的仇敌，都可以涵盖在爱人如己的原则。
以牙还牙的出发点也是爱，阻止别人作恶，让对方有一个健全人格。免得继续沉沦下去，害人害己。
爱你的仇敌的出发点也是爱，带领别人向善，让对方有救赎的机会。免得被魔鬼抓住了机会吞噬掉。
回到邓玉娇事件的本身，邓玉娇完全是在自我保护，维护自己的做人的基本尊严才被迫还击的，她和杨佳事件的区别之一，是她完全没有预谋的，是本能性的反抗：
一个女孩，面对三个壮年男子威逼利诱，明显趋于弱势，必须使用身边的武器，才能阻止作恶的事情，至于死人了，是她自己无法控制的行为结果，毕竟保护自己，对抗强暴不是端茶送水、请客吃饭，谁能把握好分寸，基督徒要通情达理，有生活常识。
因此，邓玉娇斗杀三个西门庆是合乎公义法则，符合良心法则的。
我们基督徒姐妹如果遇到强暴，应该尽可能地反抗，阻止这种作恶行为，保护好自己，但是内心不要充满仇恨，否则灵魂被恨扭曲的。
我们基督徒弟兄遇到抢劫欺诈，应该尽可能地反击，阻止这种作恶勾当，保护自己权益，但是内心也不可充满仇恨，要为仇敌祷告。
但是不可以防卫过当，超出以牙还牙的限制。当作恶的行为停止以后，应该自觉饶恕你的敌人，爱他们！效法上帝那样的完全，你若不宽恕伤害你的人，上帝也不宽恕你。
这一原则同样适用于法律和战争过程。
制定法律的目的是出发点是爱，即阻止人作恶，而不是对犯罪分子报仇，凡是受过基督教影响的国家和地区，其监狱一定是非常干净和文明，因为监狱存在的目的是阻止人继续犯罪，用爱感化他，而不是模仿地狱，报复他过去的犯罪行为，后者只会让人更加作恶，一分毒染上十分毒。
战争的目的出发点也是爱，而不是对敌人报仇雪恨，更不是为了征服哪个国家，显赫自己声威。战争过程难免杀人，但是杀人不是目的，开枪开炮是为了阻止对方继续作恶，一旦敌方投降，投降人员和我们一样是平等的人，应该享受基本人权的待遇，因为他没有作恶了，属于非战争人员。
总之，以牙还牙和爱你仇敌是不矛盾的。
以牙还牙是临时的办法，需要阻止人作恶。
爱你仇敌是永恒的救赎，需要带领人向善。
以牙还牙是不得已而为之，是消极的
爱你仇敌是“不战而屈人之兵，方为上策”，是积极的。
在思考中国文化的时候，我一直不知道现代文化中的“烈女”如何解释，邓玉娇诠释了这个观念：富贵不能淫（甩钱也不卖淫），贫贱不能移（宁愿干粗活过日子），威武不能屈（面前强暴奋起反抗），固一世之雄也！
让我五尺男儿汗颜，惭愧！
[1] 资料来源：<出埃及记>《灵修版 圣经》（国际圣经协会，2005年2月第一版）页151.
2009年5月18日星期一
2009年5月11日星期一
把爱好变成充满使命的爱
把爱好变成充满使命的爱
——职业选择的建议
各位同学，各位朋友，今天我和大家分享的话题是为各位预备要工作的人讲的。题目是“把爱好变成充满使命的爱”。因为未来作什么样的工作将对您一生产生重大的影响。
中国人的老话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，卡耐基《人性的弱点》谈到青年人有两项重大的决定：
1、你将来如何谋生？农民、邮递员、化学家、外贸销售人员、还是翻译、或者公务员、或者大学老师，或者自己开店，或者出国留学作别的什么？
2、你选择谁做你未来孩子的父亲或者爸爸呢？[1]
这话和中国的老话有异曲同工之妙。
如果我们生活在计划经济下，那么我没有什么选择，政府把我们安排到哪里就哪里；如果我们自己不思考找工作，听任父母安排一份工作，听天由命，那也不需要思考将来做什么事情了。
问题是我们都关心自己的明天，关心自己的未来。我们都是有思考能力的人，并且是成人了。
选择什么工作，如同选择配偶一样；
有人会告诉你，人生是一场赌博，你的青春压在那个位置，可能赢了一辈子，也可能输了，你看某某几个同学在学校里的时候成绩差不多，又是好朋友，因为选择不同岗位，十多年以后，不同的命运，有的还在寻找工作，一日三餐发愁，有的升官发财，全世界旅游。
也有人会告诉你，人生是一场空，有点佛教气质，一切都是缘分，因缘生法，生死在天，富贵看命，尽力做好本分就可以了，不要想太多，想多了没有用，重要的是眼前要做好什么事情。
也有人会给你参谋，现在社会什么岗位什么行业薪水高，竞争压力小，社会生活有保障，各项福利待遇特别好，尽量花钱找关系，如果能拥挤到这些岗位上，你这辈子你父母脸上有光，你也风光得很啊！
我的建议是首先尽量选择自己喜欢的工作。
一、为什么选择自己喜欢的工作
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的（提前3:1)，就算你选择在教会服侍，你也要选择自己羡慕的善工，如果你内心不羡慕传道人的生活，不对牧师的人格有发自内心的尊敬，甚至传福音的热情都难以维持多久，你做这些事情有什么意义呢？你的心灵是不诚实的，如何做好见证呢？
就社会工作而言，爱迪生是一个很好的例子，他一天几乎在实验室工作十八小时，在里面吃饭睡觉，但是他一点都不觉得幸苦，怎么回事？因为他喜欢，我不是鼓励大家成为工作狂，而是建议大家一定要选择自己喜欢工作，如果没有办法就应该喜欢上自己的工作，否则心很容易累。爱迪生自己说，我没有做过一天的工作，每天都是在娱乐。所以在这种工作热情下，他一生有两千多项发明专利。
您能想象一个对实验工作充满反感或者只想谋生发财的人能产生这么重大的成就吗？
我以前工作的一个老板，他很喜欢工艺设计，因为他可以两天两夜连续在电脑前设计，他只有高中文化，但是他实在喜欢这项工作，所以不觉得累。如果一个老板不喜欢自己的工作，不热爱自己的行业，只是想发财，那么你想象这个人活得多累啊？我曾经碰到一个广告公司的老板，他不等不经营广告公司，因为他需要生存需要大量钱财，可是他喜欢的是写作，经常想逃避公司经营，如果到处想找经理人帮他经营公司，活得辛苦啊。
我们国家曾经有一个学者叫胡适，留学美国，因为当年中国是农业大国，为了振兴中国，他选择了学农，可是美国大学实验室，一下子有几十种苹果，对于这个从来没有和苹果打交道的人来说，记住这些苹果的名称和生活习性是非常痛苦的，而美国同学轻而易举的搞定。
后来胡适不得不该行学习自己喜欢的哲学专业，他终于如鱼得水了。他开创了中国哲学史的研究，并启动了中国新文化运动，这些事情，有心的朋友都知道。
我再说一个小人物的故事，刚才讲的都是名人和老板们，我十六年前，有一个学生非常不擅长读书，是我上课的班上成绩最不理想的学生之一，但是他有两个强项，一是身体强壮，当年我任命他作体育课代表，其次喜欢摸各种机械，十六年过去了，他已经是二十多岁的小伙子，我碰到他的时候，已经是广州军区的优秀汽车兵，退伍后留在广州给某领导开车，这个人对各种汽车型号规格一清二楚，还会修理，他跟我说，在部队里，从装甲车、坦克到普通运输车，没有他不会开的。
这个孩子，当年他父母痛打他读书都没有多少用，但不意味他是一个没有用的人。
为什么呢？
因为上帝造人造天地万物，没有一件东西是一致的，你能从世界上找到两片完全相同的树叶吗？不可能找到。
何况是人呢？上帝造每一个人都有他独特的价值，在他身上都有美好的计划。我们无法选择自己的父母，无法选择自己生来的国家，无法选择自己的人生经验，这些经历无论是正面的喜悦的，还是负面的痛苦的，都有上帝的美好祝福。
由于过去的经历和自己的天性，我们产生了不同的爱好和兴趣，随着时间的流失，我们还会产生新的爱好，新的兴趣，我们不要将自己锁定在某一个圈子内。
那么我们的爱好是不是等同于上帝的心意呢？
这个不一定，因为我们都是罪人，我们的爱好也会被罪污染，因此符合上帝心意的爱好有三个
1、 凡事都可以为，但要荣耀上帝；
2、 凡事都可以为，但是要造就人
3、 凡事都可以为，但是不要辖制自己
前面两点，好理解，用中国话说，你不要伤天害理，天就上帝的称呼，造就人反过来就是不要损害别人，妨碍别人，比如你爱好抽烟，让别人吸二手烟是不厚道的。
第三点是不要辖制自己，就是不要因为爱好而失去自由，比如你爱好上网，一天到晚沉迷这个网上不干正事了，你喜欢下棋，忘记吃饭还好，忘记照顾家人，忘记自己的身体健康，这就是人被爱好统治，辖制，失去自由的，因为上帝起初创造人的有自由的灵魂。
人生而自由，可是你因为爱好的缘故，主动丢失自由，这就不智慧了。
二、为何要将爱好变成使命呢？
我们今天的每一个人都生活在一个现实的世界，我们需要吃饭，穿衣，需要婚姻家庭，需要人情往来等等。
在现实生活中，我们很难找到一个自己喜欢从事的工作，或者说喜欢从事的工作，待遇非常差，被人看不起，怎么办？
有些兴趣爱好会随着年龄的增长而消失，比如小时候踢毽子。
有些兴趣爱好不会产生实际的经济果效而放弃，比如写作没有好的收入，放弃了这份文学爱好；
有些兴趣还好因为群体影响而放弃，有人喜欢绘画，在同学中小有名气，但是工作以后，周围的人都打麻将，为了融入群体就放弃画画，而打麻将。
有写兴趣会因为市场的竞争而变换，比如现在玩具厂倒闭得非常严重，因此一些从事玩具磨具雕塑的人不得不该行，放弃自己的爱好了。
等等
我们无法知道世界的明天会如何变化，但是我们知道我们明天掌握在上帝的手中。我建议大家把自己的爱好和整个生命奉献出来？
为何呢？
我们知道一点水如何让它永恒啊？
把它放入大海里。
大海在哪里，在我们永生的事业当中，我们基督徒相信天地当废除，但是神的话不会废去，我们今天的世界都只是暂时的，这个世界终究将离去，基督会第二次来的时候，世界的末日审判就来了。
因此我们不要将我们的爱好和所有恩赐献给上帝，怎么献给呢？
爱人如己。或者说是尽心尽意尽力爱我们的上帝，这是差不多的。
从今天开始，我们要用我们的爱好去帮助别人，去荣耀上帝。
按照本性，我们的爱好肯定是用来帮助自己谋求名利的，现在我们要用来爱别人，容易上帝。
如果我们不是抱着爱的目的，不是抱着效法基督的样式去帮助人从业的话，那么万事万物都是有损我们的信仰的，保罗说，那就是粪土
如果我们抱着爱人如己的目的，那么我们就能够在我们的岗位上见证上帝，荣耀上帝，见证了耶稣是末后的亚当，是万王之王。
比如，台湾有几个艺术学校的毕业生，大家知道除非少数人可以成为明星以外，其实大多数艺校毕业生是默默无闻的，比如学校艺术老师，甚至很难找工作，特别是那些喜欢美声或者民族唱法的学生，工作更难找。
有一个有爱心的酒店老板听说有许多艺校毕业生是剩余的，就建议他们成立一个演唱团，专门服务那些流浪孩子，监狱里的人，服务那些福利机构的人，那些从前没有人关怀的社会边缘人和底层弱势群体，因为他们的到来高兴得不得了，甚至流泪满面，这样他们获得了巨大的社会声誉，也有许多企业赞助他们各种费用。
这个事情，我是从台湾的TVBS上看到的，我不知道这群人将来会怎么样，但是我知道他们现在不用担心生活来源了。
拿我自己来说吧，我学的外贸英语，我也并不讨厌做外贸工作，或者从事市场营销，但是我最大的爱好还是文字工作。
作为一个非基督信徒的时候，我像大多数人一样，先要找一份经济保障的工作，我选择这个外贸专业的目的也是为了好找工作，否则我选择文学专业了。
我2006年信主一年以后，有弟兄探访我，叫我不要每天研究圣经，要找一些侍奉项目，操练自己，否则书本理论越多只会让我越来越骄傲。到2007年五月份，我完全辞去原来的工作，在一位香港弟兄的带领下，我选择了从事文字侍奉之路。至今已经两年多了，到今天为止，还没有饿死，能和大家做见证，我的使命是中国文化的福音化，具体工作包括：积极的方面，家庭教育、职业生涯辅导。消极方面是对话儒道释等宗教和现代人文哲学，从市场经济的效果来说，是费力不讨好的，但是神的国度有需要，我很喜欢做这些事情。
在这个过程中，我遭遇了许多的非议，特别是亲人的意见，以前那么高的薪水不要如何如何的；其次是朋友的不理解，说你不懂建设经济基础。不理解就不理解，我的良心和圣灵作见证就可以了。
因为实际上，稿费的来源不多，书籍出版的也不多，一方面可能是作品不好是个原因，幼稚成分多，另外一反面我的知名度不高，所以我就办了给小孩子的作文辅导班来作为额外收入，感谢上帝，一路上走过来了。
上帝说，先求上帝的国和义，日用所需的一切都会加给我们的，对应的中国人说，道中有食物，但是食物中没有道。
我也建议，诸位从事自己感兴趣的职业，同事讲自己的爱好变为一种对天国的使命，对人的爱！
因为一滴水要想永恒，只有把它放入大海；我们生命若想永生，就要把自己献给永生的上帝一样，这是个比喻。更多的道理可以阅读《圣经·马太福音》，灵修辅导的可以读《标杆人生》
最好愿上帝保佑各位
能找到符合自己感兴趣的工作，并在工作中为爱而工作！
2009-5-11
[1] 卡耐基：<第九篇 作自己喜欢的工作>《人性的弱点》（北京：中国城市出版社，2006年1月第一版）页74.
——职业选择的建议
各位同学，各位朋友，今天我和大家分享的话题是为各位预备要工作的人讲的。题目是“把爱好变成充满使命的爱”。因为未来作什么样的工作将对您一生产生重大的影响。
中国人的老话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，卡耐基《人性的弱点》谈到青年人有两项重大的决定：
1、你将来如何谋生？农民、邮递员、化学家、外贸销售人员、还是翻译、或者公务员、或者大学老师，或者自己开店，或者出国留学作别的什么？
2、你选择谁做你未来孩子的父亲或者爸爸呢？[1]
这话和中国的老话有异曲同工之妙。
如果我们生活在计划经济下，那么我没有什么选择，政府把我们安排到哪里就哪里；如果我们自己不思考找工作，听任父母安排一份工作，听天由命，那也不需要思考将来做什么事情了。
问题是我们都关心自己的明天，关心自己的未来。我们都是有思考能力的人，并且是成人了。
选择什么工作，如同选择配偶一样；
有人会告诉你，人生是一场赌博，你的青春压在那个位置，可能赢了一辈子，也可能输了，你看某某几个同学在学校里的时候成绩差不多，又是好朋友，因为选择不同岗位，十多年以后，不同的命运，有的还在寻找工作，一日三餐发愁，有的升官发财，全世界旅游。
也有人会告诉你，人生是一场空，有点佛教气质，一切都是缘分，因缘生法，生死在天，富贵看命，尽力做好本分就可以了，不要想太多，想多了没有用，重要的是眼前要做好什么事情。
也有人会给你参谋，现在社会什么岗位什么行业薪水高，竞争压力小，社会生活有保障，各项福利待遇特别好，尽量花钱找关系，如果能拥挤到这些岗位上，你这辈子你父母脸上有光，你也风光得很啊！
我的建议是首先尽量选择自己喜欢的工作。
一、为什么选择自己喜欢的工作
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的（提前3:1)，就算你选择在教会服侍，你也要选择自己羡慕的善工，如果你内心不羡慕传道人的生活，不对牧师的人格有发自内心的尊敬，甚至传福音的热情都难以维持多久，你做这些事情有什么意义呢？你的心灵是不诚实的，如何做好见证呢？
就社会工作而言，爱迪生是一个很好的例子，他一天几乎在实验室工作十八小时，在里面吃饭睡觉，但是他一点都不觉得幸苦，怎么回事？因为他喜欢，我不是鼓励大家成为工作狂，而是建议大家一定要选择自己喜欢工作，如果没有办法就应该喜欢上自己的工作，否则心很容易累。爱迪生自己说，我没有做过一天的工作，每天都是在娱乐。所以在这种工作热情下，他一生有两千多项发明专利。
您能想象一个对实验工作充满反感或者只想谋生发财的人能产生这么重大的成就吗？
我以前工作的一个老板，他很喜欢工艺设计，因为他可以两天两夜连续在电脑前设计，他只有高中文化，但是他实在喜欢这项工作，所以不觉得累。如果一个老板不喜欢自己的工作，不热爱自己的行业，只是想发财，那么你想象这个人活得多累啊？我曾经碰到一个广告公司的老板，他不等不经营广告公司，因为他需要生存需要大量钱财，可是他喜欢的是写作，经常想逃避公司经营，如果到处想找经理人帮他经营公司，活得辛苦啊。
我们国家曾经有一个学者叫胡适，留学美国，因为当年中国是农业大国，为了振兴中国，他选择了学农，可是美国大学实验室，一下子有几十种苹果，对于这个从来没有和苹果打交道的人来说，记住这些苹果的名称和生活习性是非常痛苦的，而美国同学轻而易举的搞定。
后来胡适不得不该行学习自己喜欢的哲学专业，他终于如鱼得水了。他开创了中国哲学史的研究，并启动了中国新文化运动，这些事情，有心的朋友都知道。
我再说一个小人物的故事，刚才讲的都是名人和老板们，我十六年前，有一个学生非常不擅长读书，是我上课的班上成绩最不理想的学生之一，但是他有两个强项，一是身体强壮，当年我任命他作体育课代表，其次喜欢摸各种机械，十六年过去了，他已经是二十多岁的小伙子，我碰到他的时候，已经是广州军区的优秀汽车兵，退伍后留在广州给某领导开车，这个人对各种汽车型号规格一清二楚，还会修理，他跟我说，在部队里，从装甲车、坦克到普通运输车，没有他不会开的。
这个孩子，当年他父母痛打他读书都没有多少用，但不意味他是一个没有用的人。
为什么呢？
因为上帝造人造天地万物，没有一件东西是一致的，你能从世界上找到两片完全相同的树叶吗？不可能找到。
何况是人呢？上帝造每一个人都有他独特的价值，在他身上都有美好的计划。我们无法选择自己的父母，无法选择自己生来的国家，无法选择自己的人生经验，这些经历无论是正面的喜悦的，还是负面的痛苦的，都有上帝的美好祝福。
由于过去的经历和自己的天性，我们产生了不同的爱好和兴趣，随着时间的流失，我们还会产生新的爱好，新的兴趣，我们不要将自己锁定在某一个圈子内。
那么我们的爱好是不是等同于上帝的心意呢？
这个不一定，因为我们都是罪人，我们的爱好也会被罪污染，因此符合上帝心意的爱好有三个
1、 凡事都可以为，但要荣耀上帝；
2、 凡事都可以为，但是要造就人
3、 凡事都可以为，但是不要辖制自己
前面两点，好理解，用中国话说，你不要伤天害理，天就上帝的称呼，造就人反过来就是不要损害别人，妨碍别人，比如你爱好抽烟，让别人吸二手烟是不厚道的。
第三点是不要辖制自己，就是不要因为爱好而失去自由，比如你爱好上网，一天到晚沉迷这个网上不干正事了，你喜欢下棋，忘记吃饭还好，忘记照顾家人，忘记自己的身体健康，这就是人被爱好统治，辖制，失去自由的，因为上帝起初创造人的有自由的灵魂。
人生而自由，可是你因为爱好的缘故，主动丢失自由，这就不智慧了。
二、为何要将爱好变成使命呢？
我们今天的每一个人都生活在一个现实的世界，我们需要吃饭，穿衣，需要婚姻家庭，需要人情往来等等。
在现实生活中，我们很难找到一个自己喜欢从事的工作，或者说喜欢从事的工作，待遇非常差，被人看不起，怎么办？
有些兴趣爱好会随着年龄的增长而消失，比如小时候踢毽子。
有些兴趣爱好不会产生实际的经济果效而放弃，比如写作没有好的收入，放弃了这份文学爱好；
有些兴趣还好因为群体影响而放弃，有人喜欢绘画，在同学中小有名气，但是工作以后，周围的人都打麻将，为了融入群体就放弃画画，而打麻将。
有写兴趣会因为市场的竞争而变换，比如现在玩具厂倒闭得非常严重，因此一些从事玩具磨具雕塑的人不得不该行，放弃自己的爱好了。
等等
我们无法知道世界的明天会如何变化，但是我们知道我们明天掌握在上帝的手中。我建议大家把自己的爱好和整个生命奉献出来？
为何呢？
我们知道一点水如何让它永恒啊？
把它放入大海里。
大海在哪里，在我们永生的事业当中，我们基督徒相信天地当废除，但是神的话不会废去，我们今天的世界都只是暂时的，这个世界终究将离去，基督会第二次来的时候，世界的末日审判就来了。
因此我们不要将我们的爱好和所有恩赐献给上帝，怎么献给呢？
爱人如己。或者说是尽心尽意尽力爱我们的上帝，这是差不多的。
从今天开始，我们要用我们的爱好去帮助别人，去荣耀上帝。
按照本性，我们的爱好肯定是用来帮助自己谋求名利的，现在我们要用来爱别人，容易上帝。
如果我们不是抱着爱的目的，不是抱着效法基督的样式去帮助人从业的话，那么万事万物都是有损我们的信仰的，保罗说，那就是粪土
如果我们抱着爱人如己的目的，那么我们就能够在我们的岗位上见证上帝，荣耀上帝，见证了耶稣是末后的亚当，是万王之王。
比如，台湾有几个艺术学校的毕业生，大家知道除非少数人可以成为明星以外，其实大多数艺校毕业生是默默无闻的，比如学校艺术老师，甚至很难找工作，特别是那些喜欢美声或者民族唱法的学生，工作更难找。
有一个有爱心的酒店老板听说有许多艺校毕业生是剩余的，就建议他们成立一个演唱团，专门服务那些流浪孩子，监狱里的人，服务那些福利机构的人，那些从前没有人关怀的社会边缘人和底层弱势群体，因为他们的到来高兴得不得了，甚至流泪满面，这样他们获得了巨大的社会声誉，也有许多企业赞助他们各种费用。
这个事情，我是从台湾的TVBS上看到的，我不知道这群人将来会怎么样，但是我知道他们现在不用担心生活来源了。
拿我自己来说吧，我学的外贸英语，我也并不讨厌做外贸工作，或者从事市场营销，但是我最大的爱好还是文字工作。
作为一个非基督信徒的时候，我像大多数人一样，先要找一份经济保障的工作，我选择这个外贸专业的目的也是为了好找工作，否则我选择文学专业了。
我2006年信主一年以后，有弟兄探访我，叫我不要每天研究圣经，要找一些侍奉项目，操练自己，否则书本理论越多只会让我越来越骄傲。到2007年五月份，我完全辞去原来的工作，在一位香港弟兄的带领下，我选择了从事文字侍奉之路。至今已经两年多了，到今天为止，还没有饿死，能和大家做见证，我的使命是中国文化的福音化，具体工作包括：积极的方面，家庭教育、职业生涯辅导。消极方面是对话儒道释等宗教和现代人文哲学，从市场经济的效果来说，是费力不讨好的，但是神的国度有需要，我很喜欢做这些事情。
在这个过程中，我遭遇了许多的非议，特别是亲人的意见，以前那么高的薪水不要如何如何的；其次是朋友的不理解，说你不懂建设经济基础。不理解就不理解，我的良心和圣灵作见证就可以了。
因为实际上，稿费的来源不多，书籍出版的也不多，一方面可能是作品不好是个原因，幼稚成分多，另外一反面我的知名度不高，所以我就办了给小孩子的作文辅导班来作为额外收入，感谢上帝，一路上走过来了。
上帝说，先求上帝的国和义，日用所需的一切都会加给我们的，对应的中国人说，道中有食物，但是食物中没有道。
我也建议，诸位从事自己感兴趣的职业，同事讲自己的爱好变为一种对天国的使命，对人的爱！
因为一滴水要想永恒，只有把它放入大海；我们生命若想永生，就要把自己献给永生的上帝一样，这是个比喻。更多的道理可以阅读《圣经·马太福音》，灵修辅导的可以读《标杆人生》
最好愿上帝保佑各位
能找到符合自己感兴趣的工作，并在工作中为爱而工作！
2009-5-11
[1] 卡耐基：<第九篇 作自己喜欢的工作>《人性的弱点》（北京：中国城市出版社，2006年1月第一版）页74.
2009年5月4日星期一
职业·财富·天国之路
职业·财富·天国之路
目的：旨在讨论职业、财富、天国之路三者的关系
提纲
一、成熟的基督徒
（一） 奉献自己
（二） 建造自己
（三） 影响他人
二、基督徒的职业
1、属灵的职业
2、专一的态度
3、祭司的生活
三、财富和天国
1、财富是信仰的工具
2、财富是生命的赎价
3、个人消费和天国之路
四、总结
天国是条窄路，这条窄路是如何穿越职业和财富这两个概念的呢？
这里不专门讨论职业，也不专门讨论财富奉献，而是讨论天国之路和职业财富之间的相互关系！
一个人得救唯有信靠耶稣基督，相信祂十字架上的血洗净自己的罪过，第三日复活，并在末后的日子审判整个世界，耶稣是道路真理生命，这里不多讲了。
做事先做人，我们基督徒怎么做人呢？做一个成熟的基督徒：
一、 成熟的基督徒
（一）奉献自己
“弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1)
你想得到一家公司的祝福(薪水和福利)，首先也要加入这家公司，然后全心全意为它打拼，同样，我们得到上帝的祝福，首先尽心尽意爱上帝。
只有心甘情愿将自己奉献给上帝，才是下面要讨论的前提。下面我讨论一下一个成熟的基督徒至少有以下特征：
（二）建造自己
这个世界就像一条快要沉没的船，作为一名乘客，首先是把自己锻造成游泳好手，才能帮助自己，也能帮助别人。
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4:14-16)
至少有以下特征
1） 思想上：分辨异教之风，分辨我们生活中的迷信，拜偶像，看得出别人葫芦里买的是什么药。
2） 言谈上：用爱心说诚实话；
3） 行动上：凡事长进，不断求上进，完善自己，在爱中建立自己；
4） 做人上：和别人联络同工，互相帮助，而不是特立独行；
5） 归荣耀给耶稣基督
（三）影响他人
我们首先是自己活出光明来，活出信望爱来，然后是影响别人，这种影响是人格的影响力：
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。（西3:16)
基督徒传福音不是发单张，劝他们到教会那么简单，神的国度也不是这么贫穷的，有人用经商的方式，可以有公共服务，可以有教育，可以有写作，等等，这些都是媒介。如果你觉得传福音的方式就是发单张，和劝到教会来，那么只能说我们很不成熟而已。
二、 基督徒的职业
1、属灵的职业
就是由圣灵充满在里面的，关键是我们为神的国度而努力
出埃及记31：2-11
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工， 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；
桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。”
耶稣基督是末后的亚当，是万王之王，万有都是祂的，因此只要为荣耀上帝而作的，并实际上也是在见证神的职业都是属灵的。
关键是看一个人有没有把自己全部奉献给神，有了这份奉献的心，穷寡妇可比百万富翁更讨神的喜悦，平信徒的撒玛利亚人可比圣殿或者教会的牧者更让上帝喜爱。牧师、总统、教授都只是恩赐不同，分工不同而已。
2、专一的态度
罗马书(12：5-8)
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
其实还没有别的态度，比如勤劳，诚实等等，这不是我强调的，我这里强调专一。比如你试试往一个大水缸里，同时抓两条鱼试试看，几乎不可能，除非是打渔很多年的人，。智慧的拌办法是用两只手同时抓一条鱼。这样比较容易把事情办好。
我们就明白保罗当初为何会选择做帐篷，为何保罗不选择做翻译，或者到雅典讲学，或者投身于贸易事业
3、祭司的生活
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
这是最起码的因为我在这个岗位上工作，我要向我周围的人传福音，带领我的同事和朋友来到基督面前，因为我的言谈举止，周围人能看到爱、公义和圣洁，而不是同流合污，而归荣耀于上帝。
这就包括，我们的工作尽可能做好，荣耀上帝，不让人轻看；另外一方面通过岗位侍奉和同事关系，带领人到耶稣面前来，或者将耶稣介绍给同事。
三、 财富和天国
1、财富是信仰的工具
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10)
第一句“For the love of money is a source of all kinds of evil”，什么叫贪财呢？就是在上帝的真道和财富矛盾的时候，你选择了钱财，而不是上帝的道
骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！（太19:24)，这是贪恋的后果。什么叫信心，就是把神的话运用到生活中，当现实矛盾激烈冲突的时候。现实生活中往往没有圆滑的中间路线，即坚固个人利益又能兼顾信仰。
上帝让你进入这种考验的光景，你怎么办？
面对困境，你不敢坚持信仰的原则，说明我们对神没有信心，我们要把财富和上帝之间的位置放好，要敢于背十字架。
我们不能单纯认为为传播福音钉死才是背十字架，为坚守主道，过圣洁生活，而做出职业和金钱上的牺牲，也是背十字架。耶稣说，你们要跟从我，每天要背上十字架，否则不配做我的门徒。
2、 财富是生命的赎价
人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话（箴13:8)
智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧（箴14:24)
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（提前5:18)
中国人的说法是血汗钱，劳命钱、时髦的说法有：智慧产权，智慧创造财富、知识产权等等。
我们基督徒也要珍惜钱财，尊重自己钱财，也是尊重自己生命啊，所以基督徒买东西也应该讨价还价，能节约的尽可能节约。
3、 个人消费和天国之路
个人消费：只要有衣有食，就当知足，但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前6:8-9)。也就是日用所需的一切就当知足了，过多的欲望你害自己。圣经没有叫基督徒过穷兮兮，苦哈哈的日子，也教导人不要穷奢极欲，互相攀比。
其余的钱财干什么用呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行（弥6:8)
但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（罗6:22）
其余的钱财应该用于多结出成圣的果子：公义、仁爱、信实、和平、节制等等。
四、 总结
所以有人归纳基督徒的金钱观：努力多赚钱，努力多省钱，努力多捐钱！
因为赚钱，钱财是生命的赎价，是智慧的荣耀；省钱，个人有吃有穿就当知足；捐钱，为了上帝的公义，即上帝的国度。
2009-5-4
目的：旨在讨论职业、财富、天国之路三者的关系
提纲
一、成熟的基督徒
（一） 奉献自己
（二） 建造自己
（三） 影响他人
二、基督徒的职业
1、属灵的职业
2、专一的态度
3、祭司的生活
三、财富和天国
1、财富是信仰的工具
2、财富是生命的赎价
3、个人消费和天国之路
四、总结
天国是条窄路，这条窄路是如何穿越职业和财富这两个概念的呢？
这里不专门讨论职业，也不专门讨论财富奉献，而是讨论天国之路和职业财富之间的相互关系！
一个人得救唯有信靠耶稣基督，相信祂十字架上的血洗净自己的罪过，第三日复活，并在末后的日子审判整个世界，耶稣是道路真理生命，这里不多讲了。
做事先做人，我们基督徒怎么做人呢？做一个成熟的基督徒：
一、 成熟的基督徒
（一）奉献自己
“弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1)
你想得到一家公司的祝福(薪水和福利)，首先也要加入这家公司，然后全心全意为它打拼，同样，我们得到上帝的祝福，首先尽心尽意爱上帝。
只有心甘情愿将自己奉献给上帝，才是下面要讨论的前提。下面我讨论一下一个成熟的基督徒至少有以下特征：
（二）建造自己
这个世界就像一条快要沉没的船，作为一名乘客，首先是把自己锻造成游泳好手，才能帮助自己，也能帮助别人。
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4:14-16)
至少有以下特征
1） 思想上：分辨异教之风，分辨我们生活中的迷信，拜偶像，看得出别人葫芦里买的是什么药。
2） 言谈上：用爱心说诚实话；
3） 行动上：凡事长进，不断求上进，完善自己，在爱中建立自己；
4） 做人上：和别人联络同工，互相帮助，而不是特立独行；
5） 归荣耀给耶稣基督
（三）影响他人
我们首先是自己活出光明来，活出信望爱来，然后是影响别人，这种影响是人格的影响力：
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。（西3:16)
基督徒传福音不是发单张，劝他们到教会那么简单，神的国度也不是这么贫穷的，有人用经商的方式，可以有公共服务，可以有教育，可以有写作，等等，这些都是媒介。如果你觉得传福音的方式就是发单张，和劝到教会来，那么只能说我们很不成熟而已。
二、 基督徒的职业
1、属灵的职业
就是由圣灵充满在里面的，关键是我们为神的国度而努力
出埃及记31：2-11
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工， 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；
桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。”
耶稣基督是末后的亚当，是万王之王，万有都是祂的，因此只要为荣耀上帝而作的，并实际上也是在见证神的职业都是属灵的。
关键是看一个人有没有把自己全部奉献给神，有了这份奉献的心，穷寡妇可比百万富翁更讨神的喜悦，平信徒的撒玛利亚人可比圣殿或者教会的牧者更让上帝喜爱。牧师、总统、教授都只是恩赐不同，分工不同而已。
2、专一的态度
罗马书(12：5-8)
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
其实还没有别的态度，比如勤劳，诚实等等，这不是我强调的，我这里强调专一。比如你试试往一个大水缸里，同时抓两条鱼试试看，几乎不可能，除非是打渔很多年的人，。智慧的拌办法是用两只手同时抓一条鱼。这样比较容易把事情办好。
我们就明白保罗当初为何会选择做帐篷，为何保罗不选择做翻译，或者到雅典讲学，或者投身于贸易事业
3、祭司的生活
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
这是最起码的因为我在这个岗位上工作，我要向我周围的人传福音，带领我的同事和朋友来到基督面前，因为我的言谈举止，周围人能看到爱、公义和圣洁，而不是同流合污，而归荣耀于上帝。
这就包括，我们的工作尽可能做好，荣耀上帝，不让人轻看；另外一方面通过岗位侍奉和同事关系，带领人到耶稣面前来，或者将耶稣介绍给同事。
三、 财富和天国
1、财富是信仰的工具
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10)
第一句“For the love of money is a source of all kinds of evil”，什么叫贪财呢？就是在上帝的真道和财富矛盾的时候，你选择了钱财，而不是上帝的道
骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！（太19:24)，这是贪恋的后果。什么叫信心，就是把神的话运用到生活中，当现实矛盾激烈冲突的时候。现实生活中往往没有圆滑的中间路线，即坚固个人利益又能兼顾信仰。
上帝让你进入这种考验的光景，你怎么办？
面对困境，你不敢坚持信仰的原则，说明我们对神没有信心，我们要把财富和上帝之间的位置放好，要敢于背十字架。
我们不能单纯认为为传播福音钉死才是背十字架，为坚守主道，过圣洁生活，而做出职业和金钱上的牺牲，也是背十字架。耶稣说，你们要跟从我，每天要背上十字架，否则不配做我的门徒。
2、 财富是生命的赎价
人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话（箴13:8)
智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧（箴14:24)
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（提前5:18)
中国人的说法是血汗钱，劳命钱、时髦的说法有：智慧产权，智慧创造财富、知识产权等等。
我们基督徒也要珍惜钱财，尊重自己钱财，也是尊重自己生命啊，所以基督徒买东西也应该讨价还价，能节约的尽可能节约。
3、 个人消费和天国之路
个人消费：只要有衣有食，就当知足，但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前6:8-9)。也就是日用所需的一切就当知足了，过多的欲望你害自己。圣经没有叫基督徒过穷兮兮，苦哈哈的日子，也教导人不要穷奢极欲，互相攀比。
其余的钱财干什么用呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行（弥6:8)
但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（罗6:22）
其余的钱财应该用于多结出成圣的果子：公义、仁爱、信实、和平、节制等等。
四、 总结
所以有人归纳基督徒的金钱观：努力多赚钱，努力多省钱，努力多捐钱！
因为赚钱，钱财是生命的赎价，是智慧的荣耀；省钱，个人有吃有穿就当知足；捐钱，为了上帝的公义，即上帝的国度。
2009-5-4
2009年4月7日星期二
培养孩子阅读（好学）的习惯——跟圣经学家教之三
培养孩子阅读（好学）的习惯
——跟圣经学家教之三
提纲：
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度；2、从积极的角度
二、培养孩子阅读习惯的总原则
1、尊重孩子的兴趣；2、以人格榜样影响孩子；3、爱人如己的应用原则
三、培养孩子阅读习惯的一些方法（不完全）
1、念书给孩子听
2、和孩子一起读
3、培养书香环境
4、建设家庭传统
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度说
现在很多父母，对孩子读书的事情操碎了心：
轻微的，只知道作家长老师讲授布置的、不能举一反三、不能深度思考，无论是文科还是理科，在教科书和大人指定的书籍里打转转，没有宏大想象力和创意（创新的基础）的乖孩子。
中度的，消极学习，你推动一下，就看一下书，没有人陪着，没有人催逼、他就看电视、玩游戏或者甚至不回家，和同学玩，大人说“人很聪明、就是懒”；
严重的看见书，就跟书有仇，一个学期毕业，甚至书包都找不到了，教材也不知道弄到哪里了,这些孩子有许多江湖经验和人情世故的早熟、也有打架、早恋、偷盗、赶穿着时髦、追星、网游、赌博等叛逆的习惯；
怎么才能培养这些孩子的阅读习惯呢？怎样才能让他们自觉地好好学习呢？
这是现实问题，父母有文化的家庭有这样事，文化程度不高的家庭也有这样事。
2、从积极的角度说：
上帝的救赎恩典，圣经是通过文字的方式来传承的，有好的阅读习惯，就有可能性直接从圣经受益；
上帝的普世恩典，即人类的文明成就，特别精神方面的成就绝大部分是通过文字记载的，电影、光盘、录音等形式100来年的时间。
不喜欢看书，甚至不看书，难听一点说，不会死人；但是如果喜欢阅读、只要不把书籍的爱好成为辖制自己自由的工具了，阅读的人一定比不喜欢阅读的人思想更有广度和深度；发达国家地区一般都是文化水平高的地方，其人均阅读率也高。
一个简单的事实也是，教材是绝大部分是用文字记录的，而学历越高比学历低的人“平均’收入也高。当然这里不讨论我们社会的教材问题。
所以，形成好的阅读习惯，不但是基督徒灵修、也是个人文化素养、职业前景、审美情趣的需要，既有永生的帮助、也有今生的帮助。
二、培养孩子阅读好学的总原则
1、尊重孩子的兴趣爱好
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你（传11:9)
上帝都尊重少年人的兴趣爱好，你作爸爸妈妈的干嘛要跟自己的孩子较劲呢？
只要不是色情、暴力等严重悖逆圣经教导的东西。在理解程度上，可以效法电影的方式根据孩子的年龄分级A级—小学阶段；B级——中学阶段；C级——大学成年阶段的（父母也管不着）
世界上没有一个孩子是一样的，任何一刀切，都是孩子天性的粗暴扼杀。因为上帝不要说造的人，就是树叶也没有两片是完全相同的。
2、人格榜样的引导培养（生命影响生命）
父母的性情会深深地影响儿女的性情，父母对书籍跟仇人相见一样、内心藐视知识，表面上要教书或工作需要，其实更推崇诡诈和爱玩弄心计，儿女几乎不可能热爱学习，爱好阅读的。
我经常举例的是圣经上的亚伯拉罕因为一时软弱就撒谎，说自己妻子是老婆，担心别人见色起心杀害自己，而他儿子以撒也是这样的人。
而提摩太是因为他妈妈和外祖母的生命影响，很早就明白对上帝的信心。（想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里-提后1:5）
教育孩子，可以向拉撒路学习传福音，拉撒路一句话也没有说，许多人因看见拉撒路身上的发生的事情（约12:1-11)，而信靠耶稣；我们也可以因为我们的人格和良好的习惯，不需要刻意地教育孩子，给孩子上“政治课”。
所以，如果父母是追求上进，不断学习神的话语，追求业务进步，充满艺术情趣的，那么孩子也容易爱好学习，追求进步。如果父母麻将满天飞，生活散漫，让儿女学习努力，生活严谨，实在非常常常地难，几乎不可能（我没有看见可能案例，圣经上也没有说有）。
3、爱人如己的应用原则
我们生活中看书往往是出于自己生命的需要，例如灵修、或者工作疑难，或者审美情趣需要等等，这样通过阅读或者学习，让我们生命得到提高，生活问题得到解决，审美情趣得到培植。
但是圣经告诉我们，我们不能停留在这里，我们需要关注和我们类似遭遇的人，关心我们教会的肢体需要，因此我们的问题，我们生命的需要，要放到教会、社区，整个神的国度，爱人如己原则。
比如孩子读书明白了十万个为什么，要她向其他有需要的小朋友介绍十万个为什么？
比如孩子会唱许多赞美诗了，建议她向别的小孩教学，当小老师，让别的孩子也学会。
比如孩子会作数学题，建议他帮助那些还没有学会的同学，当别人的仆人，这样教学相长
还有文学故事，生活小窍门等等，凡事孩子掌握了的知识，一定提醒他，带领他帮助别人，应用到社会生活中，即爱人如己。
等等，上帝给人恩赐是让我们彼此服侍的（彼前4:10)，存谦卑的心爱别人的（弥6：23），学而不用的知识最终会还给老师和大人，归于虚无，就像马太福音里的一千两银子埋在地上。凡有的还要加给，凡是没有的，原有的还要夺走，因为我们没有爱人如己，将自己潜能发挥出来，服侍别人。
比如我们的英语，除了社会工作正好有用，大多已经忘记了，还给老师了，为何？没有用来服侍人的缘故。
一些明白爱人如己的基督徒家长还是冥顽不悟的，只能为阁下感到伤心，求上帝让你明白。
因为知识，不过是我们发现了上帝的恩赐而已，圣经也不是我们私人所有的。让孩子成小效法基督，服侍人（太20:28)
千万注意那种从书本到书本的学习，这样会导致书呆子的产生，也避免读书只是为了自己的需要，这种学习学不到高深的学问，产生不了深刻的思想，因为极端的自私。不信的人都明白学以致用，我们基督徒父母领受了“爱人如己”的诫命，更应该明白知识的价值在哪里。
人学习的价值在哪里？是考试，是学以致用，还是爱人如己？等等，人必须作出选择！
否则上帝会追讨我们和我们孩子的罪，要不是憨憨的书呆子，或者是肤浅自私的庸人。因为前者以考试为标准，不勤奋读书还好，如果勤奋读书，再无社会实践无意是书呆子，我自己就是这样走过来的，也是应试教育下的学生；后者只关心我那一亩三分地的春种秋收，不关心邻居的旱涝水灾，不关心同类的苦难，所以这些知识是很肤浅和狭窄的。
所以一个人无论是大人，不在乎他有多少知识，而是他的知识有多少用来服务别人。
反思一下：爱人如己的原则和学以致用的原则有什么异同？
以考试成绩衡量孩子的学习果效为何不只是老师和教育官员的错？
三、培养孩子阅读（好学）的方法（不完全）
1、念书给孩子听
像亚伯拉罕、先知、祭司在圣殿里念上帝的律法给人听
人不一定都可以识字，但是都可以听见话（聋子除外），因此要经常念一些和孩子生活需要的故事、经文给孩子听听，这样培养人从小“听从”的习惯，会听的人基本上都是智者。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。（申5:1)
（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。（诗78:1)
这也是希伯来文化的传统，另外，如果培养孩子的科学研究习惯，可带孩子多观察大自然，即看，这是希腊文化传统。如果要培养孩子的道德良心，教育孩子记忆一些经文，赞美诗歌，也许现在不能完全明白，长大了就内化成他们的良心了，这是中国古典教育对人类的贡献。但是不能超越道德伦理的需要，否则变成死记硬背，切记注意界限。
圣经告诉我们，圣灵和他的话语同在，如果孩子从小能背诵一些经文，长大以后，这些神的话一旦释放，就发出光明来，让愚昧的人也通达（诗119:130)。
2、和孩子一起阅读（学习）
三种方式，
第一种方式是和孩子看同一本书，我们讲给他听，然后指着图片问，这个是什么啊？那个在干什么啊？巩固他们的知识，这是许多家长都知道的。这种方式适合孩子还不会说话的时候，不会走动看书的时候
第二种方式，就是大人看书的时候，提醒孩子要不要和爸爸妈妈一起在一张桌子上看书，因为孩子喜欢模仿父母，这个正是教育孩子阅读的好机会。
父母可以在一起阅读的时候，告诉孩子怎样一页一页的看书，而不是乱翻；数数，从左到右、从上到下，建立良好秩序习惯；图片和文字的关系，图像中的景物和人物的关系等等，孩子小，我们没有办法以道理的方式教育孩子。
而是应该降卑自己，效法道成肉身的基督，和孩子一起成长，带领孩子成长，体会孩子的内心世界，发现他们成长的乐趣，一起阅读学习。
第三种方式，和孩子一起讨论，我们记得吗耶稣小时候，父母救带孩子去圣殿和里面的人讨论，我们父母如果自己熟悉圣经和文化经典的话，可以效法耶稣的成长，和孩子讨论他们感兴趣的话题，深入思考；如果自己恩赐不够，也可以在主日学或者拜访一些你认可的家长，让孩子讨教对方。
3、培养书香环境
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上（申11：18-20）
神的话，可以用书法或者国画、挂历、礼物的方式表示、弟兄姐妹如果两口子都热爱耶稣的话，就自然很乐意在餐桌上讨论，在客厅里聊。
类比，如果我们肢体的夫妇追求知识和智慧，不效法愚顽人玩弄诡诈的话，那么我们日常行为中的真善美，喜欢阅读的习惯自然影响我们的孩子。
一个家庭，一天到晚讨论的东家长西家短，对单位发牢骚、对教会说不满，那么孩子在这种充满留言是非和怨天尤人的苦毒环境中长大，他的良心谁受到严重的污染，很难喜悦圣经或者其它有历史价值的人文书籍。
如果房子比较宽裕的，可以适当地给孩子整一个书房出来。
家里墙上贴的字要大大的，将文字表示和家里的器物贴在一起，让孩子将实物和文字符号建立有机联系。
特别是孩子，我们孩子认识字越早越好，因为我们的表意文字。带孩子逛街，可以适当地读一下文字，这样让他们从小意识到文字是我们生活的一部分，和自然的事情，而不是强迫孩子一定要在五岁前认识三百个字，这样会让孩子产生逆反心理。
总的来说，就是为孩子营造一个积极向上、追求知识和智慧的成长环境，让孩子在耳濡目染和潜移默化中成长，而不是硬塞给他钢琴、四书五经或者剑桥英语等等。
4、建立家庭传统
传统有好的，也有不好的比如有些家庭有打麻将的传统，一到下班或者周末，小店里就坐满了人，打牌的几个，看牌的几个；有的家庭，来客喜欢喝酒，这个很难说好坏了。
我们也可以培养一些好的习惯，比如一起读经，一起讨论一个问题，周六下午一起去图书馆借书，或者逛大型书市、博物馆、动物园、自然科技馆等等。
逢年过节，小孩生日，你送什么礼物呢？电动玩具、书籍、还是漂亮衣服、或者钞票呢？或是到麦当劳、什么餐馆吃一顿呢？
这都取决于父母、长辈的喜好和价值观了。据我观察，书籍、笔是最低级的礼物；200元的书籍不如20元的苹果让人开心。因为书籍唯一的目的是帮助人升官发财、处事圆滑等实用观，其冠冕堂皇的词语是“励志、专业需要、考试需要、处事需要、营养健康需要”等等，我不是说这样多么的大逆不道，而说不能这么狭隘，功利化。
我们基督徒需要重建我们的社会价值观，将一些美好的习惯：家庭集体灵修、查经、主内书店的书友会、一起唱赞美诗等等，长期固化下来，就是家庭传统，许许多多的家庭传统汇集到一起，就形成新的民族文化传统，或者区域文化传统，在社区、在家族、在同事朋友关系中，都是美好的见证。
对于孩子长大了，无论是身在天涯何处，都有这些美好的回忆，遇到类似的属灵活动，就有一种回家的感觉，从而也更加亲近上帝。
肖遥
2009-4-6
——跟圣经学家教之三
提纲：
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度；2、从积极的角度
二、培养孩子阅读习惯的总原则
1、尊重孩子的兴趣；2、以人格榜样影响孩子；3、爱人如己的应用原则
三、培养孩子阅读习惯的一些方法（不完全）
1、念书给孩子听
2、和孩子一起读
3、培养书香环境
4、建设家庭传统
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度说
现在很多父母，对孩子读书的事情操碎了心：
轻微的，只知道作家长老师讲授布置的、不能举一反三、不能深度思考，无论是文科还是理科，在教科书和大人指定的书籍里打转转，没有宏大想象力和创意（创新的基础）的乖孩子。
中度的，消极学习，你推动一下，就看一下书，没有人陪着，没有人催逼、他就看电视、玩游戏或者甚至不回家，和同学玩，大人说“人很聪明、就是懒”；
严重的看见书，就跟书有仇，一个学期毕业，甚至书包都找不到了，教材也不知道弄到哪里了,这些孩子有许多江湖经验和人情世故的早熟、也有打架、早恋、偷盗、赶穿着时髦、追星、网游、赌博等叛逆的习惯；
怎么才能培养这些孩子的阅读习惯呢？怎样才能让他们自觉地好好学习呢？
这是现实问题，父母有文化的家庭有这样事，文化程度不高的家庭也有这样事。
2、从积极的角度说：
上帝的救赎恩典，圣经是通过文字的方式来传承的，有好的阅读习惯，就有可能性直接从圣经受益；
上帝的普世恩典，即人类的文明成就，特别精神方面的成就绝大部分是通过文字记载的，电影、光盘、录音等形式100来年的时间。
不喜欢看书，甚至不看书，难听一点说，不会死人；但是如果喜欢阅读、只要不把书籍的爱好成为辖制自己自由的工具了，阅读的人一定比不喜欢阅读的人思想更有广度和深度；发达国家地区一般都是文化水平高的地方，其人均阅读率也高。
一个简单的事实也是，教材是绝大部分是用文字记录的，而学历越高比学历低的人“平均’收入也高。当然这里不讨论我们社会的教材问题。
所以，形成好的阅读习惯，不但是基督徒灵修、也是个人文化素养、职业前景、审美情趣的需要，既有永生的帮助、也有今生的帮助。
二、培养孩子阅读好学的总原则
1、尊重孩子的兴趣爱好
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你（传11:9)
上帝都尊重少年人的兴趣爱好，你作爸爸妈妈的干嘛要跟自己的孩子较劲呢？
只要不是色情、暴力等严重悖逆圣经教导的东西。在理解程度上，可以效法电影的方式根据孩子的年龄分级A级—小学阶段；B级——中学阶段；C级——大学成年阶段的（父母也管不着）
世界上没有一个孩子是一样的，任何一刀切，都是孩子天性的粗暴扼杀。因为上帝不要说造的人，就是树叶也没有两片是完全相同的。
2、人格榜样的引导培养（生命影响生命）
父母的性情会深深地影响儿女的性情，父母对书籍跟仇人相见一样、内心藐视知识，表面上要教书或工作需要，其实更推崇诡诈和爱玩弄心计，儿女几乎不可能热爱学习，爱好阅读的。
我经常举例的是圣经上的亚伯拉罕因为一时软弱就撒谎，说自己妻子是老婆，担心别人见色起心杀害自己，而他儿子以撒也是这样的人。
而提摩太是因为他妈妈和外祖母的生命影响，很早就明白对上帝的信心。（想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里-提后1:5）
教育孩子，可以向拉撒路学习传福音，拉撒路一句话也没有说，许多人因看见拉撒路身上的发生的事情（约12:1-11)，而信靠耶稣；我们也可以因为我们的人格和良好的习惯，不需要刻意地教育孩子，给孩子上“政治课”。
所以，如果父母是追求上进，不断学习神的话语，追求业务进步，充满艺术情趣的，那么孩子也容易爱好学习，追求进步。如果父母麻将满天飞，生活散漫，让儿女学习努力，生活严谨，实在非常常常地难，几乎不可能（我没有看见可能案例，圣经上也没有说有）。
3、爱人如己的应用原则
我们生活中看书往往是出于自己生命的需要，例如灵修、或者工作疑难，或者审美情趣需要等等，这样通过阅读或者学习，让我们生命得到提高，生活问题得到解决，审美情趣得到培植。
但是圣经告诉我们，我们不能停留在这里，我们需要关注和我们类似遭遇的人，关心我们教会的肢体需要，因此我们的问题，我们生命的需要，要放到教会、社区，整个神的国度，爱人如己原则。
比如孩子读书明白了十万个为什么，要她向其他有需要的小朋友介绍十万个为什么？
比如孩子会唱许多赞美诗了，建议她向别的小孩教学，当小老师，让别的孩子也学会。
比如孩子会作数学题，建议他帮助那些还没有学会的同学，当别人的仆人，这样教学相长
还有文学故事，生活小窍门等等，凡事孩子掌握了的知识，一定提醒他，带领他帮助别人，应用到社会生活中，即爱人如己。
等等，上帝给人恩赐是让我们彼此服侍的（彼前4:10)，存谦卑的心爱别人的（弥6：23），学而不用的知识最终会还给老师和大人，归于虚无，就像马太福音里的一千两银子埋在地上。凡有的还要加给，凡是没有的，原有的还要夺走，因为我们没有爱人如己，将自己潜能发挥出来，服侍别人。
比如我们的英语，除了社会工作正好有用，大多已经忘记了，还给老师了，为何？没有用来服侍人的缘故。
一些明白爱人如己的基督徒家长还是冥顽不悟的，只能为阁下感到伤心，求上帝让你明白。
因为知识，不过是我们发现了上帝的恩赐而已，圣经也不是我们私人所有的。让孩子成小效法基督，服侍人（太20:28)
千万注意那种从书本到书本的学习，这样会导致书呆子的产生，也避免读书只是为了自己的需要，这种学习学不到高深的学问，产生不了深刻的思想，因为极端的自私。不信的人都明白学以致用，我们基督徒父母领受了“爱人如己”的诫命，更应该明白知识的价值在哪里。
人学习的价值在哪里？是考试，是学以致用，还是爱人如己？等等，人必须作出选择！
否则上帝会追讨我们和我们孩子的罪，要不是憨憨的书呆子，或者是肤浅自私的庸人。因为前者以考试为标准，不勤奋读书还好，如果勤奋读书，再无社会实践无意是书呆子，我自己就是这样走过来的，也是应试教育下的学生；后者只关心我那一亩三分地的春种秋收，不关心邻居的旱涝水灾，不关心同类的苦难，所以这些知识是很肤浅和狭窄的。
所以一个人无论是大人，不在乎他有多少知识，而是他的知识有多少用来服务别人。
反思一下：爱人如己的原则和学以致用的原则有什么异同？
以考试成绩衡量孩子的学习果效为何不只是老师和教育官员的错？
三、培养孩子阅读（好学）的方法（不完全）
1、念书给孩子听
像亚伯拉罕、先知、祭司在圣殿里念上帝的律法给人听
人不一定都可以识字，但是都可以听见话（聋子除外），因此要经常念一些和孩子生活需要的故事、经文给孩子听听，这样培养人从小“听从”的习惯，会听的人基本上都是智者。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。（申5:1)
（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。（诗78:1)
这也是希伯来文化的传统，另外，如果培养孩子的科学研究习惯，可带孩子多观察大自然，即看，这是希腊文化传统。如果要培养孩子的道德良心，教育孩子记忆一些经文，赞美诗歌，也许现在不能完全明白，长大了就内化成他们的良心了，这是中国古典教育对人类的贡献。但是不能超越道德伦理的需要，否则变成死记硬背，切记注意界限。
圣经告诉我们，圣灵和他的话语同在，如果孩子从小能背诵一些经文，长大以后，这些神的话一旦释放，就发出光明来，让愚昧的人也通达（诗119:130)。
2、和孩子一起阅读（学习）
三种方式，
第一种方式是和孩子看同一本书，我们讲给他听，然后指着图片问，这个是什么啊？那个在干什么啊？巩固他们的知识，这是许多家长都知道的。这种方式适合孩子还不会说话的时候，不会走动看书的时候
第二种方式，就是大人看书的时候，提醒孩子要不要和爸爸妈妈一起在一张桌子上看书，因为孩子喜欢模仿父母，这个正是教育孩子阅读的好机会。
父母可以在一起阅读的时候，告诉孩子怎样一页一页的看书，而不是乱翻；数数，从左到右、从上到下，建立良好秩序习惯；图片和文字的关系，图像中的景物和人物的关系等等，孩子小，我们没有办法以道理的方式教育孩子。
而是应该降卑自己，效法道成肉身的基督，和孩子一起成长，带领孩子成长，体会孩子的内心世界，发现他们成长的乐趣，一起阅读学习。
第三种方式，和孩子一起讨论，我们记得吗耶稣小时候，父母救带孩子去圣殿和里面的人讨论，我们父母如果自己熟悉圣经和文化经典的话，可以效法耶稣的成长，和孩子讨论他们感兴趣的话题，深入思考；如果自己恩赐不够，也可以在主日学或者拜访一些你认可的家长，让孩子讨教对方。
3、培养书香环境
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上（申11：18-20）
神的话，可以用书法或者国画、挂历、礼物的方式表示、弟兄姐妹如果两口子都热爱耶稣的话，就自然很乐意在餐桌上讨论，在客厅里聊。
类比，如果我们肢体的夫妇追求知识和智慧，不效法愚顽人玩弄诡诈的话，那么我们日常行为中的真善美，喜欢阅读的习惯自然影响我们的孩子。
一个家庭，一天到晚讨论的东家长西家短，对单位发牢骚、对教会说不满，那么孩子在这种充满留言是非和怨天尤人的苦毒环境中长大，他的良心谁受到严重的污染，很难喜悦圣经或者其它有历史价值的人文书籍。
如果房子比较宽裕的，可以适当地给孩子整一个书房出来。
家里墙上贴的字要大大的，将文字表示和家里的器物贴在一起，让孩子将实物和文字符号建立有机联系。
特别是孩子，我们孩子认识字越早越好，因为我们的表意文字。带孩子逛街，可以适当地读一下文字，这样让他们从小意识到文字是我们生活的一部分，和自然的事情，而不是强迫孩子一定要在五岁前认识三百个字，这样会让孩子产生逆反心理。
总的来说，就是为孩子营造一个积极向上、追求知识和智慧的成长环境，让孩子在耳濡目染和潜移默化中成长，而不是硬塞给他钢琴、四书五经或者剑桥英语等等。
4、建立家庭传统
传统有好的，也有不好的比如有些家庭有打麻将的传统，一到下班或者周末，小店里就坐满了人，打牌的几个，看牌的几个；有的家庭，来客喜欢喝酒，这个很难说好坏了。
我们也可以培养一些好的习惯，比如一起读经，一起讨论一个问题，周六下午一起去图书馆借书，或者逛大型书市、博物馆、动物园、自然科技馆等等。
逢年过节，小孩生日，你送什么礼物呢？电动玩具、书籍、还是漂亮衣服、或者钞票呢？或是到麦当劳、什么餐馆吃一顿呢？
这都取决于父母、长辈的喜好和价值观了。据我观察，书籍、笔是最低级的礼物；200元的书籍不如20元的苹果让人开心。因为书籍唯一的目的是帮助人升官发财、处事圆滑等实用观，其冠冕堂皇的词语是“励志、专业需要、考试需要、处事需要、营养健康需要”等等，我不是说这样多么的大逆不道，而说不能这么狭隘，功利化。
我们基督徒需要重建我们的社会价值观，将一些美好的习惯：家庭集体灵修、查经、主内书店的书友会、一起唱赞美诗等等，长期固化下来，就是家庭传统，许许多多的家庭传统汇集到一起，就形成新的民族文化传统，或者区域文化传统，在社区、在家族、在同事朋友关系中，都是美好的见证。
对于孩子长大了，无论是身在天涯何处，都有这些美好的回忆，遇到类似的属灵活动，就有一种回家的感觉，从而也更加亲近上帝。
肖遥
2009-4-6
2009年4月3日星期五
基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！
基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！
有人说，中国的佛教已经远远超越了印度的佛教，比基督教更加中国化，更加适应中国人的需要。我对此不作直接回答，为何呢？
一、佛教的中国化过程至少包含：
1、沙门不拜王者，后来拜了，和儒教和谐了。
2、佛教起初应该是佛学，本土化的过程中，用菩萨（偶像）化，形象化，便于民众接受，即大乘佛教。
3、人间佛教（台湾分支），从上个世纪大陆开始，改革僧侣制度，效法基督教的会堂制度，以佛在人间的形式，推动慈善工作。
圣经告诉信徒，要宗教分离，不管面对多大迫害，教会的头（领导）只能是基督，而不是人。圣经严厉警告我们不能拜偶像。至于爱是真基督徒人格的一部分。爱人如己是耶稣教导的诫命，对先知律法的总结。
从这种意义上讲，佛教更加中国化。基督徒没有必要和佛教徒较劲。
二、神本信仰和人本宗教的差异
基督信仰，翻译的过程中，借用佛教名词，即基督“教”，汉语系统中当时缺少这个话语。
信仰的含义，是人对世界本体的回归，信仰是造物主自己道成肉身的显示，而宗教是一种人本角度，对世界本体的自我理解，即佛心，所以，佛教有许多伟大的观点，佛学也是一种了不起的人本哲学。
但是作为基督信仰者，和佛教有根本的不同。无论是儒、释、道都是一种人本的文化。作为一个人，正常人，一方面是基督的信仰者，同时也是传统文化（精华）的吸收者，这个不矛盾，也无人格分裂。
我举例说明
比如孟子认为人性本善，就像水一样自然，有伟大的良知学说。
荀子认为人性本恶，其善者，伪也，荀子某种意义上繁衍了后来的法家，因为法家是根据人性本恶的特征发展开的。
“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
——《圣经·罗马书》二章15节的解释
告诉我们人性具有罪性（原罪）和良知（是非之心）的特征，肉体和灵性（存在于良知）互相征战，荀子只看到了人性的败坏，所以说人性本恶，孟子只看到了人性的良知，即上帝的律法刻在人心中的是非。人只能看到部分，唯有上帝是全能的。
这就是神本信仰和人本哲学的异同。以孟子和荀子的学说，对应《罗马书》的比较。就发现人本理性和神本启示的差异。
另外说明一下，人本的宗教具有五个特征：
1、承认世界（人性）充满罪恶；
2、提出解决罪恶的办法；
3、充满伦理道德的训导（教化）；
4、对死亡的结局提供出路；
5、对超自然的事物有自己的敬拜或者礼仪。
全世界的宗教都离不开这五个。重复一下：神本信仰的核心是造物主道成肉身，钉死十字架受死、复活，救赎信靠他的人。
2009-4-3
有人说，中国的佛教已经远远超越了印度的佛教，比基督教更加中国化，更加适应中国人的需要。我对此不作直接回答，为何呢？
一、佛教的中国化过程至少包含：
1、沙门不拜王者，后来拜了，和儒教和谐了。
2、佛教起初应该是佛学，本土化的过程中，用菩萨（偶像）化，形象化，便于民众接受，即大乘佛教。
3、人间佛教（台湾分支），从上个世纪大陆开始，改革僧侣制度，效法基督教的会堂制度，以佛在人间的形式，推动慈善工作。
圣经告诉信徒，要宗教分离，不管面对多大迫害，教会的头（领导）只能是基督，而不是人。圣经严厉警告我们不能拜偶像。至于爱是真基督徒人格的一部分。爱人如己是耶稣教导的诫命，对先知律法的总结。
从这种意义上讲，佛教更加中国化。基督徒没有必要和佛教徒较劲。
二、神本信仰和人本宗教的差异
基督信仰，翻译的过程中，借用佛教名词，即基督“教”，汉语系统中当时缺少这个话语。
信仰的含义，是人对世界本体的回归，信仰是造物主自己道成肉身的显示，而宗教是一种人本角度，对世界本体的自我理解，即佛心，所以，佛教有许多伟大的观点，佛学也是一种了不起的人本哲学。
但是作为基督信仰者，和佛教有根本的不同。无论是儒、释、道都是一种人本的文化。作为一个人，正常人，一方面是基督的信仰者，同时也是传统文化（精华）的吸收者，这个不矛盾，也无人格分裂。
我举例说明
比如孟子认为人性本善，就像水一样自然，有伟大的良知学说。
荀子认为人性本恶，其善者，伪也，荀子某种意义上繁衍了后来的法家，因为法家是根据人性本恶的特征发展开的。
“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
——《圣经·罗马书》二章15节的解释
告诉我们人性具有罪性（原罪）和良知（是非之心）的特征，肉体和灵性（存在于良知）互相征战，荀子只看到了人性的败坏，所以说人性本恶，孟子只看到了人性的良知，即上帝的律法刻在人心中的是非。人只能看到部分，唯有上帝是全能的。
这就是神本信仰和人本哲学的异同。以孟子和荀子的学说，对应《罗马书》的比较。就发现人本理性和神本启示的差异。
另外说明一下，人本的宗教具有五个特征：
1、承认世界（人性）充满罪恶；
2、提出解决罪恶的办法；
3、充满伦理道德的训导（教化）；
4、对死亡的结局提供出路；
5、对超自然的事物有自己的敬拜或者礼仪。
全世界的宗教都离不开这五个。重复一下：神本信仰的核心是造物主道成肉身，钉死十字架受死、复活，救赎信靠他的人。
2009-4-3
基督帮你戒烟
基督帮你戒烟
有人问，怎样戒烟有好方法没？有没有成功的案例呢？
一、烟瘾是肉体的情欲
马克吐温开玩笑说，戒烟是一件很容易的事情，我每年都戒很多次。这个故事告诉我们，经验越多的人，说明他戒烟越失败。
任何戒烟的人不能炫耀自己戒烟的经验如何丰富，好像恋爱中的男女，不能自夸自己曾经如何善于恋爱，这都让尴尬。
任何人都明白吸烟有害健康。
为何医院的医生都抽烟呢？讲道理我们都无法比得过医生，所以抽烟是心理问题，是情感问题，讲道理是讲不通的。这就是人活着，干嘛跟自己也过不去的原因。
二、用高级的情感战胜低级的情欲
正因为抽烟是一种心理需要，情感问题。
需要采用更高级的心理需要或者情感去镇压这种较为低级的情感。
抽烟是肉体，自我焦虑的需要，解决之道，最好的办法是爱。即爱别人。我抽烟抽到最后一段时间，是我老婆怀孕期间，我爱我的种，我的孩子，我停止抽烟了。这是我戒烟的办法，我三十二岁才作爸爸啊，这种情感我想多数人能理解的。
我想象不到一个人如果连自己孩子老婆都不爱了，你活着抽烟有什么意思。我现在没有抽过了
我现在焦虑的时候，我就祷告（我作爸爸后，信基督了），我（凭信心）用祷告代替焦虑，我用爱战胜了烟的安慰。
其它瘾，都可以参考这种方式。即用更高级的情感镇压更为低级的情感需要，我相信都能成功（我没有试过所有）。
2009-4-3
有人问，怎样戒烟有好方法没？有没有成功的案例呢？
一、烟瘾是肉体的情欲
马克吐温开玩笑说，戒烟是一件很容易的事情，我每年都戒很多次。这个故事告诉我们，经验越多的人，说明他戒烟越失败。
任何戒烟的人不能炫耀自己戒烟的经验如何丰富，好像恋爱中的男女，不能自夸自己曾经如何善于恋爱，这都让尴尬。
任何人都明白吸烟有害健康。
为何医院的医生都抽烟呢？讲道理我们都无法比得过医生，所以抽烟是心理问题，是情感问题，讲道理是讲不通的。这就是人活着，干嘛跟自己也过不去的原因。
二、用高级的情感战胜低级的情欲
正因为抽烟是一种心理需要，情感问题。
需要采用更高级的心理需要或者情感去镇压这种较为低级的情感。
抽烟是肉体，自我焦虑的需要，解决之道，最好的办法是爱。即爱别人。我抽烟抽到最后一段时间，是我老婆怀孕期间，我爱我的种，我的孩子，我停止抽烟了。这是我戒烟的办法，我三十二岁才作爸爸啊，这种情感我想多数人能理解的。
我想象不到一个人如果连自己孩子老婆都不爱了，你活着抽烟有什么意思。我现在没有抽过了
我现在焦虑的时候，我就祷告（我作爸爸后，信基督了），我（凭信心）用祷告代替焦虑，我用爱战胜了烟的安慰。
其它瘾，都可以参考这种方式。即用更高级的情感镇压更为低级的情感需要，我相信都能成功（我没有试过所有）。
2009-4-3
夫妻教育孩子不一致怎么办？——耶儒对话的家庭实践
夫妻教育孩子不一致怎么办？
——耶儒对话的家庭实践
一位传统的、非信徒女士描绘：
生活中我们经常发现：
很多夫妻，特别是妻子烦：“谁能教教我怎么才能在孩子的问题上和老公达成共识？”
甚至小孩都说“妈妈，爸爸自己都做不好，还老是说我这也不行那也不行的”。
妻子埋怨老公是那种特固执的人，有时我都没有办法和他沟通，我最受不了的是，他可以一边教小孩一边玩游戏，游戏的吸引力有那么大吗？
这男人真自私。
虽然我也知道，要尊重丈夫，所以他教小孩的时候我尽量不说什么，有问题，都是私下给他沟通的，他也答应了，但就是做不到有什么用呀。
有人建议：采用夫妻共同去听讲座和辅导课，甚至妻子和丈夫请专家单独对自己家人进行帮助。特别是妻子努力学习各种沟通技巧，来经营一个美好的家庭，一个有出息的孩子。
也不知道这个需要多长时间，如果我等我老公性情或者教育方式改变了，岂不是浪费很多教育孩子的机会呢？
肖遥的回答是：
如果能共同进步最好，如果有共识最好，但是生活往往没有这么多“如果”，一个人牙齿和嘴巴还要打架呢？何况是夫妻呢？
服从您先生的领导，你的工作是他工作的帮手，补漏。如果有冲突的地方，你忍耐一下再发脾气。一山不能藏二虎，一家不能有二主，一个公司不能有两个平等的老板。
在职责上，男人应该是头（林前11:3)，女人是帮手（创2:18)，在人格上是平等的。否则家庭吵架和儿女教育争执是没完没了的。
家，不是讲理的地方，古人也说，发于情，止于礼，而不是“理”。
不管您先生有什么不对，还是要把您先生当成领导（头），不管您私下建议，他老是不长记性或者一时间还是改不过来，你对他的坏毛病，无法饶恕怎么办呢？
那您就另外悄悄打听一下，或者深入了解一下，你先生肯定对你也有很多意见，一定有的。彼此包容吧，“责人之心责己，恕己之心恕人”（爱人如己，太22:39(1)）
您觉得你先生是自私，没有错啊，可是唯有爱是火焰，需要用爱点燃，爱才能产生爱。在家里，最好的武器不是道理，而是爱，温柔一刀
所以才需要仁以修身，用更大的爱心（对儿女）战胜游戏之爱好（自私之心，或爱己之心）。
我也是这样的丈夫（曾经爱抽烟），我妻子用忍耐等待和悄悄提醒我，以至于我羞愧，所以我很多毛病改了。家庭的核心是爱和包容，这就是家。
您担心这样忍耐包容会浪费时间，失去许多孩子的教育机会。我们要分清楚轻重缓急，主次先后。原则高于技巧。
一个家庭最好是建立相互之间的责任关系和感情方式，孩子爸爸是头，妻子是帮手。孩子是公共的（上帝的，诗127:3），是托养到十八岁的责任所在。
如果基本法则都没有的话，技巧多苦恼也多，知识越多烦恼也越多（传1:18)。中国民间也说：巧妇养拙女，拙妇养巧女
当然在网上，不宜交流过多的技巧，何况技巧是一个人一生也学不完的，重要是原则。
中国传统搞三从四德，是辖制了女人的自由和尊严。但是从侧面分析，讲究女人服从男人，重视家庭伦理，这种思想的出发点是非常正确的，先生必须是头（可能他有时没有做好），妻子的责任是帮手，就算头没有做好，也不能取而代之，砍掉这个头（比喻而已，请不见怪）。
我是基督徒，但是我也喜欢传统文化，觉得这没有什么不和谐的（我不需要人格分裂）。
2009-4-3
——耶儒对话的家庭实践
一位传统的、非信徒女士描绘：
生活中我们经常发现：
很多夫妻，特别是妻子烦：“谁能教教我怎么才能在孩子的问题上和老公达成共识？”
甚至小孩都说“妈妈，爸爸自己都做不好，还老是说我这也不行那也不行的”。
妻子埋怨老公是那种特固执的人，有时我都没有办法和他沟通，我最受不了的是，他可以一边教小孩一边玩游戏，游戏的吸引力有那么大吗？
这男人真自私。
虽然我也知道，要尊重丈夫，所以他教小孩的时候我尽量不说什么，有问题，都是私下给他沟通的，他也答应了，但就是做不到有什么用呀。
有人建议：采用夫妻共同去听讲座和辅导课，甚至妻子和丈夫请专家单独对自己家人进行帮助。特别是妻子努力学习各种沟通技巧，来经营一个美好的家庭，一个有出息的孩子。
也不知道这个需要多长时间，如果我等我老公性情或者教育方式改变了，岂不是浪费很多教育孩子的机会呢？
肖遥的回答是：
如果能共同进步最好，如果有共识最好，但是生活往往没有这么多“如果”，一个人牙齿和嘴巴还要打架呢？何况是夫妻呢？
服从您先生的领导，你的工作是他工作的帮手，补漏。如果有冲突的地方，你忍耐一下再发脾气。一山不能藏二虎，一家不能有二主，一个公司不能有两个平等的老板。
在职责上，男人应该是头（林前11:3)，女人是帮手（创2:18)，在人格上是平等的。否则家庭吵架和儿女教育争执是没完没了的。
家，不是讲理的地方，古人也说，发于情，止于礼，而不是“理”。
不管您先生有什么不对，还是要把您先生当成领导（头），不管您私下建议，他老是不长记性或者一时间还是改不过来，你对他的坏毛病，无法饶恕怎么办呢？
那您就另外悄悄打听一下，或者深入了解一下，你先生肯定对你也有很多意见，一定有的。彼此包容吧，“责人之心责己，恕己之心恕人”（爱人如己，太22:39(1)）
您觉得你先生是自私，没有错啊，可是唯有爱是火焰，需要用爱点燃，爱才能产生爱。在家里，最好的武器不是道理，而是爱，温柔一刀
所以才需要仁以修身，用更大的爱心（对儿女）战胜游戏之爱好（自私之心，或爱己之心）。
我也是这样的丈夫（曾经爱抽烟），我妻子用忍耐等待和悄悄提醒我，以至于我羞愧，所以我很多毛病改了。家庭的核心是爱和包容，这就是家。
您担心这样忍耐包容会浪费时间，失去许多孩子的教育机会。我们要分清楚轻重缓急，主次先后。原则高于技巧。
一个家庭最好是建立相互之间的责任关系和感情方式，孩子爸爸是头，妻子是帮手。孩子是公共的（上帝的，诗127:3），是托养到十八岁的责任所在。
如果基本法则都没有的话，技巧多苦恼也多，知识越多烦恼也越多（传1:18)。中国民间也说：巧妇养拙女，拙妇养巧女
当然在网上，不宜交流过多的技巧，何况技巧是一个人一生也学不完的，重要是原则。
中国传统搞三从四德，是辖制了女人的自由和尊严。但是从侧面分析，讲究女人服从男人，重视家庭伦理，这种思想的出发点是非常正确的，先生必须是头（可能他有时没有做好），妻子的责任是帮手，就算头没有做好，也不能取而代之，砍掉这个头（比喻而已，请不见怪）。
我是基督徒，但是我也喜欢传统文化，觉得这没有什么不和谐的（我不需要人格分裂）。
2009-4-3
2009年3月31日星期二
问：你认为人性是善是恶？ 或者其他
问：你认为人性是善是恶？ 或者其他
答：人类有四种状态
1、上帝创造人类-亚当夏娃堕落之前
人类是善的，美的，但是具有犯罪、成义的两种可能性。
2、人类堕落以后-基督救赎之间
人性是恶，不管外面行为如何看来是善的，深层的思想和意念都是恶的。
3、基督救赎之后-人类末日之间
人性因基督的救赎，具有行善的可能性，也有行恶的可能性，即上帝造人-堕落前的状态。
4、在末日之后，被上帝完全救赎上天国
人性获得新的身体，不再有堕落和犯罪的可能性。
目前人类就处于2-3状态：2：人人都是罪人，所谓行善也只是表面的。
3：如果信靠神的，也是具有行善和行恶的两种可能性
答：人类有四种状态
1、上帝创造人类-亚当夏娃堕落之前
人类是善的，美的，但是具有犯罪、成义的两种可能性。
2、人类堕落以后-基督救赎之间
人性是恶，不管外面行为如何看来是善的，深层的思想和意念都是恶的。
3、基督救赎之后-人类末日之间
人性因基督的救赎，具有行善的可能性，也有行恶的可能性，即上帝造人-堕落前的状态。
4、在末日之后，被上帝完全救赎上天国
人性获得新的身体，不再有堕落和犯罪的可能性。
目前人类就处于2-3状态：2：人人都是罪人，所谓行善也只是表面的。
3：如果信靠神的，也是具有行善和行恶的两种可能性
2009年3月30日星期一
信主后的姐妹如何面对信佛的家人？——耶佛对话的家庭实践
信主后的姐妹如何面对信佛的家人？
——耶佛对话的家庭实践
提纲
序为何讨论这个话题
一、赞美上帝，因为上帝使用我
二、真正舍己，跟着圣灵的脚步
1、清洁心；2、听良心；3、固信心
三、理解家人，为要得着他们
1、欣赏他人的态度
2、看到基督信仰的差异
1）道成肉身和人去找神；2）因信称义和修炼成佛
3、妻子待夫的态度
1）爱神；2）顺服；3）贞洁
结语
序 为何讨论这个话题
这个话题的听众群比较小，但是却非有针对性。
如果佛教徒夫家不逼迫信主后的姐妹，给信仰归于耶稣基督的妻子或者媳妇为难。那么信主后的姐妹谦卑如基督、温柔如羔羊、信、望、爱都是那样的美好，敬畏和诚实地告诉丈夫或者婆婆，我为何要信耶稣，周围的见证是什么，然后关心丈夫和婆婆，爱他们；为他们祷告，做好自己真理的见证，至于丈夫和婆婆是否会最终信仰耶稣否，是上帝的主权，我们人不知道。
那么，我们在这里就没有必要和大家讨论了，然而生活不是“如果”。
问题在于这些丈夫和婆婆不能容忍你信主怎么办？嘲笑周围基督徒中一些不良行为，讽刺圣经是如何荒唐，将孩子没学好、成绩难提高、家庭里发生的问题，姐妹个人工作问题，以及日常行为表现（家人最知道），统统用来攻击你的信仰，攻击你的身心，你怎么办？
或者我们的基督徒姐妹信主不久，生命正在成长阶段，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）很少，经常针锋相对、吵架甚至打架、导致信心软弱、身心憔悴，自己看圣经也多不明白，教会教导好像和自己苦恼没关系，面对周围肢体和社会局面，充满了自惭形秽和左右为难，怎么办？
我今天的演讲就是讨论如何解决这些姐妹的痛苦的，愿神与我们同在。
圣经没有应许基督徒信主以后就风调雨顺、风和日丽、一帆风顺，亚伯拉罕得到上帝的祝福应许之话后，首先面对的是饥荒（创12：10）、按照常识妻子老迈，对延续后代感到绝望。夏甲受到亚伯拉罕和撒拉的不公平待遇以后，带着以实马利进入沙漠都经历了人心的“绝望”。
门徒跟从基督三年，迎接他们的是什么呢？是耶稣被抓羞辱钉十字架，他们也绝望啊，彼得又回去打渔了(可14：43-50)，许多姐妹因着身心疲倦，和可能不信主了。
但是上帝告诉我们，他试验儿女的信心，让我们生命比金子还宝贵（彼前1：6-7），神的名得荣耀和称赞。神将坚定、坚固赏赐那经过试验的信徒 “成全你们、坚固你们，赐力量给你们” （彼前5：10）
一、赞美上帝，因为上帝使用我
基督徒唱诗赞美上帝，不是和尚烧香，而是对上帝主权的顺服，对上帝慈爱的感恩，没有信心的人会为问，我都难受得半死，你还要我向上帝感恩，我不抱怨已经不错了。
你别急，听我说！
借助这些难题，感谢上帝，上帝为你指引了祂要你用巨大精力去完成祂给你的使命——属灵的贤妻良母！丈夫和婆婆的心意是否会改变，或者改变多少，那是圣灵的工作，姐妹们，只管耕耘，不管收获，将结果交托给上帝。
这是一个伟大的异象（vision目标）啊：借助你和儿女的关系，你和丈夫的关系，上帝和婆婆的关系、要你去通过做好妈妈、妻子和做好媳妇的职分（calling）、去荣耀上帝，这是上帝对你的呼召（calling），反过来就是你的责任和使命所在！
为何这么说？
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。（徒17：16-18）
保罗也是看到雅典“满城都是偶像”，心理也是着急，你也为你现在的局面着急，这就是上帝把他永恒计划中一部分，放在祂拣选的人心中，要我们（保罗、你）去荣耀祂：让我们为“不符合神心意的地方”着急，圣灵在我们的良心动工，催逼我们去完成符合上帝心愿的善事（保罗是向雅典人传福音，你是做好贤妻良母的职分）
上帝为何要造为何造一个你，我、他呢？上帝为何没有拣选很多社会名流、也没有拣选很多的大家闺秀呢？为何单单拣选我呢？
这里都有特别的美意，上帝在你身上有特别的美意需要你完成，与祂同行去领受这些福分。
这是有《圣经》依据的：
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的（弗2:10）
现在神借助环境的考验、已经向你显明祂的旨意，让你在这个属灵的处境里征战，得胜：
我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样（罗8：28-29）
上帝现在就是想让“万事”（我们的家庭成员关系和灵命处境），叫你这个信仰上帝的人得“益处”（效法祂儿子的模样）
上帝没有答应任何信徒一定有一个美满完整的家庭，但是他承诺了，他会给我们结出生命的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）如果顺服上帝的话。
所以，从此时开始，你要感恩、赞美主，为你生命中的异象使命和人生的责任，感谢主！
我打一比喻：一家公司某岗位缺人，有人主动挖你去、推荐你去做这份工作，虽然工作有许多职责要挑战去完成，但是你要感谢这家公司的老板，为何不招聘别人而招聘你呢？因为这个老板相信你和他的同工配合，一定能促进公司的进步！
同样，现在圣灵感动你去填补“贤妻良母”这个岗位，上帝将异象给你，也是盼望你的同工一定能荣耀上帝自己，这是何等荣耀的事情。不同点是上帝有绝对的主权，采用抽壮丁的方式，拉你去做工，而公司是双向选择！
“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名”。（诗100:4)
顺服主，赞美主，你就在困难中和主同在！未来一定有美好祝福的！
不要垂头丧气，像以色列人在旷野中怨天尤人了，那是进入不了应许之地的。千万不要倒毙在狂野！
起来、称颂祂的名，有主与你同在！耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”（民11:23）
二、真正舍己：跟着圣灵的脚步
姐妹找一个安静的屋子不用担心人打扰地方，一个人跪下来：
诚实(约壹2:4)[1]地在神的面前检讨曾经不符合神心意的地方（太6:12)[2]
饶恕你的丈夫的一点一滴的不满；
饶恕你女儿一点一滴的不满；
也求神饶恕你，一点一滴的过犯（约16:8）[3]；
求神的灵清洁我们的心（结36:26）[4]，以致我们越来越像祂的儿子的模样：让你在家中做好一个妻子的职分，做好一个妈妈的职分、做好一个媳妇的职分
你愿意顺服《圣经》的话语，愿意听从“良心”和《圣经》话语的引导，吃苦耐劳、忍气受责。每天背上十字架（太16:24）[5]，去服侍（太16:24）[6]我的丈夫XXX（姓名）、服侍我的女儿XXX（姓名），我愿意像耶稣一样爱他们，尊重丈夫是家中的头（西3:18)[7]，我是丈夫和孩子的仆人。荣耀上帝你的名（多2:5)[8]
求主赐给我圣灵的力量去自我审查、赐给我刚强的力量去忍耐、赐给我智慧的力量去劝勉、赐给我十字架上的爱去爱我的丈夫和孩子，我相信主你的力量必成就这一切美意。
《圣经》上说：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”。（提前1:5) 祷告完毕以后，姐妹注意三个方面：
1、清洁心：
每天都为你丈夫和女儿祷告，也为自己祷告、坚持读经的习惯，不要很多，毕竟你是家庭主妇和职业妇女的双层职责，可以在上下班路上听MP3、或者休息时间读几句就可以了，利用空余时间看看，你会有想不到的收获[9]
2、听良心（圣灵）：
生活中很多事情我们不可能一下子找到《圣经》原文来指导我们行动，我也不可能有许多肢体可以询问，那怎么作正确的事情呢？听自己的良心的声音，因为圣灵在我们良心动工，良心就是我们神在我们心中刻下的是非之心（罗2:15），凡事不求别人如何看我们，但求无愧于心（良心）
因为“在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”（罗9:1)。上帝是真神活神，说话的神，祂通过诚实的良心感动人作什么不可以作什么！
一旦发现自己任何不对（良心不安）的地方赶紧跟神祷告悔改，跟人有关的，就跟人道歉，单位同事、家里先生、膝下儿女、上辈父母都是如此！
3、固信心：
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见（雅1：5-8）
姐妹，一点不要疑惑，坚信上帝会让你成为家庭美好的见证，坚信你可以成为一个有属灵福气的贤妻良母，你一点儿也不能怀疑，0.00000000000000001的怀疑都不可以！！！！
马太福音第七章7-12节说：
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
为了方便大家记住，我取名为“三心”法则（洁心、良心、信心），专门用来改变自己的灵修方法、和生活方式。坚固好我们自己的信仰，改变我们的生命，效法基督的样式，如果不这样做，我们就没有活出来的生命，所谓其它都不过是技巧而已。
林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
弗4：13~14
“得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
身教甚于言传，言传多了反而有更多的争执，主要是做好，见证好。言传（知识）太多反而让自己骄傲，觉得自己是基督徒高人一等。唯有爱心造就人！
打一个比喻，一个人要下水救人，先得自己学会游泳，否则别人没有救上来，自己还呛水、甚至淹死掉。你要家人信靠耶稣，自己得起码像耶稣，虽然这是一生努力的方向，但是我们至少要有心志努力效法耶稣，并且这个种努力的感情，这种追求的心志与日俱增的！
三、理解家人：为要得着他们
理解家人包括理解丈夫、理解长辈、理解孩子。这里不谈孩子丈夫和老人的特点，而是重点给大家讲一些佛教的常识，教会的牧者适当地介绍一些异教特性，以便这些姐妹和佛教徒家人相处。
林前5:9~10：
我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。（而是不敬虔弟兄）
这是我们不能逃避的现实。教会如果顾不上，可以推荐一些基督徒写的异教小册子和专题文章给姐妹看，如果信心很好的姐妹，也可以看一些佛教自己的通俗册子。
我从三个方面和大家介绍佛教
1、 欣赏他人的态度
不要将人家脸谱化、模式化，一说佛教你就说完全拜偶像的、迷信，这就没得谈了，不是传福音，而是将人赶到福音之外了，非常地粗暴。
上帝造人有上帝自己的形象和样式。
真佛教徒应该五个特征
1） 关于罪，佛教徒也相信有恶，不过恶是后天的，无名生的
2） 脱离恶的方式，有修炼（自证）、积功德（他证）两种方式，前者是精英佛教徒、后者草根佛教徒
3） 道德价值，佛教是和平的宗教，提倡以善为本，不杀动物这对环境保护有促进作用，比如大熊猫就是佛教徒生活的地方，比不信佛的汉族人强
4） 面对死亡，佛教提倡解脱，如何解脱呢？涅槃圆寂，超脱生死的境界。核心法则是因果报因，罪孽太多，来生可能变成猪狗
5） 敬拜方式，精英佛教(小乘、原始佛教)以佛家心法（佛心）达到觉悟的状态：因缘生法、诸法皆空，涅槃圆寂（三法印），民间的方式烧香磕头念经拜菩萨（偶像）这是大乘佛教。
有人说佛教徒都是逃避现实的，这也不准确，人间佛教（台湾）学习马丁路德式的改革以后，非常讲究慈善、佛在人间，完成人生责任，远离现实的佛教徒的修行叫和尚道，在人间工作帮助他人尽自己的责任叫菩萨道。
我说的仅仅是一些基本常识，让我们不要将你的佛教徒丈夫、婆婆随便地脸谱化，模式化，看到他们身上曾经有的上帝形象和样式：
比如诚实、好善、乐于助人等品格。如果我们看不到一个人的优点，对他充满了反感和厌恶怎么去给他传福音呢？
耶稣叫我们爱人恨罪。我们越认识上帝越多，发现我们的一切所有都来自上帝，上帝降雨给基督徒，也给佛教徒，上帝的太阳照射基督徒，也照射非基督徒。他们身上也有良心、道德、知识和艺术天分等等。
我们要欣赏这些美善，感谢赞美上帝，如果真的很差，当初也不会嫁给他，所以贬低丈夫和婆婆一家人，不合人的情理和圣经的教导。
2、 看到基督信仰的本质
1）道成肉身和人去找神
圣经中的上帝，是自己找人的，我们人和上帝是两个绝对性的差异和位格，除非上帝向我们显现，否则人无法找到上帝，人寻找上帝，就像一只蚂蚁寻找爱因斯坦。人无力得到救赎，除非神拯救自己。
这种本质，就在于基督钉十字架复活
佛教中的神，或者佛，是释迦摩尼自己想到的结果，释迦摩尼自己没有说自己是神，他是人，整个民间佛教或者知识分子的佛学都是人主动寻找神，主观想象和认知的神。所以佛教徒说人人有佛心。
圣经告诉我们，人成不了神，神和人是两个不同位格，人的幸福和自由在于顺服上帝的主权
佛教告诉我们，人可以成佛，人人心中有佛，宇宙也是佛心为本的，因此人的幸福觉悟佛道、漏尽无名（罪念）
这是神本信仰，人本宗教的差异。
2）因信称义和修炼成佛
圣经相信，人人都是罪人，罪的代价是死亡，即和上帝的永远分开，不能靠行为成义，人行善是本分，人不行善罪恶更大，人进入永生，唯有靠耶稣十字架的宝血，然后和得救的恩相称，活出信望爱的人格和生活。
佛教徒相信，除了“发菩提心，修菩提行，成菩提果”靠功德和善恶的多少，决定一个人下地狱还是上天国，禅宗则是靠悟道，自证成佛的，甚至顿悟成佛、后者是知识分子的佛教，是无神论的佛学了，属于一种古老的心理哲学。
所以佛教徒往往内心挣扎，生理的欲望和他们意志求善，所以才有和尚逃避现实生活，减少自己生理欲望，放下自己。
基督徒则是靠信心，靠神的恩典得胜利，虽然基督徒有灵与肉两个律的征战，但是靠着基督，借着祷告，得胜。
这种差异是我们无法接收佛教作为我们的信仰，只能接收基督作为我们生命的救主。姐妹要知道，基督信仰是唯实的，因为圣经是真理，所以我们才信耶稣基督。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6)
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12)
佛教有许多不足，比如拜偶像（菩萨）、以为可以靠人的功德可以进入天国，以为可以靠捐钱（功德箱）可以讨好贿赂神，也有许多伟大的思想和伦理道德、比如以善为本、慈悲为怀、闻声救苦（观音菩萨精神）、自我牺牲（地藏菩萨精神）
因为它是人本的宗教，或者佛学。
所以他们不能解决人性的原罪（Sin，or sinful nature）、他们自我想象、或者执着地认定一个人本的神（佛），而不是自我启示的神。
姐妹和丈夫或者婆婆讲解这些时候，一定态度温和、立场坚定：
彼前3:15(1)
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
我们套用林前1:21 -24经文说
佛教徒或者佛学凭自己的智慧，既不认识自我启示的上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。
民间佛教徒烧香拜菩萨，精英佛教徒思考求智慧；我们却是信的是钉十字架的基督。对于民间佛教徒，教会活动、读圣经多此一举；对于精英佛教徒，我们显得狭隘和固执，但在那蒙召的，无论是男人、女人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。
3、妻子待夫的态度
林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
从生活的事情看，丈夫可能会因为工作的失利，而在家里发脾气，因为是家里，不用顾及面子、中国传统的老太太难免喜欢多管家里的闲事（虽然儿子成家立业了），现在孩子处境很不妙，一方面父母的优点和缺点同时传给孩子，周围的环境复杂，引导孩子肉体的欲望，学校的单调发闷，如果成绩还不好，老师批评可能让他们逃学离家出走。……
基督徒妻子的本份是
1、爱神
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）（路14:26)
特别对于我们传统的女性，往往把丈夫看得比上帝还重要，他们信上帝往往因为家庭关系不好才信上帝。这是人获得上帝祝福的基本条件。如果暂时还没有如此信心，那么请借着祷告求神给我们这样的信心。
2、顺服
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，（彼前3:1）
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。（西3:18）告诉我们除非丈夫的言语和教训破坏我们和主的关系，否则应该顺服自己的丈夫，即“在主里”
不要和丈夫吵架
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。（箴19:13)
3、贞洁
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子（提前5:9）
妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。（林前7:4)
遇到问题，不要想到用离婚的方法解决，想都不要想，这是对上帝的不敬：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？（太19:5）
千万注意，我们是因为爱神原因而爱人，即我们和上帝的关系放在第一位，和丈夫的关系是第二位，天地要废去，我的话却不能废去。（太24:35)，我们对不信主的家人不要针锋相对，以牙还牙、以眼还眼。以牙还牙的使用条件是政府（犹太公会）处理犯罪的人的限制，即对等处罚条规，对我们的丈夫和家人，我们的处理原则，爱：
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44)
有人说好的妻子是一所学校，这话过于夸大妻子的作用，妻子也只是人，我们不要想到我们能改变别人，我们最重要的本分，是在爱中建立自己(弗4:16)，改变别人应该是圣灵的工作，我们的努力是祷告，为自己的丈夫祷告。
曾经一个河南的姊妹告诉我，她为她丈夫祷告了二十年，她丈夫才信主。
结语
限于时间和篇幅，这次分享的主题，是信主后的姐妹如何面对信佛的家人，特别是丈夫的逼迫。其它内容，比如家庭暴力、丈夫出轨和性病、青少年问题、婆媳冲突等家庭问题，我另外专题分享。
愿上帝看顾我们！
肖遥
2009-3-30
参靠书籍
1、何光沪 主编《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）
2、赖品超 学愚 主编《天国、净土与人间：耶佛对话与社会关怀》（北京：中华书局，2008年9月第一版）
3、唐崇荣 著：《伯明翰布道会：理性和真理》（电子版，未刊）
4、里程 《游子吟》（电子版，未刊）
[1] 经文依据 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了（约壹2:4)
[2] 经文依据“免我们的债，如同我们免了人的债” （太6:12)
[3] 经文依据“（圣灵保惠师）他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）
[4] 经文根据“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结36:26）
[5] 经文依据 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）
[6] 经文依据 “正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。（太20:28）
[7] 经文依据 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的（西3:18)
[8] 经文依据 谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤（多2:5)
[9] 经文依据 圣经都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3:16)
——耶佛对话的家庭实践
提纲
序为何讨论这个话题
一、赞美上帝，因为上帝使用我
二、真正舍己，跟着圣灵的脚步
1、清洁心；2、听良心；3、固信心
三、理解家人，为要得着他们
1、欣赏他人的态度
2、看到基督信仰的差异
1）道成肉身和人去找神；2）因信称义和修炼成佛
3、妻子待夫的态度
1）爱神；2）顺服；3）贞洁
结语
序 为何讨论这个话题
这个话题的听众群比较小，但是却非有针对性。
如果佛教徒夫家不逼迫信主后的姐妹，给信仰归于耶稣基督的妻子或者媳妇为难。那么信主后的姐妹谦卑如基督、温柔如羔羊、信、望、爱都是那样的美好，敬畏和诚实地告诉丈夫或者婆婆，我为何要信耶稣，周围的见证是什么，然后关心丈夫和婆婆，爱他们；为他们祷告，做好自己真理的见证，至于丈夫和婆婆是否会最终信仰耶稣否，是上帝的主权，我们人不知道。
那么，我们在这里就没有必要和大家讨论了，然而生活不是“如果”。
问题在于这些丈夫和婆婆不能容忍你信主怎么办？嘲笑周围基督徒中一些不良行为，讽刺圣经是如何荒唐，将孩子没学好、成绩难提高、家庭里发生的问题，姐妹个人工作问题，以及日常行为表现（家人最知道），统统用来攻击你的信仰，攻击你的身心，你怎么办？
或者我们的基督徒姐妹信主不久，生命正在成长阶段，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）很少，经常针锋相对、吵架甚至打架、导致信心软弱、身心憔悴，自己看圣经也多不明白，教会教导好像和自己苦恼没关系，面对周围肢体和社会局面，充满了自惭形秽和左右为难，怎么办？
我今天的演讲就是讨论如何解决这些姐妹的痛苦的，愿神与我们同在。
圣经没有应许基督徒信主以后就风调雨顺、风和日丽、一帆风顺，亚伯拉罕得到上帝的祝福应许之话后，首先面对的是饥荒（创12：10）、按照常识妻子老迈，对延续后代感到绝望。夏甲受到亚伯拉罕和撒拉的不公平待遇以后，带着以实马利进入沙漠都经历了人心的“绝望”。
门徒跟从基督三年，迎接他们的是什么呢？是耶稣被抓羞辱钉十字架，他们也绝望啊，彼得又回去打渔了(可14：43-50)，许多姐妹因着身心疲倦，和可能不信主了。
但是上帝告诉我们，他试验儿女的信心，让我们生命比金子还宝贵（彼前1：6-7），神的名得荣耀和称赞。神将坚定、坚固赏赐那经过试验的信徒 “成全你们、坚固你们，赐力量给你们” （彼前5：10）
一、赞美上帝，因为上帝使用我
基督徒唱诗赞美上帝，不是和尚烧香，而是对上帝主权的顺服，对上帝慈爱的感恩，没有信心的人会为问，我都难受得半死，你还要我向上帝感恩，我不抱怨已经不错了。
你别急，听我说！
借助这些难题，感谢上帝，上帝为你指引了祂要你用巨大精力去完成祂给你的使命——属灵的贤妻良母！丈夫和婆婆的心意是否会改变，或者改变多少，那是圣灵的工作，姐妹们，只管耕耘，不管收获，将结果交托给上帝。
这是一个伟大的异象（vision目标）啊：借助你和儿女的关系，你和丈夫的关系，上帝和婆婆的关系、要你去通过做好妈妈、妻子和做好媳妇的职分（calling）、去荣耀上帝，这是上帝对你的呼召（calling），反过来就是你的责任和使命所在！
为何这么说？
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。（徒17：16-18）
保罗也是看到雅典“满城都是偶像”，心理也是着急，你也为你现在的局面着急，这就是上帝把他永恒计划中一部分，放在祂拣选的人心中，要我们（保罗、你）去荣耀祂：让我们为“不符合神心意的地方”着急，圣灵在我们的良心动工，催逼我们去完成符合上帝心愿的善事（保罗是向雅典人传福音，你是做好贤妻良母的职分）
上帝为何要造为何造一个你，我、他呢？上帝为何没有拣选很多社会名流、也没有拣选很多的大家闺秀呢？为何单单拣选我呢？
这里都有特别的美意，上帝在你身上有特别的美意需要你完成，与祂同行去领受这些福分。
这是有《圣经》依据的：
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的（弗2:10）
现在神借助环境的考验、已经向你显明祂的旨意，让你在这个属灵的处境里征战，得胜：
我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样（罗8：28-29）
上帝现在就是想让“万事”（我们的家庭成员关系和灵命处境），叫你这个信仰上帝的人得“益处”（效法祂儿子的模样）
上帝没有答应任何信徒一定有一个美满完整的家庭，但是他承诺了，他会给我们结出生命的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制”（加5:22-23）如果顺服上帝的话。
所以，从此时开始，你要感恩、赞美主，为你生命中的异象使命和人生的责任，感谢主！
我打一比喻：一家公司某岗位缺人，有人主动挖你去、推荐你去做这份工作，虽然工作有许多职责要挑战去完成，但是你要感谢这家公司的老板，为何不招聘别人而招聘你呢？因为这个老板相信你和他的同工配合，一定能促进公司的进步！
同样，现在圣灵感动你去填补“贤妻良母”这个岗位，上帝将异象给你，也是盼望你的同工一定能荣耀上帝自己，这是何等荣耀的事情。不同点是上帝有绝对的主权，采用抽壮丁的方式，拉你去做工，而公司是双向选择！
“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名”。（诗100:4)
顺服主，赞美主，你就在困难中和主同在！未来一定有美好祝福的！
不要垂头丧气，像以色列人在旷野中怨天尤人了，那是进入不了应许之地的。千万不要倒毙在狂野！
起来、称颂祂的名，有主与你同在！耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”（民11:23）
二、真正舍己：跟着圣灵的脚步
姐妹找一个安静的屋子不用担心人打扰地方，一个人跪下来：
诚实(约壹2:4)[1]地在神的面前检讨曾经不符合神心意的地方（太6:12)[2]
饶恕你的丈夫的一点一滴的不满；
饶恕你女儿一点一滴的不满；
也求神饶恕你，一点一滴的过犯（约16:8）[3]；
求神的灵清洁我们的心（结36:26）[4]，以致我们越来越像祂的儿子的模样：让你在家中做好一个妻子的职分，做好一个妈妈的职分、做好一个媳妇的职分
你愿意顺服《圣经》的话语，愿意听从“良心”和《圣经》话语的引导，吃苦耐劳、忍气受责。每天背上十字架（太16:24）[5]，去服侍（太16:24）[6]我的丈夫XXX（姓名）、服侍我的女儿XXX（姓名），我愿意像耶稣一样爱他们，尊重丈夫是家中的头（西3:18)[7]，我是丈夫和孩子的仆人。荣耀上帝你的名（多2:5)[8]
求主赐给我圣灵的力量去自我审查、赐给我刚强的力量去忍耐、赐给我智慧的力量去劝勉、赐给我十字架上的爱去爱我的丈夫和孩子，我相信主你的力量必成就这一切美意。
《圣经》上说：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”。（提前1:5) 祷告完毕以后，姐妹注意三个方面：
1、清洁心：
每天都为你丈夫和女儿祷告，也为自己祷告、坚持读经的习惯，不要很多，毕竟你是家庭主妇和职业妇女的双层职责，可以在上下班路上听MP3、或者休息时间读几句就可以了，利用空余时间看看，你会有想不到的收获[9]
2、听良心（圣灵）：
生活中很多事情我们不可能一下子找到《圣经》原文来指导我们行动，我也不可能有许多肢体可以询问，那怎么作正确的事情呢？听自己的良心的声音，因为圣灵在我们良心动工，良心就是我们神在我们心中刻下的是非之心（罗2:15），凡事不求别人如何看我们，但求无愧于心（良心）
因为“在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”（罗9:1)。上帝是真神活神，说话的神，祂通过诚实的良心感动人作什么不可以作什么！
一旦发现自己任何不对（良心不安）的地方赶紧跟神祷告悔改，跟人有关的，就跟人道歉，单位同事、家里先生、膝下儿女、上辈父母都是如此！
3、固信心：
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见（雅1：5-8）
姐妹，一点不要疑惑，坚信上帝会让你成为家庭美好的见证，坚信你可以成为一个有属灵福气的贤妻良母，你一点儿也不能怀疑，0.00000000000000001的怀疑都不可以！！！！
马太福音第七章7-12节说：
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”
为了方便大家记住，我取名为“三心”法则（洁心、良心、信心），专门用来改变自己的灵修方法、和生活方式。坚固好我们自己的信仰，改变我们的生命，效法基督的样式，如果不这样做，我们就没有活出来的生命，所谓其它都不过是技巧而已。
林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
弗4：13~14
“得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
身教甚于言传，言传多了反而有更多的争执，主要是做好，见证好。言传（知识）太多反而让自己骄傲，觉得自己是基督徒高人一等。唯有爱心造就人！
打一个比喻，一个人要下水救人，先得自己学会游泳，否则别人没有救上来，自己还呛水、甚至淹死掉。你要家人信靠耶稣，自己得起码像耶稣，虽然这是一生努力的方向，但是我们至少要有心志努力效法耶稣，并且这个种努力的感情，这种追求的心志与日俱增的！
三、理解家人：为要得着他们
理解家人包括理解丈夫、理解长辈、理解孩子。这里不谈孩子丈夫和老人的特点，而是重点给大家讲一些佛教的常识，教会的牧者适当地介绍一些异教特性，以便这些姐妹和佛教徒家人相处。
林前5:9~10：
我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。 此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。（而是不敬虔弟兄）
这是我们不能逃避的现实。教会如果顾不上，可以推荐一些基督徒写的异教小册子和专题文章给姐妹看，如果信心很好的姐妹，也可以看一些佛教自己的通俗册子。
我从三个方面和大家介绍佛教
1、 欣赏他人的态度
不要将人家脸谱化、模式化，一说佛教你就说完全拜偶像的、迷信，这就没得谈了，不是传福音，而是将人赶到福音之外了，非常地粗暴。
上帝造人有上帝自己的形象和样式。
真佛教徒应该五个特征
1） 关于罪，佛教徒也相信有恶，不过恶是后天的，无名生的
2） 脱离恶的方式，有修炼（自证）、积功德（他证）两种方式，前者是精英佛教徒、后者草根佛教徒
3） 道德价值，佛教是和平的宗教，提倡以善为本，不杀动物这对环境保护有促进作用，比如大熊猫就是佛教徒生活的地方，比不信佛的汉族人强
4） 面对死亡，佛教提倡解脱，如何解脱呢？涅槃圆寂，超脱生死的境界。核心法则是因果报因，罪孽太多，来生可能变成猪狗
5） 敬拜方式，精英佛教(小乘、原始佛教)以佛家心法（佛心）达到觉悟的状态：因缘生法、诸法皆空，涅槃圆寂（三法印），民间的方式烧香磕头念经拜菩萨（偶像）这是大乘佛教。
有人说佛教徒都是逃避现实的，这也不准确，人间佛教（台湾）学习马丁路德式的改革以后，非常讲究慈善、佛在人间，完成人生责任，远离现实的佛教徒的修行叫和尚道，在人间工作帮助他人尽自己的责任叫菩萨道。
我说的仅仅是一些基本常识，让我们不要将你的佛教徒丈夫、婆婆随便地脸谱化，模式化，看到他们身上曾经有的上帝形象和样式：
比如诚实、好善、乐于助人等品格。如果我们看不到一个人的优点，对他充满了反感和厌恶怎么去给他传福音呢？
耶稣叫我们爱人恨罪。我们越认识上帝越多，发现我们的一切所有都来自上帝，上帝降雨给基督徒，也给佛教徒，上帝的太阳照射基督徒，也照射非基督徒。他们身上也有良心、道德、知识和艺术天分等等。
我们要欣赏这些美善，感谢赞美上帝，如果真的很差，当初也不会嫁给他，所以贬低丈夫和婆婆一家人，不合人的情理和圣经的教导。
2、 看到基督信仰的本质
1）道成肉身和人去找神
圣经中的上帝，是自己找人的，我们人和上帝是两个绝对性的差异和位格，除非上帝向我们显现，否则人无法找到上帝，人寻找上帝，就像一只蚂蚁寻找爱因斯坦。人无力得到救赎，除非神拯救自己。
这种本质，就在于基督钉十字架复活
佛教中的神，或者佛，是释迦摩尼自己想到的结果，释迦摩尼自己没有说自己是神，他是人，整个民间佛教或者知识分子的佛学都是人主动寻找神，主观想象和认知的神。所以佛教徒说人人有佛心。
圣经告诉我们，人成不了神，神和人是两个不同位格，人的幸福和自由在于顺服上帝的主权
佛教告诉我们，人可以成佛，人人心中有佛，宇宙也是佛心为本的，因此人的幸福觉悟佛道、漏尽无名（罪念）
这是神本信仰，人本宗教的差异。
2）因信称义和修炼成佛
圣经相信，人人都是罪人，罪的代价是死亡，即和上帝的永远分开，不能靠行为成义，人行善是本分，人不行善罪恶更大，人进入永生，唯有靠耶稣十字架的宝血，然后和得救的恩相称，活出信望爱的人格和生活。
佛教徒相信，除了“发菩提心，修菩提行，成菩提果”靠功德和善恶的多少，决定一个人下地狱还是上天国，禅宗则是靠悟道，自证成佛的，甚至顿悟成佛、后者是知识分子的佛教，是无神论的佛学了，属于一种古老的心理哲学。
所以佛教徒往往内心挣扎，生理的欲望和他们意志求善，所以才有和尚逃避现实生活，减少自己生理欲望，放下自己。
基督徒则是靠信心，靠神的恩典得胜利，虽然基督徒有灵与肉两个律的征战，但是靠着基督，借着祷告，得胜。
这种差异是我们无法接收佛教作为我们的信仰，只能接收基督作为我们生命的救主。姐妹要知道，基督信仰是唯实的，因为圣经是真理，所以我们才信耶稣基督。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6)
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12)
佛教有许多不足，比如拜偶像（菩萨）、以为可以靠人的功德可以进入天国，以为可以靠捐钱（功德箱）可以讨好贿赂神，也有许多伟大的思想和伦理道德、比如以善为本、慈悲为怀、闻声救苦（观音菩萨精神）、自我牺牲（地藏菩萨精神）
因为它是人本的宗教，或者佛学。
所以他们不能解决人性的原罪（Sin，or sinful nature）、他们自我想象、或者执着地认定一个人本的神（佛），而不是自我启示的神。
姐妹和丈夫或者婆婆讲解这些时候，一定态度温和、立场坚定：
彼前3:15(1)
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
我们套用林前1:21 -24经文说
佛教徒或者佛学凭自己的智慧，既不认识自我启示的上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。
民间佛教徒烧香拜菩萨，精英佛教徒思考求智慧；我们却是信的是钉十字架的基督。对于民间佛教徒，教会活动、读圣经多此一举；对于精英佛教徒，我们显得狭隘和固执，但在那蒙召的，无论是男人、女人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。
3、妻子待夫的态度
林前7:13~14：
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”
从生活的事情看，丈夫可能会因为工作的失利，而在家里发脾气，因为是家里，不用顾及面子、中国传统的老太太难免喜欢多管家里的闲事（虽然儿子成家立业了），现在孩子处境很不妙，一方面父母的优点和缺点同时传给孩子，周围的环境复杂，引导孩子肉体的欲望，学校的单调发闷，如果成绩还不好，老师批评可能让他们逃学离家出走。……
基督徒妻子的本份是
1、爱神
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）（路14:26)
特别对于我们传统的女性，往往把丈夫看得比上帝还重要，他们信上帝往往因为家庭关系不好才信上帝。这是人获得上帝祝福的基本条件。如果暂时还没有如此信心，那么请借着祷告求神给我们这样的信心。
2、顺服
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，（彼前3:1）
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。（西3:18）告诉我们除非丈夫的言语和教训破坏我们和主的关系，否则应该顺服自己的丈夫，即“在主里”
不要和丈夫吵架
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。（箴19:13)
3、贞洁
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子（提前5:9）
妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。（林前7:4)
遇到问题，不要想到用离婚的方法解决，想都不要想，这是对上帝的不敬：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？（太19:5）
千万注意，我们是因为爱神原因而爱人，即我们和上帝的关系放在第一位，和丈夫的关系是第二位，天地要废去，我的话却不能废去。（太24:35)，我们对不信主的家人不要针锋相对，以牙还牙、以眼还眼。以牙还牙的使用条件是政府（犹太公会）处理犯罪的人的限制，即对等处罚条规，对我们的丈夫和家人，我们的处理原则，爱：
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:44)
有人说好的妻子是一所学校，这话过于夸大妻子的作用，妻子也只是人，我们不要想到我们能改变别人，我们最重要的本分，是在爱中建立自己(弗4:16)，改变别人应该是圣灵的工作，我们的努力是祷告，为自己的丈夫祷告。
曾经一个河南的姊妹告诉我，她为她丈夫祷告了二十年，她丈夫才信主。
结语
限于时间和篇幅，这次分享的主题，是信主后的姐妹如何面对信佛的家人，特别是丈夫的逼迫。其它内容，比如家庭暴力、丈夫出轨和性病、青少年问题、婆媳冲突等家庭问题，我另外专题分享。
愿上帝看顾我们！
肖遥
2009-3-30
参靠书籍
1、何光沪 主编《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）
2、赖品超 学愚 主编《天国、净土与人间：耶佛对话与社会关怀》（北京：中华书局，2008年9月第一版）
3、唐崇荣 著：《伯明翰布道会：理性和真理》（电子版，未刊）
4、里程 《游子吟》（电子版，未刊）
[1] 经文依据 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了（约壹2:4)
[2] 经文依据“免我们的债，如同我们免了人的债” （太6:12)
[3] 经文依据“（圣灵保惠师）他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）
[4] 经文根据“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（结36:26）
[5] 经文依据 耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）
[6] 经文依据 “正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。（太20:28）
[7] 经文依据 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的（西3:18)
[8] 经文依据 谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤（多2:5)
[9] 经文依据 圣经都是上帝所默示的（或作“凡上帝所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3:16)
2009年3月23日星期一
效法“道成肉身”爱孩子——从《圣经》学家教之一
效法“道成肉身”爱孩子
——从《圣经》学家教之一
提纲：
序：为什么要分享这个话题
一、真理：完全地降服於神和祂的话语
1、耶稣是我们家的主
1） 传统的习惯
2） 将自己当作上帝了
3） 把专家当上帝了
2、降卑自己成为孩子的同伴
二、道路：和孩子一起成长
1）我们的恩赐和侍奉
2）向着标杆直跑和成圣之路
结语
序：为什么要分享这个话题
在上一回的演讲中，我和大家说到，我们作父母的面对孩子，不能使用说教的方式，也不是威权的方式，而是以生命影响生命，那么如何才能以生命来影响生命呢？
就是效法耶稣“道成肉身”。
具体包括三个方面
真理，就是我们顺服上帝的话语，明白圣经的真理（教义）
道路，谦卑自己，和孩子一同成长，带领孩子的生活，一起克服困难，一起分享快乐.
生命，活出真理来，传出去真理，让人从我们家看到基督的形象和样式，从而赞美主。
其中，真理是开始，道路是过程，生命是果子，我今天重点和大家讨论“家教的真理”和“道路”。
因为万物都是借着耶稣造的（约1：6），世上的人不认识祂，我们的小孩也不认识祂（约1：10）。世上的小孩凭着肉体的冲动，更喜欢糖果玩具，更喜欢圣诞老人，可以给礼物；更喜欢安徒生童话，可以有各种美丽的故事，更喜欢迪斯尼的卡通故事，有引人入胜的妙趣，还有《猫和老鼠》的戏剧性故事。我没有说这些东西不好，而是说有一个更重要的使命和责任：
谁来把耶稣的真理告诉孩子呢，谁又能让孩子从小敬畏神呢？
今天我和大家分享这个话题，也是我一直头痛的话题，因为我也是一个三岁女儿的爸爸，并非教训各位。
我们作为基督徒的父母，因为我们不属于这个世界，但是又存在于这个世界，我们是神差遣来的人，类似施洗约翰，就是要为耶稣作见证，为光作见证，叫我们的儿女因我们可以信耶稣，信基督。但我们不是光，那是为要为光作见证。（约1：6-10）因为我们的儿女也是罪人，他们生活在黑暗中。
一、真理：完全地降服於神和祂的话语
1、耶稣是我们家的主
很多基督徒家庭都有这么一个匾，很多人茶几、化妆台和书房里都有这么一句话“耶稣是我们家之主”
真的是吗？
我用良心对照圣经，考核我自己的灵魂，我感到有些不踏实，很多时间并没有自觉地将耶稣当作我们家之主。
有三样东西，狸猫换太子，偷偷地取代耶稣作我们家之主。
1）、传统的习惯
怎样教育孩子呢？我个人往往觉得父母从前对我宽松很好，我爱怎么作就怎么做，回忆起童年的时候，我现在都有许多美好的回忆，比如掏鸟窝、过家家、打泥巴者仗、早上一身干净衣服，晚上回来你是一只脏兮兮的泥牛。
长大以后，我受过一些自由思想的熏陶，觉得应该给孩子一个宽松的环境，所以我女儿生活很独立，脑子非常有想象力，一个人玩玩具，可以闪烁出各种奇思妙想来。
但是她不喜欢和别人合作，和小伙伴一起玩的时候，在学校里的时候，只顾自己想法，我行我素…….
亚当当年不也是想独立于上帝，不服从任何权威，让自己有“上帝”一样的智慧吗？这是罪啊，罪人就渴望无法无天的日子，我怎么把我女儿弄成这个样子了呢？
因为我将传统的习惯当作了“主”，将习惯看做了上帝。
回到圣经，我们发现上帝给人的宽容是在真理基础上的，人的自由是建立在上帝给人当行的道上（箴22:6：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离）。
我需要告诉他哪些一定要做，比如敬畏神，爱人。我们教会的一个弟兄孩子现在才三岁，就知道帮助其他小朋友拿东西，超越人性的自私，服务别人和别人一起玩耍了。
教育孩子爱人，“爱人如己”，就是最基本的公义，在公义的基础上才有资格宽容孩子，孩子也应该在爱人如己的基础上，自由地生活。
亲爱的肢体，你是不是也将传统的习惯当作了你们家之主？
2）将自己当作上帝了
耶稣说： “我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30)
耶稣道成肉身以后，言行举止，就是遵循天父给他的教导，因此我们效法他，教育孩子也是遵行上帝给我们的教导
比如我们批评孩子做错了事情的时候，是因为她的的言行，不合我的口味，还是不符合圣经的教导？我有时候很喜欢看书，特别是准备写作的材料，我女儿就过来拉我一起看卡通片，我很恼火，几次还训斥她，你看，爸爸在工作呢？你一个人去看好不好！
我说话的时候，声色俱厉！孩子拉我几次，我很烦，就批评她，这个事情为何不找你妈妈去。
我后来反省我自己，我不对，我其实是沉迷于自己的爱好，以自己为中心，孩子需要我们陪伴她，分享看电视的喜悦，也分担她们对某些情节的恐惧，希望“我们道成肉身”和她一起成长，而我高高在上，对她的批评，出于自己的喜好，为了孩子的成长，其实许多事情，比如看书、上网、聊天、和朋友吃饭等等事情都可以搁置一下，没有什么大不了的，但是我们做父母的认为，我的事情是最重要的，小孩子有什么大事呢？
不仅如此，我们以自己为真理标杆，把孩子训斥。
我上回也给弟兄姐妹做见证，我这人对跳舞的人很轻看，认为舞蹈是一个吃青春饭的工作，所以我反对我女儿学习跳舞，她偏偏喜欢，我开始和她杠上了，阻止她看舞蹈碟子，她要手拉手跳舞，我说你找你妈妈去。
后来我醒悟过来，我不是上帝，不能裁决孩子的兴趣爱好，上帝既然给她天分，自然有其用途，虽然我到如今不知道有什么用途，但是我凭信心接受这个女儿的爱好。
3) 把专家当上帝了
我要直接说某某弟兄，某某姐妹，不要把专家当作上帝，你肯定不服，我怎么就把人当作上帝，你肖弟兄简直胡说八道，我只是听一些家教专家讲座，只是看了一些专家的心理专家的书籍而已。
是的，我不是说诸位不可以听家庭问题专家的讲座，也不是不可以看社会上亲子教育、夫妻关系的书籍
我参加过一些青年团契，也听过一些著名的广播电台的婚姻辅导，他们把上帝的话和人的研究成果放在一起了，甚至是完全平行排列，一个好爸爸，或者好妈妈应该遵行123 456点，其中135是圣经的教导，246是某专家研究的成果。
专家也是罪人，罪人研究的成果，你和神的话并列同行，无意中将神和专家同行了啊！今日的世界，无论是欧美的基督徒，还是我们中国国内的弟兄姐妹，和迷信专家，特别是人文主义和启蒙运动以后的世界，一听人家是什么教授、学术带头人和博士学位，就肃然起敬了！
我也没有说，知识越多越反动，实际上我自己也是知识分子，而是说人的知识和上帝的真理是两个不同位格的东西。
从前在大上海，有传言说“华人与狗不得入内”，许多中国人感到非常气氛，电影《精武门》（李小龙版本）里，就有这么一块牌子挂在公园里，当时恰好“陈真”（李小龙演）看到了，飞起一脚将踢掉了。中国人感到非常气氛，怎么将我们和狗并列在一起呢？
因为人有上帝的形象和样式，因此人有人的尊严，人的位格；狗是动物，动物有动物的位格，虽然我们不歧视狗，但是你将我们中国人和狗并列在一起，华人和狗不得入内，那么我们中国人一定是义愤填胸，当然有人说这是谣言，这里不考证了。
弟兄姐妹们，麻烦您用同理性思考一下上帝，将上帝和罪人（专家）并列在一起，他会不会一脚把你踢翻呢？像陈真踢那块牌子，圣经告诉我们：
出埃及记20:2-3： “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”
当然，我知道许多弟兄姐妹是无意中犯错的，但是圣经告诉我们 “以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增”（诗16:4)；当我们努力找专家的言论的时候，我们会很痛苦：
这里有这个教学法，那里有那个教学法，这里有美国的家庭教育法，有日本的家庭教学方式，也有德国人的管理孩子方式，一堆妈妈走到一起，我觉得这个比较好，我觉得那个比较好！
你发愁啊，孩子的教育是你我一生唯一不能失败的事业？！
这不是让我们抓阄吗？下赌注吗？有人说提倡国学，我本人也在办国学提高班，有人说西方教育比较好，有人说日本的教学方式比较好，谁的好呢？
孩子调皮、好动、或者没有礼貌、早恋、不吃蔬菜等等问题，都是具体的问题，怎么办呢？我听谁的呢！
感谢上帝，我们有主啊，有圣经的话语
我们去读经，以圣经的话语和圣灵的光照，带领我们的良心去识别，一切符合圣经教导的我们就要，一切不符合圣经教导的我们就放下，没有必要和谁争执，特别是家里有几代人同时教育孩子的家庭。
以上三种悖逆的方式，是我从我自己和周围的肢体身上看到，也许还有别的，愿神的灵带领大家。
2、降卑自己成为孩子的同伴，引导她、帮助他、坚固她
全世界有各种宗教，他们都有自己的神，有人说，所有的神都是叫人向善的啊。没有错，我们神不但全能公义和慈爱，也是全然地谦卑。
基督信仰中的神，和全世界宗教的神不同之处在于：他道成肉身，成为我们中间的一员，祂由神变成人，由第一位格变成第二位格，我们只是由大人变成小孩呢？还是人，处于同一个位格，何况我们进入天国，务必变成小孩子的样式，即清洁的良心和无愧的信心。
所以我们降卑和孩子为伍，实在是神的祝福。
我们降卑为孩子的朋友，首先，我们将孩子看做我们一样同等的人，在上帝面前是平等的，孩子就会平等待别人，就容易活出神的形象和样式，你父母高人一等，她长大以后就轻看别的孩子。我们日常生活说，恭喜你作爸爸了，升级了升官了，这不符合神的教导。
我们降卑为孩子的朋友，孩子有许多喜怒哀乐，这样我们能理解他们喜欢什么，对什么不满，为何哭泣，为何欢笑，你现在在乎孩子，长大以后，孩子也会在乎你，人种的是什么，收的也是什么。屋檐水滴在原来的窝！
我们降卑为孩子的朋友，我们要和他们一起克服困难，处理各种问题，比如穿裤子，端饭碗、拿笔写字，再帮助她，而不是说教，鼓励他努力克服困难，这样一方面建立了对自己能力的信心，另外一方面她知道如何和人配合，我这个爸爸做的不好的是和女儿的配合，我太骄傲了，求神让弟兄姐妹以我为鉴。
降卑为孩子的朋友，体会到孩子的软弱和孩子的恩赐，以后为孩子的成长、包括婚姻和职业生涯的规划，都可以提出父母合理化的建议，而不是让孩子一个人孤单地面对社会挑战，或者让孩子啃老、永远养不大。
降卑为孩子的朋友，也是我们现在独生子女的爸爸妈妈应该作的，孩子缺少朋友，你还不成为他们的朋友，他就生活得非常自闭、孤傲、长大以后可能离家出走，因为父母高高在上，说出来的话都是训斥他如何不对，有独立能力以后，就懒得理会你了。
降卑为孩子的朋友，也是我们父母及时把握孩子的问题和特性。如果我们现在不开始降卑为孩子的朋友，孩子从小父爱不足，女孩容易早恋，孩子从小母爱不足，男孩子也容易早恋，家里缺少平等的爱，关怀体贴，那么人自然到异性或者外面的世界中寻找，实在不行到网络和虚拟世界中寻找。
……
最根本意义上，我们降卑为小孩的朋友，就能体贴到耶稣道成肉身的真理，这不是一个宗教教义，或者一个哲学名词，您如果谦卑在孩子面前，孩子也和你真心交往的时候，那么你体会上帝的用心了。孩子也从父母心中感受到上帝的爱了，虽然现在不懂事，可能一下子不能联想到基督，但是我们已经预备了，等圣灵来拯救她（他）。
二、 道路：和孩子一起成长
“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”。（诗127:3)
“耶稣说：‘我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”（太18:3)
上回分享中我提到了这两句经文，前一句告诉我们，孩子是神给我们的赏赐，如果我们凭肉体体验，孩子是不得不进行的苦差事，但是神告诉我们，是赏赐，我们养育孩子的时候，应该是一种等待发奖金的心态，我当时读到这句经文的时候，莫名其妙，怎么是领赏赐呢？
生我们家女儿，我一个礼拜睡眠时间不到二十四小时，我家姊妹是动手术的，我不能逃离战场，然后我照顾妻子和小孩，我二十多天下来，瘦了十多斤，我当时作贸易，我在床上躺了一个礼拜才下床，这那里是赏赐，这分明是地狱之路。
我和我们家姊妹，当时还没有信耶稣，发誓再也不生孩子了，除非是成为百外富翁，请很多保姆在身边。
弟兄姐妹，我相信各位已经是父母的，一定体验过养儿育女的痛苦和烦恼的，但是我们要凭信心接受神的话，而不是看自己和环境，上帝不会有错的。
上帝给我们的祝福旨意之一，就是回转到小孩子的样式，说实在的我们在社会上打拼、从学校毕业、参加工作、单位上是是非非、谈恋爱、两个人拉拉扯扯、还有三亲六眷、里里外外的事情让我们操够了心，心理长着一层壳、脸上的表情麻木或者僵化了，早就已经失去了纯真的笑容了，社会太多的应酬和演戏，我们早就失去了童年的滋味了，上帝要我们回到小孩样式呢？
怎么会呢？读经祷告，这是每一个基督徒都有的，感谢神，我们还有小孩，看到小孩的无愧的良心和全然信靠父母的心，我们就明白了什么是小孩子的样式，小孩帮助我们进入天国啊，这不是祝福是什么呢？
那肖弟兄，为何要说和小孩一起成长呢？
我们再来看两句经文：
从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（约3:6)
因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗8:5)
孩子是出自我们的肉体，虽然我们是基督徒，但他们不是，因为孩子是肉体生的。还是肉体，孩子还是罪人（诗58:3)。从基督徒家庭出生的孩子不是基督徒，就像汽车里生孩子，生出的孩子不是汽车，还是人一样。
拿我女儿举例说明。
我这个女儿从小就和我生活在一起，最多分开时间加起来不到三个月，而我平时在家写作的时间多，我读书的时候，她坐在我旁边翻书，我写字的时候，她不时在我身边串，我们老家天气冷，刚出生不久，她就躺在我胸口上加温，所以感情特别深，她的一举一动都像我。
如果上耶稣是上帝的像，那么儿女就是父母的像。
孩子就是父母一面人格镜子，我们自己为人处事生命如何从孩子的身上看得出来。因为父母是孩子的第一老师。从孩子的人格镜子里可以看到我们两方面的东西：
1）我们的恩赐和侍奉
我们很多弟兄姐妹，不成熟，不知道上帝给我的恩赐在哪里，我应该如何去事工，我不知道如何规划职业生涯。
孩子给我们一面镜子，如果您已经为人父母了。
比如我孩子喜欢读书，识字能力很强，喜欢一个人安静地思考，记忆力很好，逻辑思维能力很强。
对文艺作品很痴迷，我女儿各种卡通片，都看完了无论是美国的还是日本。
喜欢玩一些复杂的玩具，喜欢绘画和音乐，以及各种艺术。
不喜欢大群体社交和热闹，对机械性设备没有兴趣，对常人的过家家游戏没有很多兴趣。
……
我就从女儿身上看到了上帝给我的恩赐，所以我更加坚定了我从事文字侍奉的方向，我更加坚信我当初放弃作国际贸易的工作、放弃经商想法是正确的。
上帝给我的恩赐就在这里，“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家”（彼前4:10)。我们每一个家庭的经济状况有不一样，每一个肢体的特长恩赐不一样，但是神要我们的恩赐彼此侍奉，而不是找没有东西来侍奉，比练习钢琴、学习古筝、到美国留学或者欧洲训练等等，更不是因为没有反而埋怨神，埋怨什么不公平，相反应该以感恩的心把我们有的恩赐侍奉我们的孩子，哪怕你会开车，或者会数数，或者很懂礼貌都可以的。
这是上帝的祝福啊，虽然我不知道上帝将使用我女儿作什么样的器皿，但是我乐意把我自己现有的恩赐传授给孩子，只要她愿意学习。
我自己喜欢逛书店，也喜欢带小孩逛，小孩自己挑选她喜欢的书籍，我挑选我的，我写字的时候，小孩在旁边看我写，什么叫天伦之乐，这就是啊。
我的职业和侍奉需要成长，而我的女儿陪我一起成长，她从的言传身教中吸收她心灵喜悦的东西，感谢上帝。世界上有比这个更先进的教育方式吗？作父亲的言传身教！
儿女是耶和华的产业，是上帝给我们的赏赐，这话是真的。
2）向着标杆直跑和成圣之路
腓力比书3章10-14节
……
使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
马太福音5章3-4节
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
这些经文告诉我们我们虽然得救了，需要持守我们的信心，灵命成长接近耶稣基督的样式，不断地征战，追求圣洁完全，忘记背后的，努力前面的。
那怎么努力前面的呢？
就是不断看见自己灵命的贫穷，为自己的罪、过失而哀痛，上帝必然赐福给我们，赐给我们安慰，帮助我们成长。
我们从哪里知道我们的贫穷呢？很多地方，工作、婚姻、爱情、社交、教会侍奉，这里有一个特别的祝福，就是儿女。
儿女和我们生活在一起，耳濡目染我们的优点（恩赐），也不知不觉继承了我们的罪性，就像我们从先祖亚当继承了罪性一样。就像以撒和他父亲亚伯拉罕一样胆怯，假装将自己的妻子说成是自己的妹子，害怕别人抢婚而杀害自己（创26：6-7；创12：12-13）
比如我女儿无论是买一件什么衣服，穿什么新鞋子都喜欢在别人面前“show”一下，那动作比周围的小伙伴都要夸张；
比如我女儿看到别人有什么好东西，夸奖什么，一定说“我也有什么东西”，甚至要我也夸奖她一下。
这种爱慕虚荣的好名的罪性，就是从我这个老爸身上继承而来。
女儿不喜欢社交，不爱和人沟通，别的小伙伴玩在一起，不也乐乎，我的女儿一边玩，不爱和人合作，也不善于和人交流，要不发脾气，要不哭闹。
这种孤家寡人的习性也是从这个老爸学习而来。
女儿对过家家没有兴趣，喜欢天边的白雪公主，多拉A梦，各种文艺故事，小伙伴玩煮饭和烧菜的游戏，她远远站着玩自己的。
这种不重视家庭的观念，也是从这个老爸身上继承来的。
还有悖逆，我女儿做事我行我素，不理会别人的感受，也不尊重同伴和大人的感受，我也是，我不太尊重教会的牧者和以前工作领导的感受，给自己带来很多痛苦和麻烦……
等等
我从女儿身上看到了太多神不喜悦的东西，我不敢多严厉或者公开谴责我女儿，我知道她所谓缺点，就是我的缺点，她身上上帝不喜悦的东西，也是我身上的上帝厌恶的东西。
我知道，要让女儿进步，成为上帝的好器皿，首先不是如何教导她该怎样生活，而是我自己来到神面前悔改，为自己祷告，也为自己女儿祷告
女儿要从罪的辖制中产生对神的敬畏，得到圣灵的救赎
我需要从罪的不洁生活成为圣洁，忘记背后，努力面前向着标杆直跑
结语
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
所以弟兄姐妹，我们要效法耶稣道成肉身，在家庭里活出神的生命来，和儿女一起成长，建立基督化的家庭，在这个家庭观念日益沉沦，在这个青少年犯罪、独生子女问题日益浓重的社会里，为主作美好的见证
求那厚赐众人的天父，继续降恩给各位和你们的家人，也给我自己和我的家人！
肖遥
2009-3-23
文章反馈
1、刚刚看了你发的第一篇关于孩子的文章，我的触动很大你写的太真实了，我想到自己有时很讨厌我的女儿，她的那些缺点真是我自己有的，今天对照镜子看见了自己何等大的罪，自己不好还殃及下一代，真是好痛苦，求神怜悯我，看了后我觉得更爱我的女儿是我对不起她。
——从《圣经》学家教之一
提纲：
序：为什么要分享这个话题
一、真理：完全地降服於神和祂的话语
1、耶稣是我们家的主
1） 传统的习惯
2） 将自己当作上帝了
3） 把专家当上帝了
2、降卑自己成为孩子的同伴
二、道路：和孩子一起成长
1）我们的恩赐和侍奉
2）向着标杆直跑和成圣之路
结语
序：为什么要分享这个话题
在上一回的演讲中，我和大家说到，我们作父母的面对孩子，不能使用说教的方式，也不是威权的方式，而是以生命影响生命，那么如何才能以生命来影响生命呢？
就是效法耶稣“道成肉身”。
具体包括三个方面
真理，就是我们顺服上帝的话语，明白圣经的真理（教义）
道路，谦卑自己，和孩子一同成长，带领孩子的生活，一起克服困难，一起分享快乐.
生命，活出真理来，传出去真理，让人从我们家看到基督的形象和样式，从而赞美主。
其中，真理是开始，道路是过程，生命是果子，我今天重点和大家讨论“家教的真理”和“道路”。
因为万物都是借着耶稣造的（约1：6），世上的人不认识祂，我们的小孩也不认识祂（约1：10）。世上的小孩凭着肉体的冲动，更喜欢糖果玩具，更喜欢圣诞老人，可以给礼物；更喜欢安徒生童话，可以有各种美丽的故事，更喜欢迪斯尼的卡通故事，有引人入胜的妙趣，还有《猫和老鼠》的戏剧性故事。我没有说这些东西不好，而是说有一个更重要的使命和责任：
谁来把耶稣的真理告诉孩子呢，谁又能让孩子从小敬畏神呢？
今天我和大家分享这个话题，也是我一直头痛的话题，因为我也是一个三岁女儿的爸爸，并非教训各位。
我们作为基督徒的父母，因为我们不属于这个世界，但是又存在于这个世界，我们是神差遣来的人，类似施洗约翰，就是要为耶稣作见证，为光作见证，叫我们的儿女因我们可以信耶稣，信基督。但我们不是光，那是为要为光作见证。（约1：6-10）因为我们的儿女也是罪人，他们生活在黑暗中。
一、真理：完全地降服於神和祂的话语
1、耶稣是我们家的主
很多基督徒家庭都有这么一个匾，很多人茶几、化妆台和书房里都有这么一句话“耶稣是我们家之主”
真的是吗？
我用良心对照圣经，考核我自己的灵魂，我感到有些不踏实，很多时间并没有自觉地将耶稣当作我们家之主。
有三样东西，狸猫换太子，偷偷地取代耶稣作我们家之主。
1）、传统的习惯
怎样教育孩子呢？我个人往往觉得父母从前对我宽松很好，我爱怎么作就怎么做，回忆起童年的时候，我现在都有许多美好的回忆，比如掏鸟窝、过家家、打泥巴者仗、早上一身干净衣服，晚上回来你是一只脏兮兮的泥牛。
长大以后，我受过一些自由思想的熏陶，觉得应该给孩子一个宽松的环境，所以我女儿生活很独立，脑子非常有想象力，一个人玩玩具，可以闪烁出各种奇思妙想来。
但是她不喜欢和别人合作，和小伙伴一起玩的时候，在学校里的时候，只顾自己想法，我行我素…….
亚当当年不也是想独立于上帝，不服从任何权威，让自己有“上帝”一样的智慧吗？这是罪啊，罪人就渴望无法无天的日子，我怎么把我女儿弄成这个样子了呢？
因为我将传统的习惯当作了“主”，将习惯看做了上帝。
回到圣经，我们发现上帝给人的宽容是在真理基础上的，人的自由是建立在上帝给人当行的道上（箴22:6：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离）。
我需要告诉他哪些一定要做，比如敬畏神，爱人。我们教会的一个弟兄孩子现在才三岁，就知道帮助其他小朋友拿东西，超越人性的自私，服务别人和别人一起玩耍了。
教育孩子爱人，“爱人如己”，就是最基本的公义，在公义的基础上才有资格宽容孩子，孩子也应该在爱人如己的基础上，自由地生活。
亲爱的肢体，你是不是也将传统的习惯当作了你们家之主？
2）将自己当作上帝了
耶稣说： “我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30)
耶稣道成肉身以后，言行举止，就是遵循天父给他的教导，因此我们效法他，教育孩子也是遵行上帝给我们的教导
比如我们批评孩子做错了事情的时候，是因为她的的言行，不合我的口味，还是不符合圣经的教导？我有时候很喜欢看书，特别是准备写作的材料，我女儿就过来拉我一起看卡通片，我很恼火，几次还训斥她，你看，爸爸在工作呢？你一个人去看好不好！
我说话的时候，声色俱厉！孩子拉我几次，我很烦，就批评她，这个事情为何不找你妈妈去。
我后来反省我自己，我不对，我其实是沉迷于自己的爱好，以自己为中心，孩子需要我们陪伴她，分享看电视的喜悦，也分担她们对某些情节的恐惧，希望“我们道成肉身”和她一起成长，而我高高在上，对她的批评，出于自己的喜好，为了孩子的成长，其实许多事情，比如看书、上网、聊天、和朋友吃饭等等事情都可以搁置一下，没有什么大不了的，但是我们做父母的认为，我的事情是最重要的，小孩子有什么大事呢？
不仅如此，我们以自己为真理标杆，把孩子训斥。
我上回也给弟兄姐妹做见证，我这人对跳舞的人很轻看，认为舞蹈是一个吃青春饭的工作，所以我反对我女儿学习跳舞，她偏偏喜欢，我开始和她杠上了，阻止她看舞蹈碟子，她要手拉手跳舞，我说你找你妈妈去。
后来我醒悟过来，我不是上帝，不能裁决孩子的兴趣爱好，上帝既然给她天分，自然有其用途，虽然我到如今不知道有什么用途，但是我凭信心接受这个女儿的爱好。
3) 把专家当上帝了
我要直接说某某弟兄，某某姐妹，不要把专家当作上帝，你肯定不服，我怎么就把人当作上帝，你肖弟兄简直胡说八道，我只是听一些家教专家讲座，只是看了一些专家的心理专家的书籍而已。
是的，我不是说诸位不可以听家庭问题专家的讲座，也不是不可以看社会上亲子教育、夫妻关系的书籍
我参加过一些青年团契，也听过一些著名的广播电台的婚姻辅导，他们把上帝的话和人的研究成果放在一起了，甚至是完全平行排列，一个好爸爸，或者好妈妈应该遵行123 456点，其中135是圣经的教导，246是某专家研究的成果。
专家也是罪人，罪人研究的成果，你和神的话并列同行，无意中将神和专家同行了啊！今日的世界，无论是欧美的基督徒，还是我们中国国内的弟兄姐妹，和迷信专家，特别是人文主义和启蒙运动以后的世界，一听人家是什么教授、学术带头人和博士学位，就肃然起敬了！
我也没有说，知识越多越反动，实际上我自己也是知识分子，而是说人的知识和上帝的真理是两个不同位格的东西。
从前在大上海，有传言说“华人与狗不得入内”，许多中国人感到非常气氛，电影《精武门》（李小龙版本）里，就有这么一块牌子挂在公园里，当时恰好“陈真”（李小龙演）看到了，飞起一脚将踢掉了。中国人感到非常气氛，怎么将我们和狗并列在一起呢？
因为人有上帝的形象和样式，因此人有人的尊严，人的位格；狗是动物，动物有动物的位格，虽然我们不歧视狗，但是你将我们中国人和狗并列在一起，华人和狗不得入内，那么我们中国人一定是义愤填胸，当然有人说这是谣言，这里不考证了。
弟兄姐妹们，麻烦您用同理性思考一下上帝，将上帝和罪人（专家）并列在一起，他会不会一脚把你踢翻呢？像陈真踢那块牌子，圣经告诉我们：
出埃及记20:2-3： “我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神”
当然，我知道许多弟兄姐妹是无意中犯错的，但是圣经告诉我们 “以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增”（诗16:4)；当我们努力找专家的言论的时候，我们会很痛苦：
这里有这个教学法，那里有那个教学法，这里有美国的家庭教育法，有日本的家庭教学方式，也有德国人的管理孩子方式，一堆妈妈走到一起，我觉得这个比较好，我觉得那个比较好！
你发愁啊，孩子的教育是你我一生唯一不能失败的事业？！
这不是让我们抓阄吗？下赌注吗？有人说提倡国学，我本人也在办国学提高班，有人说西方教育比较好，有人说日本的教学方式比较好，谁的好呢？
孩子调皮、好动、或者没有礼貌、早恋、不吃蔬菜等等问题，都是具体的问题，怎么办呢？我听谁的呢！
感谢上帝，我们有主啊，有圣经的话语
我们去读经，以圣经的话语和圣灵的光照，带领我们的良心去识别，一切符合圣经教导的我们就要，一切不符合圣经教导的我们就放下，没有必要和谁争执，特别是家里有几代人同时教育孩子的家庭。
以上三种悖逆的方式，是我从我自己和周围的肢体身上看到，也许还有别的，愿神的灵带领大家。
2、降卑自己成为孩子的同伴，引导她、帮助他、坚固她
全世界有各种宗教，他们都有自己的神，有人说，所有的神都是叫人向善的啊。没有错，我们神不但全能公义和慈爱，也是全然地谦卑。
基督信仰中的神，和全世界宗教的神不同之处在于：他道成肉身，成为我们中间的一员，祂由神变成人，由第一位格变成第二位格，我们只是由大人变成小孩呢？还是人，处于同一个位格，何况我们进入天国，务必变成小孩子的样式，即清洁的良心和无愧的信心。
所以我们降卑和孩子为伍，实在是神的祝福。
我们降卑为孩子的朋友，首先，我们将孩子看做我们一样同等的人，在上帝面前是平等的，孩子就会平等待别人，就容易活出神的形象和样式，你父母高人一等，她长大以后就轻看别的孩子。我们日常生活说，恭喜你作爸爸了，升级了升官了，这不符合神的教导。
我们降卑为孩子的朋友，孩子有许多喜怒哀乐，这样我们能理解他们喜欢什么，对什么不满，为何哭泣，为何欢笑，你现在在乎孩子，长大以后，孩子也会在乎你，人种的是什么，收的也是什么。屋檐水滴在原来的窝！
我们降卑为孩子的朋友，我们要和他们一起克服困难，处理各种问题，比如穿裤子，端饭碗、拿笔写字，再帮助她，而不是说教，鼓励他努力克服困难，这样一方面建立了对自己能力的信心，另外一方面她知道如何和人配合，我这个爸爸做的不好的是和女儿的配合，我太骄傲了，求神让弟兄姐妹以我为鉴。
降卑为孩子的朋友，体会到孩子的软弱和孩子的恩赐，以后为孩子的成长、包括婚姻和职业生涯的规划，都可以提出父母合理化的建议，而不是让孩子一个人孤单地面对社会挑战，或者让孩子啃老、永远养不大。
降卑为孩子的朋友，也是我们现在独生子女的爸爸妈妈应该作的，孩子缺少朋友，你还不成为他们的朋友，他就生活得非常自闭、孤傲、长大以后可能离家出走，因为父母高高在上，说出来的话都是训斥他如何不对，有独立能力以后，就懒得理会你了。
降卑为孩子的朋友，也是我们父母及时把握孩子的问题和特性。如果我们现在不开始降卑为孩子的朋友，孩子从小父爱不足，女孩容易早恋，孩子从小母爱不足，男孩子也容易早恋，家里缺少平等的爱，关怀体贴，那么人自然到异性或者外面的世界中寻找，实在不行到网络和虚拟世界中寻找。
……
最根本意义上，我们降卑为小孩的朋友，就能体贴到耶稣道成肉身的真理，这不是一个宗教教义，或者一个哲学名词，您如果谦卑在孩子面前，孩子也和你真心交往的时候，那么你体会上帝的用心了。孩子也从父母心中感受到上帝的爱了，虽然现在不懂事，可能一下子不能联想到基督，但是我们已经预备了，等圣灵来拯救她（他）。
二、 道路：和孩子一起成长
“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”。（诗127:3)
“耶稣说：‘我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。’”（太18:3)
上回分享中我提到了这两句经文，前一句告诉我们，孩子是神给我们的赏赐，如果我们凭肉体体验，孩子是不得不进行的苦差事，但是神告诉我们，是赏赐，我们养育孩子的时候，应该是一种等待发奖金的心态，我当时读到这句经文的时候，莫名其妙，怎么是领赏赐呢？
生我们家女儿，我一个礼拜睡眠时间不到二十四小时，我家姊妹是动手术的，我不能逃离战场，然后我照顾妻子和小孩，我二十多天下来，瘦了十多斤，我当时作贸易，我在床上躺了一个礼拜才下床，这那里是赏赐，这分明是地狱之路。
我和我们家姊妹，当时还没有信耶稣，发誓再也不生孩子了，除非是成为百外富翁，请很多保姆在身边。
弟兄姐妹，我相信各位已经是父母的，一定体验过养儿育女的痛苦和烦恼的，但是我们要凭信心接受神的话，而不是看自己和环境，上帝不会有错的。
上帝给我们的祝福旨意之一，就是回转到小孩子的样式，说实在的我们在社会上打拼、从学校毕业、参加工作、单位上是是非非、谈恋爱、两个人拉拉扯扯、还有三亲六眷、里里外外的事情让我们操够了心，心理长着一层壳、脸上的表情麻木或者僵化了，早就已经失去了纯真的笑容了，社会太多的应酬和演戏，我们早就失去了童年的滋味了，上帝要我们回到小孩样式呢？
怎么会呢？读经祷告，这是每一个基督徒都有的，感谢神，我们还有小孩，看到小孩的无愧的良心和全然信靠父母的心，我们就明白了什么是小孩子的样式，小孩帮助我们进入天国啊，这不是祝福是什么呢？
那肖弟兄，为何要说和小孩一起成长呢？
我们再来看两句经文：
从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。（约3:6)
因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗8:5)
孩子是出自我们的肉体，虽然我们是基督徒，但他们不是，因为孩子是肉体生的。还是肉体，孩子还是罪人（诗58:3)。从基督徒家庭出生的孩子不是基督徒，就像汽车里生孩子，生出的孩子不是汽车，还是人一样。
拿我女儿举例说明。
我这个女儿从小就和我生活在一起，最多分开时间加起来不到三个月，而我平时在家写作的时间多，我读书的时候，她坐在我旁边翻书，我写字的时候，她不时在我身边串，我们老家天气冷，刚出生不久，她就躺在我胸口上加温，所以感情特别深，她的一举一动都像我。
如果上耶稣是上帝的像，那么儿女就是父母的像。
孩子就是父母一面人格镜子，我们自己为人处事生命如何从孩子的身上看得出来。因为父母是孩子的第一老师。从孩子的人格镜子里可以看到我们两方面的东西：
1）我们的恩赐和侍奉
我们很多弟兄姐妹，不成熟，不知道上帝给我的恩赐在哪里，我应该如何去事工，我不知道如何规划职业生涯。
孩子给我们一面镜子，如果您已经为人父母了。
比如我孩子喜欢读书，识字能力很强，喜欢一个人安静地思考，记忆力很好，逻辑思维能力很强。
对文艺作品很痴迷，我女儿各种卡通片，都看完了无论是美国的还是日本。
喜欢玩一些复杂的玩具，喜欢绘画和音乐，以及各种艺术。
不喜欢大群体社交和热闹，对机械性设备没有兴趣，对常人的过家家游戏没有很多兴趣。
……
我就从女儿身上看到了上帝给我的恩赐，所以我更加坚定了我从事文字侍奉的方向，我更加坚信我当初放弃作国际贸易的工作、放弃经商想法是正确的。
上帝给我的恩赐就在这里，“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家”（彼前4:10)。我们每一个家庭的经济状况有不一样，每一个肢体的特长恩赐不一样，但是神要我们的恩赐彼此侍奉，而不是找没有东西来侍奉，比练习钢琴、学习古筝、到美国留学或者欧洲训练等等，更不是因为没有反而埋怨神，埋怨什么不公平，相反应该以感恩的心把我们有的恩赐侍奉我们的孩子，哪怕你会开车，或者会数数，或者很懂礼貌都可以的。
这是上帝的祝福啊，虽然我不知道上帝将使用我女儿作什么样的器皿，但是我乐意把我自己现有的恩赐传授给孩子，只要她愿意学习。
我自己喜欢逛书店，也喜欢带小孩逛，小孩自己挑选她喜欢的书籍，我挑选我的，我写字的时候，小孩在旁边看我写，什么叫天伦之乐，这就是啊。
我的职业和侍奉需要成长，而我的女儿陪我一起成长，她从的言传身教中吸收她心灵喜悦的东西，感谢上帝。世界上有比这个更先进的教育方式吗？作父亲的言传身教！
儿女是耶和华的产业，是上帝给我们的赏赐，这话是真的。
2）向着标杆直跑和成圣之路
腓力比书3章10-14节
……
使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。
弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
马太福音5章3-4节
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
这些经文告诉我们我们虽然得救了，需要持守我们的信心，灵命成长接近耶稣基督的样式，不断地征战，追求圣洁完全，忘记背后的，努力前面的。
那怎么努力前面的呢？
就是不断看见自己灵命的贫穷，为自己的罪、过失而哀痛，上帝必然赐福给我们，赐给我们安慰，帮助我们成长。
我们从哪里知道我们的贫穷呢？很多地方，工作、婚姻、爱情、社交、教会侍奉，这里有一个特别的祝福，就是儿女。
儿女和我们生活在一起，耳濡目染我们的优点（恩赐），也不知不觉继承了我们的罪性，就像我们从先祖亚当继承了罪性一样。就像以撒和他父亲亚伯拉罕一样胆怯，假装将自己的妻子说成是自己的妹子，害怕别人抢婚而杀害自己（创26：6-7；创12：12-13）
比如我女儿无论是买一件什么衣服，穿什么新鞋子都喜欢在别人面前“show”一下，那动作比周围的小伙伴都要夸张；
比如我女儿看到别人有什么好东西，夸奖什么，一定说“我也有什么东西”，甚至要我也夸奖她一下。
这种爱慕虚荣的好名的罪性，就是从我这个老爸身上继承而来。
女儿不喜欢社交，不爱和人沟通，别的小伙伴玩在一起，不也乐乎，我的女儿一边玩，不爱和人合作，也不善于和人交流，要不发脾气，要不哭闹。
这种孤家寡人的习性也是从这个老爸学习而来。
女儿对过家家没有兴趣，喜欢天边的白雪公主，多拉A梦，各种文艺故事，小伙伴玩煮饭和烧菜的游戏，她远远站着玩自己的。
这种不重视家庭的观念，也是从这个老爸身上继承来的。
还有悖逆，我女儿做事我行我素，不理会别人的感受，也不尊重同伴和大人的感受，我也是，我不太尊重教会的牧者和以前工作领导的感受，给自己带来很多痛苦和麻烦……
等等
我从女儿身上看到了太多神不喜悦的东西，我不敢多严厉或者公开谴责我女儿，我知道她所谓缺点，就是我的缺点，她身上上帝不喜悦的东西，也是我身上的上帝厌恶的东西。
我知道，要让女儿进步，成为上帝的好器皿，首先不是如何教导她该怎样生活，而是我自己来到神面前悔改，为自己祷告，也为自己女儿祷告
女儿要从罪的辖制中产生对神的敬畏，得到圣灵的救赎
我需要从罪的不洁生活成为圣洁，忘记背后，努力面前向着标杆直跑
结语
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
所以弟兄姐妹，我们要效法耶稣道成肉身，在家庭里活出神的生命来，和儿女一起成长，建立基督化的家庭，在这个家庭观念日益沉沦，在这个青少年犯罪、独生子女问题日益浓重的社会里，为主作美好的见证
求那厚赐众人的天父，继续降恩给各位和你们的家人，也给我自己和我的家人！
肖遥
2009-3-23
文章反馈
1、刚刚看了你发的第一篇关于孩子的文章，我的触动很大你写的太真实了，我想到自己有时很讨厌我的女儿，她的那些缺点真是我自己有的，今天对照镜子看见了自己何等大的罪，自己不好还殃及下一代，真是好痛苦，求神怜悯我，看了后我觉得更爱我的女儿是我对不起她。
2009年3月20日星期五
圣诞之夜
圣诞之夜
一、人物：
1、牧人（甲、乙、丙三人，农民或者工人打扮，拿着牧养的棍子）；
2、博士（ A、B、C三人，中老年人，旅途疲惫的样子）；
3、天使（一人，女，能有翅膀最好）；
4、朗诵（一人，声音洪亮）；
5、一个合唱组（人数不限）。
二、道具：
三个写上“黄金、乳香、没药”的三个礼物包（文字要让观众看得清）
第一幕
（在伯利恒的野外）
男声朗诵（在剧场旁边）：距今两千七百年前，在中东地区的伯利恒的野外，有几个放羊的牧民，他们在夜里看护着自己的羊群，他们有各自的家庭，各自的生活，都有自己难言的痛苦和压力。
牧人甲：今晚有点冻，最近一些闲得没事干的人总是来偷我们的羊，这些羊是我
们的衣食饭碗啊！
牧人乙：这社会真的很黑，罗马人还收我们的重税，收我们那么多钱都不知道干什么用去了，那些盗贼也欺负我们这些老百姓。
牧人丙：罗马人是一等人，替罗马人卖命的犹太汉奸是二等公民，我们只能算他们的奴隶……人活一世，草木一生，什么时候自己眼睛关闭了，什么都不用管了。
牧人甲： 经上说了，有一位弥赛亚，我们的救主，赐我们新生命的圣人，基督要来到我们中间，让压迫的人得到自由，让痛苦的人得到安慰，让为正义受到逼迫的人升入天国，让一切悔改的人生命得以永生不朽！
（三人止，但姿势不变，类似京剧的表演，一起唱，下同）
小组合唱：
牧人乙：反正过几年，我跟我儿子一起移民到埃及去，我不过这种日子了，
埃及的社会保障、社会治安、人均收入都比我们好的多。
牧人丙：可是人终究还得一死，埃及人不能帮助我们得到永生，我们的灵魂
怎么办？
三人齐：肉体可以死亡，难道灵魂也要跟着死亡吗？要是生命能够复活，
灵魂得到永生多好啊！
小组合唱：
《永恒的答问》
男声朗诵（在剧场旁边）：全场大放光明，牧人们惊奇惧怕，因为他们娘肚子里生出来，都没有讲过这样的事情！
牧人甲：看吧！多么奇妙的光，把郊野照得像白天一样光亮！
（另外两个牧人丙和乙，吓得想逃跑）
天使（急忙入场）：你们不要怕，我报给你们大喜的消息，是设计全人类的，在耶路撒冷的城里，你们的救主，基督——降生了。你们要看见一个婴孩包着布，躺在马槽里，那就是标记。
第二幕
（在往伯利恒的路上）
男声朗诵：在公元一年，耶稣道成肉身，舍弃做上帝儿子的荣华，降生在犹太的伯利恒。他要用生命来作人类罪过的替罪羊，他要用自己的生命之血洗净人类的罪过，他要用将来自天国的平安、喜乐赐给人类！现在，有三位博士从东方来到耶路撒冷，特来敬拜他。
（博士三人，风尘仆仆，行在路上，怀里藏着宝盒，偶尔拿出看一看）
博士A：我们在家乡看见，一颗灿烂光明的景星，那是新时代来临预言。
博士B：我们不辞劳苦，穿越荒漠，只要还有一口气，就要追求生命不朽的荣光。
博士C：我们抛弃家乡，离开亲人，全力以赴，寻找永生真理的君王。
小组齐唱：《主我敬拜你》
男声朗诵：
先知记着说：“犹太地的伯利恒啊，你在犹太诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来。牧养我以色列民。”
耶稣基督降生的消息，被犹太人的国王希律听见了，就心里不安，他担心自己的位子；耶路撒冷城里的人也感到不安，他们担心社会稳定。其实耶稣基督是和平的君王，属灵的君王，而不是政治的君王；可是犹太国王不知道，他暗地里打听耶稣基督降生的地方，准备杀害他。
博士A：刚才希律王暗暗地召见了我们，好吃好喝招待我们，详细打听那星是什么时候出现的。
博士B：他让我们往伯利恒去，说：你们仔细访问那小孩，找到了，就给一个信，他也要来敬拜他，并重谢我们。
博士C：在耶路撒冷的时候，我们怎么看不见那景星……啊！（惊喜地）景星！景星又在我们前头行。
博士（合）：太好啦？我们赶快追随景星走吧！ （博士三人急着赶路，来回在台上走动，牧人三人乐哈哈上台，碰头了）
博士A：瞧你们高兴的样子，急急忙忙，往哪去啊？
牧人甲：我们去看救主弥赛亚，我们新生的王！
博士B：我们不远万里，跋山涉水，也是来寻找新王。
博士C：你们看，景星在上头停住了！
众人合：好吧！我们一起去看他吧！
第三幕
（在马槽棚子里）
男声朗诵：他们进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子
三博士揭开宝盒拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。
众人合唱：（诗歌《马槽圣婴》）
博士A：终于见到生命的救主了！心里特别高兴。 博士B：不管路途多么艰难，都觉得值。 博士C：还是有点累，我们休息一下！ （博士三人，在路旁睡卧片刻又起来行路） 博士A：我们还要回去给西律王复命吗？告诉他孩子如何如何的！ 博士B：刚才我在梦中得到神的指示，不要回去见希律王，他要残害圣婴。 博士C：感谢神，惹不起他我们躲得起他，那我们就绕别的路回家！（行路） 牧人甲：我们看到救主了，赶紧把刚才天使的话告诉我们所有的邻居和亲人，
也让他们告诉他们的邻居和亲人！这是天下人的好消息，要让天下人一同分享。
全场合唱：《唱一首天上的歌》
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落
一、人物：
1、牧人（甲、乙、丙三人，农民或者工人打扮，拿着牧养的棍子）；
2、博士（ A、B、C三人，中老年人，旅途疲惫的样子）；
3、天使（一人，女，能有翅膀最好）；
4、朗诵（一人，声音洪亮）；
5、一个合唱组（人数不限）。
二、道具：
三个写上“黄金、乳香、没药”的三个礼物包（文字要让观众看得清）
第一幕
（在伯利恒的野外）
男声朗诵（在剧场旁边）：距今两千七百年前，在中东地区的伯利恒的野外，有几个放羊的牧民，他们在夜里看护着自己的羊群，他们有各自的家庭，各自的生活，都有自己难言的痛苦和压力。
牧人甲：今晚有点冻，最近一些闲得没事干的人总是来偷我们的羊，这些羊是我
们的衣食饭碗啊！
牧人乙：这社会真的很黑，罗马人还收我们的重税，收我们那么多钱都不知道干什么用去了，那些盗贼也欺负我们这些老百姓。
牧人丙：罗马人是一等人，替罗马人卖命的犹太汉奸是二等公民，我们只能算他们的奴隶……人活一世，草木一生，什么时候自己眼睛关闭了，什么都不用管了。
牧人甲： 经上说了，有一位弥赛亚，我们的救主，赐我们新生命的圣人，基督要来到我们中间，让压迫的人得到自由，让痛苦的人得到安慰，让为正义受到逼迫的人升入天国，让一切悔改的人生命得以永生不朽！
（三人止，但姿势不变，类似京剧的表演，一起唱，下同）
小组合唱：
牧人乙：反正过几年，我跟我儿子一起移民到埃及去，我不过这种日子了，
埃及的社会保障、社会治安、人均收入都比我们好的多。
牧人丙：可是人终究还得一死，埃及人不能帮助我们得到永生，我们的灵魂
怎么办？
三人齐：肉体可以死亡，难道灵魂也要跟着死亡吗？要是生命能够复活，
灵魂得到永生多好啊！
小组合唱：
《永恒的答问》
男声朗诵（在剧场旁边）：全场大放光明，牧人们惊奇惧怕，因为他们娘肚子里生出来，都没有讲过这样的事情！
牧人甲：看吧！多么奇妙的光，把郊野照得像白天一样光亮！
（另外两个牧人丙和乙，吓得想逃跑）
天使（急忙入场）：你们不要怕，我报给你们大喜的消息，是设计全人类的，在耶路撒冷的城里，你们的救主，基督——降生了。你们要看见一个婴孩包着布，躺在马槽里，那就是标记。
第二幕
（在往伯利恒的路上）
男声朗诵：在公元一年，耶稣道成肉身，舍弃做上帝儿子的荣华，降生在犹太的伯利恒。他要用生命来作人类罪过的替罪羊，他要用自己的生命之血洗净人类的罪过，他要用将来自天国的平安、喜乐赐给人类！现在，有三位博士从东方来到耶路撒冷，特来敬拜他。
（博士三人，风尘仆仆，行在路上，怀里藏着宝盒，偶尔拿出看一看）
博士A：我们在家乡看见，一颗灿烂光明的景星，那是新时代来临预言。
博士B：我们不辞劳苦，穿越荒漠，只要还有一口气，就要追求生命不朽的荣光。
博士C：我们抛弃家乡，离开亲人，全力以赴，寻找永生真理的君王。
小组齐唱：《主我敬拜你》
男声朗诵：
先知记着说：“犹太地的伯利恒啊，你在犹太诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来。牧养我以色列民。”
耶稣基督降生的消息，被犹太人的国王希律听见了，就心里不安，他担心自己的位子；耶路撒冷城里的人也感到不安，他们担心社会稳定。其实耶稣基督是和平的君王，属灵的君王，而不是政治的君王；可是犹太国王不知道，他暗地里打听耶稣基督降生的地方，准备杀害他。
博士A：刚才希律王暗暗地召见了我们，好吃好喝招待我们，详细打听那星是什么时候出现的。
博士B：他让我们往伯利恒去，说：你们仔细访问那小孩，找到了，就给一个信，他也要来敬拜他，并重谢我们。
博士C：在耶路撒冷的时候，我们怎么看不见那景星……啊！（惊喜地）景星！景星又在我们前头行。
博士（合）：太好啦？我们赶快追随景星走吧！ （博士三人急着赶路，来回在台上走动，牧人三人乐哈哈上台，碰头了）
博士A：瞧你们高兴的样子，急急忙忙，往哪去啊？
牧人甲：我们去看救主弥赛亚，我们新生的王！
博士B：我们不远万里，跋山涉水，也是来寻找新王。
博士C：你们看，景星在上头停住了！
众人合：好吧！我们一起去看他吧！
第三幕
（在马槽棚子里）
男声朗诵：他们进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子
三博士揭开宝盒拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。
众人合唱：（诗歌《马槽圣婴》）
博士A：终于见到生命的救主了！心里特别高兴。 博士B：不管路途多么艰难，都觉得值。 博士C：还是有点累，我们休息一下！ （博士三人，在路旁睡卧片刻又起来行路） 博士A：我们还要回去给西律王复命吗？告诉他孩子如何如何的！ 博士B：刚才我在梦中得到神的指示，不要回去见希律王，他要残害圣婴。 博士C：感谢神，惹不起他我们躲得起他，那我们就绕别的路回家！（行路） 牧人甲：我们看到救主了，赶紧把刚才天使的话告诉我们所有的邻居和亲人，
也让他们告诉他们的邻居和亲人！这是天下人的好消息，要让天下人一同分享。
全场合唱：《唱一首天上的歌》
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落
顽梗的约拿
顽梗的约拿
肖遥 编
演员：
上帝，不需要演员，不可露面,需要一个配音，声音洪亮、底气很足的男声；
约拿, 有些倔强，很自我；
船长，虔诚的门徒；
水手六个，其中三个分别是祖先崇拜者，佛教徒，民间信仰者、另外三个是群众演员
大鱼：腰上别一个“鱼”的纸卡（有类似衣服更好）。挂腰间，以“厂”的手势象征将人吞下；
虾的：腰上别一个“虾”的纸；
小鱼，同上
螃蟹，同上
合计：十二演员，一配音，一旁白
第一场景
场景：约拿在剧场中央，场外传来声音
上帝：约拿，约拿，我差你做福音的使者，你听见了吗？
约拿（四处张望），主啊，我在这里。
上帝：你立刻起来，往尼尼微城去，向那里的居民呼喊，叫他们悔改，否则就灭亡。
约拿（自言自语嘀咕）：那帮子人，吃喝嫖赌，见庙烧香，贪污腐败，他们不灭亡，天理不容，他们怎么可能信福音，我自己的事还忙不过来呢?!
（约拿拔腿就跑下剧场）
旁白：约拿跑到他狮城去了
第二场景
场景：船长居于中央，两边各三个水手，吆喝“哈依－哈依”声。模仿划桨的样子，走上剧场，然后停下来，约拿走上来。
旁白：约拿下到约拍，来到岸边，遇见一艘船
约拿（讨好地问）：船长，你的船去他施吗？
船长：我们正是要去他施。
约拿（切切暗喜的样子）：我终于可以去他西打工了，希望能赚到一笔钱，可以买一套新房子，我们家的屋子实在太旧了……
（约拿侧卧在舞台一角休息）
旁白：船行了一段时间，上帝在大海中兴起狂风巨浪，航行的船在水浪仲东倒西歪，几乎破坏。水手们，叫喊起来：
水手们一起唱：
在风中，在雨中（叶倩文《明月心》改编，可以配音乐）
多少的岁月匆匆，难道我，难道我
就这样灭亡！
水手齐喊：船长，危险，俺们的船要沉了，咋办啊？
船长说：凉拌（办），求你们的神啊
三个水手（分别念念有词）：
甲（普通话）：列祖列宗，保佑我，我过年杀头猪孝敬你们啊！
乙（带点江浙口音）：观音菩萨，大慈大悲，我明天唱戏三天给你烧香还愿。
丙（带点闽南口音）：妈祖妈祖，救我脱离凶恶，我回家后一定重重祭奠你。
其它三个水手齐声（四川口音）：天道自然，生死有命，听天由命吧，干啥子啦！
旁白：结果风浪没有停息，反而更加猛烈了（舞台上演员作东倒西歪惊恐的样子）
船长（跪着祷告上帝）：耶和华，你是我唯一的救主，求你向我指明我们生存之道，求你的圣灵引导我人生。求你怜悯我们！阿门
上帝：你们中间有一个人得罪了我，他连累你们，你将他找出来就可以了。
旁白：于是，大家写上名字，抽签，结果就抽出约拿来（演员以相关动作配合旁白）
船长：约拿，你别躲在这里装糊涂，你得罪了上帝，唯一的真神。（这时，鱼开始背对观众，一晃一晃地悄悄从内侧走上舞台）
约拿：（走到舞台前，跪着）耶和华，独一的神，恳求你施恩，求大家脱离这个死亡绝地，平息这个风浪。至于我，我愿意交给你处理。
旁白：上帝就兴起更大的风浪，将约拿卷入海中，上帝就派了头大鱼，将他吞灭(鱼跳跃一下，双手成“厂”手势，人处于手势下，表示吞下了人)，海的风浪就平息了。船上的人就大大地敬畏上帝（水手和船长感恩状，悄然退下）。约拿在鱼腹中三天三夜
第三场景
场景：扮演海虾，螃蟹和小鱼的演员作相关动物样子走上舞台。来到约拿身边蹲下。
旁白：在鱼腹中，一篇漆黑，约拿感觉有东西碰撞他。
海虾：这大块头，什么东西，奇形怪状的。
螃蟹：（举起他的双钳子，就掐了掐约拿的手臂），莫非是所谓的人？他们很喜欢破坏环境的，又跑到这里来搞捣乱吗？
小鱼：没有啊，这个倒霉鬼，和我们一样的命，落在鱼肚子里了。
约拿：（头昏脑胀的样子，慢慢地爬动）我这是在哪里啊？
虾、螃蟹、鱼：（异口同声）：你这傻瓜，你被鱼吞了，等死吧，你这破坏环境的坏蛋。
约拿：（跪着，盲目伤感悔改地样子）主啊，我有罪了，我得罪了创造天地的主，求神饶恕我的罪过，我愿意遵循主的旨意，愿意到尼尼微人那里传您的福音，我知道我若不传福音，我就有祸了。（鱼虾螃蟹退出舞台）
第四场景
旁白：耶和华听了约拿的祷告。就吩咐大鱼，将约拿吐在岸上（大鱼演员作吐出人的样子。然后急速离开舞台）
约拿（一个人站在舞台中央，大声疾呼）：你们都是罪人，没有一个是良善的，天国近了，你们当悔改。
旁白：故事的结局，尼尼微城的人听了约拿传播的福音后，在上帝的面前悔改信主了。
第五场景
全体演员走上舞台，成两排齐唱（伴乐）：
《宣教的中国》
有一種愛，
像那夏蟲永長鳴，
春蠶吐絲吐不盡，
有一個聲音，
催促我要勇敢前行，
聖靈在前引導我的心，
邁開步伐，
向耶路撒冷，
風霜雪雨，
意志更堅定，我要傳揚，傳揚主的名，
誓要得勝，在神的國度裡，
我帶著使命向前走，
要喚醒沈睡的中國，縱然流血的時候，
我也永遠不回頭，
我帶著異象向前走，
要看到宣教的中國，將福音傳遍世界每個角落。
肖遥 编
演员：
上帝，不需要演员，不可露面,需要一个配音，声音洪亮、底气很足的男声；
约拿, 有些倔强，很自我；
船长，虔诚的门徒；
水手六个，其中三个分别是祖先崇拜者，佛教徒，民间信仰者、另外三个是群众演员
大鱼：腰上别一个“鱼”的纸卡（有类似衣服更好）。挂腰间，以“厂”的手势象征将人吞下；
虾的：腰上别一个“虾”的纸；
小鱼，同上
螃蟹，同上
合计：十二演员，一配音，一旁白
第一场景
场景：约拿在剧场中央，场外传来声音
上帝：约拿，约拿，我差你做福音的使者，你听见了吗？
约拿（四处张望），主啊，我在这里。
上帝：你立刻起来，往尼尼微城去，向那里的居民呼喊，叫他们悔改，否则就灭亡。
约拿（自言自语嘀咕）：那帮子人，吃喝嫖赌，见庙烧香，贪污腐败，他们不灭亡，天理不容，他们怎么可能信福音，我自己的事还忙不过来呢?!
（约拿拔腿就跑下剧场）
旁白：约拿跑到他狮城去了
第二场景
场景：船长居于中央，两边各三个水手，吆喝“哈依－哈依”声。模仿划桨的样子，走上剧场，然后停下来，约拿走上来。
旁白：约拿下到约拍，来到岸边，遇见一艘船
约拿（讨好地问）：船长，你的船去他施吗？
船长：我们正是要去他施。
约拿（切切暗喜的样子）：我终于可以去他西打工了，希望能赚到一笔钱，可以买一套新房子，我们家的屋子实在太旧了……
（约拿侧卧在舞台一角休息）
旁白：船行了一段时间，上帝在大海中兴起狂风巨浪，航行的船在水浪仲东倒西歪，几乎破坏。水手们，叫喊起来：
水手们一起唱：
在风中，在雨中（叶倩文《明月心》改编，可以配音乐）
多少的岁月匆匆，难道我，难道我
就这样灭亡！
水手齐喊：船长，危险，俺们的船要沉了，咋办啊？
船长说：凉拌（办），求你们的神啊
三个水手（分别念念有词）：
甲（普通话）：列祖列宗，保佑我，我过年杀头猪孝敬你们啊！
乙（带点江浙口音）：观音菩萨，大慈大悲，我明天唱戏三天给你烧香还愿。
丙（带点闽南口音）：妈祖妈祖，救我脱离凶恶，我回家后一定重重祭奠你。
其它三个水手齐声（四川口音）：天道自然，生死有命，听天由命吧，干啥子啦！
旁白：结果风浪没有停息，反而更加猛烈了（舞台上演员作东倒西歪惊恐的样子）
船长（跪着祷告上帝）：耶和华，你是我唯一的救主，求你向我指明我们生存之道，求你的圣灵引导我人生。求你怜悯我们！阿门
上帝：你们中间有一个人得罪了我，他连累你们，你将他找出来就可以了。
旁白：于是，大家写上名字，抽签，结果就抽出约拿来（演员以相关动作配合旁白）
船长：约拿，你别躲在这里装糊涂，你得罪了上帝，唯一的真神。（这时，鱼开始背对观众，一晃一晃地悄悄从内侧走上舞台）
约拿：（走到舞台前，跪着）耶和华，独一的神，恳求你施恩，求大家脱离这个死亡绝地，平息这个风浪。至于我，我愿意交给你处理。
旁白：上帝就兴起更大的风浪，将约拿卷入海中，上帝就派了头大鱼，将他吞灭(鱼跳跃一下，双手成“厂”手势，人处于手势下，表示吞下了人)，海的风浪就平息了。船上的人就大大地敬畏上帝（水手和船长感恩状，悄然退下）。约拿在鱼腹中三天三夜
第三场景
场景：扮演海虾，螃蟹和小鱼的演员作相关动物样子走上舞台。来到约拿身边蹲下。
旁白：在鱼腹中，一篇漆黑，约拿感觉有东西碰撞他。
海虾：这大块头，什么东西，奇形怪状的。
螃蟹：（举起他的双钳子，就掐了掐约拿的手臂），莫非是所谓的人？他们很喜欢破坏环境的，又跑到这里来搞捣乱吗？
小鱼：没有啊，这个倒霉鬼，和我们一样的命，落在鱼肚子里了。
约拿：（头昏脑胀的样子，慢慢地爬动）我这是在哪里啊？
虾、螃蟹、鱼：（异口同声）：你这傻瓜，你被鱼吞了，等死吧，你这破坏环境的坏蛋。
约拿：（跪着，盲目伤感悔改地样子）主啊，我有罪了，我得罪了创造天地的主，求神饶恕我的罪过，我愿意遵循主的旨意，愿意到尼尼微人那里传您的福音，我知道我若不传福音，我就有祸了。（鱼虾螃蟹退出舞台）
第四场景
旁白：耶和华听了约拿的祷告。就吩咐大鱼，将约拿吐在岸上（大鱼演员作吐出人的样子。然后急速离开舞台）
约拿（一个人站在舞台中央，大声疾呼）：你们都是罪人，没有一个是良善的，天国近了，你们当悔改。
旁白：故事的结局，尼尼微城的人听了约拿传播的福音后，在上帝的面前悔改信主了。
第五场景
全体演员走上舞台，成两排齐唱（伴乐）：
《宣教的中国》
有一種愛，
像那夏蟲永長鳴，
春蠶吐絲吐不盡，
有一個聲音，
催促我要勇敢前行，
聖靈在前引導我的心，
邁開步伐，
向耶路撒冷，
風霜雪雨，
意志更堅定，我要傳揚，傳揚主的名，
誓要得勝，在神的國度裡，
我帶著使命向前走，
要喚醒沈睡的中國，縱然流血的時候，
我也永遠不回頭，
我帶著異象向前走，
要看到宣教的中國，將福音傳遍世界每個角落。
一个草根知识分子的信仰之路
一个草根知识分子的信仰之路
（启）忆往昔青春岁月
每一个人信仰耶稣，将十字架看作自己生命的救赎之路，都是一个神迹。
我很小的时候，就开始思考自己为何生在一个贫穷的家里，为何有那么多的人生苦难：
我爷爷在文革开始就被迫害致死
我奶奶年轻的时候讨饭为生
一家因为单姓，被村子其他种姓欺负；官员欺压我家，我父母状告无门
我爸爸因为干农活被蛇咬，我妈妈因为家庭和社会矛盾，被逼发疯
我带着年幼的弟弟妹妹……
大概在小学五年级开始，我就开始思考人为何会死亡，生命为何有那么多的苦难，人为何活着有什么意义，上帝就让我这么特别！
我曾祖母信佛家、道教以及民间的各种拜物教，从来不觉得有什么矛盾，告诉我：这是前生的命！
读书以后，我像大多数中国人，接受马克思的唯物主义和阶级斗争思想，相信人生的苦难来自物质的贫穷，科学技术的落后，还有阶级压迫。
当亲身经历的“虚伪选举”、看惯了农民的负担，教师的虚伪，官员的腐败，人大会前的无处可流的眼泪……18岁后，我接受了胡适的实验主义，民主宪政思想，我希望中国走向自由民主之路：中国人的苦难起源于家族主义的文化，极权的政治体制，以及缺少德先生和赛先生的蒙昧。
我希望能够利用手中的笔对民众进行第二次启蒙，虽然我自己有许多无知，但是我相信人是在做事中成长，边搞边像。
我渴望生命在立德，立言，立业中不朽，还不是天国的永生。
（承）山穷水尽疑无路
我第一次出书，是湖北咸阳什么机构，说编辑诗集，我出了些钱，书刊快递给我了，学校里也传出我的名声，对于17岁的我：非常的骄傲。但那套诗集，除了赠送一套同学外，我没有听说销售一套。
我也因写作获过一些奖，虽对于世道人心几乎没有作用。但我变得骄傲了，又因为自己书比别人多读一些，思想早熟而变成：狂妄。
1996年，我完成了中国土地制度的思考，希望中国土地进行自由交易，国企私有化，题目叫《中国经济向何处去》，我拿着文稿向湖南师范大学的学报编辑部走去，里面一位老先生告诉我，这样的题目只能由《红旗》杂志（后改名《求是》）专人写，意思是我这种人不配。我当时五雷轰顶！
我不否认我想成名，但是无人否认我是爱国的，我是中国的公民！
我从老先生房间走出来的时候，离奇愤怒。
1996年年底我来到深圳打工。
因中国的开放，我希望从这片热土上找到我想要的现代化，我想把我感受的现代化传递给其他人。
我在一家大型的台资企业上班，干份文员的工作，业余写自己的文字。当大多数人计算着怎样创业，怎样买房的时候，我在一个简陋的小屋里思考东西方文化不同，中国社会的走向等问题。
因为自己微薄的薪水和“心无大志”，几次追女孩子都泡汤，在公司传为笑谈。这样的日子我过了4年半。
当我将稿子送到广州的一家出版公司的时候，对方不屑的认为，这没有市场的。当时我站在广州的马路上分不清东西南北，晕！
我开始在公司创办企业刊物，免费派发给同事看，非常热心，常常一个人工作到凌晨2点。我也开始写小说。小说在同事中传阅，一些剧本也在文艺节目中表演。
多年后，我回想那段时间，那是上帝对我的激励，是我人生沙漠里的绿洲。
但是很快没戏了，因为排版等工作还是需要钱的，当公司老板不支持的时候，我也无法进行下去。
好朋友告诉我，要追求理想，先要有钱！
我就申请到市场部工作，开始疯狂的工作！疯狂学习经商之道！
这时主管开始嫉妒了，我不懂做人，过分在老板面前表现，也不懂怎么说话，锋芒毕露，对上司不尊重，被逼无奈辞工。
一个偶然的机会，我进了一家企业形象策划公司，专门写一些莫名其妙的文章，然后拿一些CI图标去要几十万的钱，我不知道自己写这虚虚的文章有什么意义。我傻傻的问主管，并批评公司，最后扫地出门。
我在一家媒体策划公司，替一些报纸的饮食健康版写稿子。
流程是：到对方酒店吃一顿，然后写一篇300-500字的文章，获得200-300元的稿费，有时候，饭店的老板也给几百的红包。一些民营医院的门诊为了作广告，让我写文案，吹一下，然后一月到底，策划公司发我3000元…..
有一天，我不知道从哪里来的羞耻感，觉得自己和妓女差不多，妓女只卖肉体，我出卖灵魂。
多年以后，我相信那是神的关爱。
2002-2004年，这两年，我跳了10多家公司，自己性格耿直，又不会做人，不是炒公司鱿鱼，就是公司炒我鱿鱼。我也在艰难疲惫的奔波中明白：
我自己太有限了，人性的罪恶让我感触深深。
急于求成反而失败，冥冥中似乎有天意。
因为努力，我被一个工厂请出作厂总经理：2005年一年，我几乎每天难得休息6个小时，不停工作，工作，工作，再工作！因为老板许诺我年底可以拿10％的提成（干股）。12月底的时候，我老板娘告诉我，亏损了1千万，我是白痴吗？！
我感到前途一片灰暗！后来，自己匆忙上了一家贸易公司，结果每天都亏钱！我的人生陷入低谷。
我也不知道什么时间——
我开始学着把头发染黄
我开始习惯每天一包烟
我开始在幽暗的地方鬼混
我开始打牌赌钱，不以为然，娱乐嘛
我开始说色情和讽刺笑话，嘲笑别人和这个社会
我开始能连续和12个人碰杯喝酒
陌生的夜晚，我一个人捶着胸呕吐
我开始感受生命中不可承受的轻和重
我感觉到有一种来自宇宙的力量支配着人命运！愿意的人，他牵着走；不愿意的人，他赶着走！
但是，我不知道这种力量是什么！
一位姐妹将我带向教堂！
她叫小苑。
（转）圣灵之水天上来
·没有开始的开始
在我的家乡，有一次我走亲戚回来，看到一户旧旧的泥巴房子，破破的窗花上盖着一个大大的“爱”，年少的我很好奇，问“嗲嗲”（土话，爷爷），您家为何挂着一个“爱”字，他说他信主。
这是我对耶稣最初的认识，童年很多事情随着时光洗涤，消失在岁月的尘埃，这个情景却一直萦绕在我记忆。
我记得那是一个深秋的黄昏，天气有点干冷干冷。
大学里读书的时候，我们班上也有女基督徒，我感觉不出和别人有什么两样。而且不漂亮，更无兴趣。
有一个澳大利亚老师，她说她是基督徒，经常热情的邀请我们到她家里去，好吃好喝，看英语碟子，耶稣的书，我也没有感到其它特别，只是觉得和这类人打交道，很实惠（能占便宜）。
1996年前，自己也买过一本圣经，那时，当作学术研究来用，读完第一页就看不去。后来搬家的时候丢失了。
我认识小苑是在一家广告公司，她说话细声细气的，生怕吓死地上爬走的蚂蚁。她好像永远长不大，容易被风吹雨打的那种邻家女孩。我当时有一个印象：谁要欺负她，不得好死。
一天，她打来电话问我到教堂去吗？
反正我没事做，无聊得很，就去了！
我感觉教堂里很温暖，周围的人和我握手，很友善的样子，和冷漠的深圳很不协调，我有些不自然。
经过胡适和美国实证主义的浸泡，我对基督一开始就没有排斥感！ 因为我对宇宙的源头我根本不知道，抱着博学多问的态度，我对基督教和基督徒产生强力的兴趣。
我采用苏格拉底的提问方式，一步一步的反问别的信徒，问得小苑们前后矛盾，不知所措，但是她倔强的说，我深深的相信上帝。
可她答不上我的问题。
小苑很恼火！有时候，她生气得实在不想理我。但是圣灵奇妙：
她事后向我道歉。我是一个非常骄傲的人，但就是奇妙，她怎么生气我都不当回事！换了别人，我很难保持风度。我不说我有多强悍，但是我敢训斥警察，在老板面前敢拍桌子的人，但我对小苑的生气，从来没有生气。
受洗之后，我才明白，那是一场没有硝烟的柔性战争。
将近两年过去了。我只是把耶稣当作高尚的智者，圣经是一本充满智慧的古老书籍，应该好好研读，似乎和信仰没有什么关系。
小苑没法和我辩论，让我参加一些基督徒的小组聚会，我觉得很有趣，而且很佩服她们这种锲而不舍地宣教精神，我想中国的那些号称要启蒙民众的精英有这0.1的精神，那么中国也自由民主了。
在聚会的时候，基督徒说一句，我回敬三句，因为我怀疑神，驳斥信仰真理，让小苑们火冒三丈，却无法说服我！
我是那样的顽固不化！
·爱是一把温柔的刀
但是，不管我用多少理论来反驳耶稣基督，我雄辩的口才如何一次一次“获胜”，我内心无法抗拒一种柔软的，却无坚不摧的力量————爱！
小苑是一个非常有耐心，也非常有爱心的女孩，这让我锋芒毕露的个性毫无用武之处；
而且，她不是喜欢思考，属于那种“水”做，习惯直觉感知的人，所以，我的博学和哲学训练也没有什么用处。
小苑的男友志林做得一首好饭菜，经常邀请我和妻子到他们家做客。我妻子也向小苑学习如何收拾房间，将家里整理得一尘不染。
我很感动！
我记得刚来深圳那年，大年三十特别想家，但是家里没有电话，我就给一个亲戚打电话，人家第一句话问我能否帮忙找工作？！——让我凉透了心。
有一次小苑又请我们吃饭。
志林用电脑放一首柔柔的音乐，我后来知道是赞美诗。
洁净的小屋子，空灵而祥和，灯光如朗月。
小苑又使用那一如既往的细细声音说，肖遥，我们一起祷告好吗？
我当时有点懵，却无法拒绝
我不知道祷告什么，反正她说什么，我跟着说什么。
奇妙得是，当我祷告的时候，内心有一种涓涓细流在轻轻流淌，生命仿佛进入一个童话的世界，一个没有尘埃的世界，宁静而温馨。
吃过什么东西，我大致忘记，但是那种平安和喜乐，我永远难以忘记。
这信主蛮好的，怎么找到相信的理由呢？
我说，小苑，你给些书或者资料给我看，要那种基督徒名家写的，我自己看。从那以后，小苑前前后后发给我各类资料，含书籍，音乐，讲道等，合计20M以上。很多我都没有认认真真看过。
2004年年底，我接受一个老板邀请作总经理时，我心理没有一点底气，我实在自卑，担心作不好！
怎么可能呢？我以为我是一个书生气很足的人，只管过部门而已，没有管理过公司啊，之前，我想都没想过，怎么敢作呢？
当我看不起自己的时候。我在寒冷的冬夜感到特别的无助。
小苑说，我送你一本圣经，你有什么问题在这本书上找，当时还给了一页什么烦恼找什么章节的说明书，可惜我弄丢了。
在昏黄的灯光下，我打开圣经一看，无意中看到：
“不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的 神必为你们争战”（申命记1：29）
我激动得热泪盈眶！
·人的尽头是神的开始
2005年我确实辛苦，但我基本胜任了岗位的责任。
可我没心没肺，并没有感谢上帝，我认为是我自己奋斗的成果。我因而变得非常的骄傲，我感到管理一家企业也不过是如此而已。
2006年我创立一家网络贸易公司，最后以失败而告终。神借助我生意的惨淡，让我开始有大把的时间阅读小苑给我的资料。
我读完了《游子吟》，觉得基督教还是很合理的。
我读完了《铁证待判》让我觉得信仰基督还是有根据的。
通过黎鸣的介绍，我知道康德哲学关于理性、艺术和信仰，是人的三种思维方式。特别欣慰：信仰也是人的一部分，我以前怎么不知道呢？
随着生意淡，我在国内激进的论坛慢慢小有名气的时候，一些网特开始留意了，电脑上网也开始受到监控，随着《爱琴海》《世纪学堂》《国情咨询网》等网站的相继关闭，一些网络作者的失踪，我也无法掩饰自己内心的担忧，或者说恐惧。
我深深感到自己内心需要一种信念，在这恶劣的环境下生存发展。
这种信念必定是一种属于我个人，也属于这个民族，乃至人类的，并且具有永恒价值的。
从这以后，我几乎没有多少心思去做生意，每天沉迷于哲学、神学、历史和现实的分析中。
一个人，一台电脑，一个小屋子。
邻居以为我有毛病，我也不理会他们。
每周日去教会听道。
通过网络，我收集别人信仰与见证，收集基督教的概况和分支。
并收集各种反基督的言论，让其他基督徒回答，消除自己心中的疑惑，觉得信仰基督很有说服力。
然后从头到尾的读圣经，虽然有时候很困惑疲乏，奇怪，我不反感，觉得有点意思了。我开始后悔以前为什么弄丢那本圣经。
这样的日子我连续了近三月。
我每天除了读书，上午和外出外，就是疯狂写日记：对神和命运的思考
解决一个问题，又冒出一个问题
冒出一个问题，又解决有个问题
又冒出一个问题 ……
——一种无形的力量牵着我的手行走！
我打电话给小苑，你认识什么神学家吗？我想当面向他请教
小苑说，我只认识牧师。
我记得那天下着蒙蒙细雨，我带着无比疲倦的身体，坐了1个多小时的车，看到了罗弟兄！那正是周日的黄昏。
罗弟兄坐在空荡荡的办公室里，拿出一张白纸，向我演示：
每一个人的生命开始都是这样一张白纸，每一个人都有许多人生的梦想等着在这张纸上描绘。
但是，随着年龄的长大，梦想与现实冲突，会打一个折扣（说着，他将纸折了一下），生活开始出现了伤痕。
反反复复的，人生经历许多挫折和磨难，（他将手中的纸，几经折叠，形成一个小纸板）
岁月渐渐的消失，年纪大了（他用剪刀减去一个角）
身体衰落了，理想更不如以前了（他又用剪刀减去一个角）
最后会怎样了（他拿开一些减碎纸片，将其余纸片，放在一起，形成一个汉字“死”
死亡，是每个人最后的结局
我的心呼嚓呼嚓，被击中了！
罗兄弟然后严肃地说，那有什么解决办法呢？
说着，他拿起刚才放在一旁的纸片，拼成一个“十字架”
他将“十”字架放在“死”当中，将“死”打翻，并成两个汉字“永”+“生”
如此奇妙！
罗弟兄告诉我，作为基督徒只要相信宇宙是神创造的，承认自己有罪，并相信耶稣是救主，可以帮助我们洗去罪得永生。
我开始不承认自己有罪，我一贯很清高的，我要是犯罪的，我早就发财了。
罗弟兄告诉我罪是SIN，不是CRIME，不光是说人的行为还包括人的意念，我终于——承认自己是有罪的。
后来的读经查经中，按照神的标准，我的罪不光是意念，还包括很多行为，按照自己的标准，每一个人都是“好”人，按照神的标准，世界上没有一个善者。
罗弟兄也将我带到一个家庭教会，一个和“三自”官方完全不同的教会，我第一次去，就喜欢上了！
开始是唱歌，赞美感谢神，这和三自没有区别
然后是听道，听道内容非常活，我后来知道三自教会的讲道要经过宗教事务局的审核，我不知道是否都这样，但是我听到的是这样
听完后，大家分享，我很喜欢这种方式——上帝知道我讨厌人的权威。
在听道的过程中，我也通过各种途径，搞明白：
包括进化论与创造论
奴隶制度的圣经记录为何前后不一样
死刑与罪犯等等问题
甚至南京大屠杀为何上帝不管？
结论是：
没办法用“理性”的方法“直接”证明神、基督、来世、灵魂不朽等，人的知识只能证明信仰是如何合理的，而不能证明信仰的主体——最高主权者的存在和特性。因为这是两个不同位格，如同蚂蚁无法了解人的哲学思想一样，只能信，能后在生命中经历神，体会神的大爱和大能。
又如史怀哲所说的，“人与人的关系，人与世界的关系，不能用理性去证明，只能去体验”
理性和感知，科学和艺术，和一切人文学科的知识，都属于对被造物包括人生活的认知。信仰高于理性，属于人对宇宙创造者的认知。前者解决如何做事的问题，后者解决人做人——即存在的价值。
罗弟兄告诉我，你要先信，才能明白神的话！
于是，我抛开理性的证明，将自己试着交付给神。
我以前很容易失眠的。
当我将明天交付给神的时候，夜晚像静静的河，没有梦，只有芳香。
下雨，我走出门很远了，感觉很冷，要不要加衣服？
按以前的脾气，我是硬撑的，何必费心呢！现在我会想，假如耶稣会怎样呢？耶稣肯定是把“费心”和面子放一边，身体是神创造，多要紧，于是我赶忙跑回去。
当我在风雨执政的大街上，看到美丽冻人的小姑娘们嘟嘟嗦嗦时。我为听信耶稣的话而感到欣慰。
……
我发现当我将自己交付给神的时候，有一种前所未有的自由和快乐！
通过家庭教会，我租借到《十字架在中国》，让我看到耶稣基督在中国的神奇力量：
我一直没有找到让农民成为现代公民的方法，耶稣做到了
我一直没有找到如何让中国百姓拥有独立人格的办法，但是，耶稣做到了
我一直没有找到如何让百姓在权贵面前充满自信的方法，但是，耶稣做到了
我一直以为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈只是古大丈夫专利，但是，耶稣做到了
我一直以为自己博学多闻，却不知道100多年来宣教士如何前赴后继地将爱心和文明撒在中华大地。
鲁迅想改变国民性，最终是枉然，但是，耶稣做到了
胡适想播下自由火种，收效甚微，尤其是中国大陆，但是，耶稣做到了
耶稣虽衣衫褴褛，但气势磅礴！
我激动地跪在地上，望着耶稣的电视图像，热泪长流！——
三十功名 尘与土，
八千里路 云和月！
求主耶稣基督，拯救苦难中国
求主耶稣基督，拯救我这样的罪人
阿门！
2006年复活节前，罗弟兄问我，要不要洗礼？
我痛快的说，好！
（合）长风破浪会有时
2006年年底，我的生意已经山穷水尽了，弟兄姊妹为我祷告。
在神的带领下，我原来服务的老板计划开拓海外市场，请我过去作副总，管理整个市场，我就有薪水养活孩子和无工作的妻子了。
我那写作和社会关怀的心长捐於地下，但是我坚信我会有出路，因为我相信上帝和我同在——
我开始做业务的时候，除了管理团队外，我自己也开拓市场。
因为我是半路上空降的，业务团队里的老员工不是很服，我祷告神，圣灵让我相信——这是我品格的考验。
按照社会常规，一朝天子一朝民，我上台应该一方面执行怀柔政策，请骨干和关联部门主管吃饭，搞好关系；另外一方面，将一部分不服从的、捣蛋的家伙开除、间接逼迫离职或者调走。
但我没有这样做，我知道我现在是新生的我，不能走世俗的老路。
每当遇到头痛问题时，我就偷偷地溜进会议室，关起门来祷告神，求神给出路。
如业务提成的问题，以前我习惯站在老板方，因为我是他雇员，现在我站在基督的门下，倾听神的声音——我应该公义，因为神是公义的；
由此，我和老板冲突了，我问教会的弟兄姊妹怎么办？
教会的兄弟姊妹一起为我祷告，一位年长的姊妹告诉我，大不了辞工。
后来，圣灵光照我，我制定的提成办法老板接受了，我赢得了员工的尊重。
员工中，特别是女孩子，通常有许多柔弱，公司内部总有各种官僚气氛或者扯皮的事情，我以前习惯让专职人员去处理，我明确各岗位的职责就行了；但是“人子来到这个世界，不是要人伺候的，而是伺候人的”——我也要为属下和别人“洗脚”，只要同事中有什么麻烦的我就出手！
几个月下来，我和哪些刺头的关系也都融洽了。
许多人都知道，印度人和中国人一样的腐败。
我们公司有一个印度客户，喜欢性服务，我们老板也默认了，客户知道我掌管价格，希望和我平分利益：比如市场可以卖180元的，人为压低到170元，那么我和客户可以各得5元的回扣，灰色收入，2000个产品的订单，我就能多拿10000元。
第一次面对这个考验，我心理很烦，美女和金钱，我举手可得，很难拒绝，我还怕得罪客户，得罪老板，我是主管市场的啊！
我一个人坐在位子上发呆。
主啊，我该怎么办呢/
这个时候，我们教会的小彭弟兄打电话来，说：
肖弟兄，现在都忙啥？
我说，我在发蒙，怎么怎么地，我一一告诉他。
他安慰我，这样的事情确实难以拒绝，但是你先拒绝，我们为你祷告，靠主坚强。
我闭上眼睛祷告主：怜悯我的软弱，让我坚强，虽不知道明天怎样，但是我决不得罪神。
整个教会团契的兄弟姊妹为我祷告了两个礼拜。
后来都是由公司一位国内经理陪客户去娱乐了，分钱的事我当作没有发生过。老板含蓄地批评了我：在市场环境下，要注意对方公司、对方人、我们公司多方共赢！
日子一天天过去，每天的太阳照样升起。
我原来每天工作12小时以上，就算没有事情，我也喜欢找事——讨老板喜欢，我生活收入加多。
我渐渐地不关心别人是否能够买到称心产品，我心思意念更多的是关心人的灵魂和命运了。我本来就喜欢写作的，我本来就关心社会问题的。
我忽然不喜欢现在的自己，求神给我出路。
我离教会聚会的地方很远，每周去的路上要耽误一个半小时，来回三个小时，我自己因为在工厂做事，每周六天，周日下午也要加班，很多教会灵修的机会我不得不放弃，教会弟兄姊妹有困难我也不能去探访，我觉得很亏欠又很无奈。
我希望有一份简单的工作，让有更多的时间亲近神，过正常人生活，什么总经理之类的虚荣对我没有什么意义了。
朋友告诉我，在中国自由创作不可能，有谁能专职从事文字工作?
先有经济基础，赚够了钱，再写作去。
我不信这个，我相信上帝一定为我开出路。虽然，我自己也不知道明天会如何。但是主耶稣说过，只要凭信心求，一定能的；我们坏蛋都知道拿好东西给自己孩子，何况天上的父呢。
2006年11月分，弟兄姊妹帮我一起祷告。
我到处找工作，比如教师工作，那些人不理解——我为何放弃高薪高职位，去做教师，我说我想要休息时间长的工作，我现在有信仰——她们还是不理解，我也不知道如何让别人理解。
我的简历上写着我现在的职位收入情况。
一两个月下来，没有一个轻松的岗位要我。
借着圣经，我每天还是祷告。
过年那天，深圳的年也有几分清冷，教会的大何弟兄探访我，我们一起吃饭，他对我说，肖弟兄，不要一门心思读经听道，要找机会服侍神，灵命才能成长，理论知识太多只能让人骄傲。
我想也是的，我怎么只向神求给我什么，为何不能求神使用我呢？
神借着教会仆人的口，要我不要停留在吃奶的阶段。
我一个人独自走在水边，我想我能服侍神什么？
我一个人躺在床上想，我拿什么东西奉献给神呢？
教会需要做饭的，我做饭不行，自己吃差不多，给人吃太为难别人。
讲道，我还需要更多的成长。
…….
一天、圣灵提醒我，文字！
我为何不把我思想神的意念写出来呢，我为何不将我听到的道写出来呢？
于是，我恢复在网上写文章了，不过这次不是宣传民主自由了，而是传播生命得救的好消息！
过年那几天休假，我就让自己这么泡在网上，虽然受到不少5毛贴的攻击，但是我觉得很开心，我觉得我生命的角色就在这里。
这样的日子又过去了四个月。
一个周六，罗俊杰弟兄将香港从事文字侍奉的黎弟兄介绍我认识，那天我们正在一个姊妹家做查经的活动，恰好，我也在。
黎弟兄需要我帮忙协助收集大陆牧者的作品，帮助他联络国内的作家，他需要将国外的青少年成长、婚姻辅导等非意识形态资讯翻譯到国内，介绍给大陆的出版同行，需要一个像我这样的帮手，也许灵命还不深，但是要有一个服侍神的心！
恰好，圣灵已经将我的心引导到这里！
那过去的一切都是神为我做的精美安排！！！
全能的父神，唯有你值得赞美
哈里路亚！
肖遙
2007-6-1
（启）忆往昔青春岁月
每一个人信仰耶稣，将十字架看作自己生命的救赎之路，都是一个神迹。
我很小的时候，就开始思考自己为何生在一个贫穷的家里，为何有那么多的人生苦难：
我爷爷在文革开始就被迫害致死
我奶奶年轻的时候讨饭为生
一家因为单姓，被村子其他种姓欺负；官员欺压我家，我父母状告无门
我爸爸因为干农活被蛇咬，我妈妈因为家庭和社会矛盾，被逼发疯
我带着年幼的弟弟妹妹……
大概在小学五年级开始，我就开始思考人为何会死亡，生命为何有那么多的苦难，人为何活着有什么意义，上帝就让我这么特别！
我曾祖母信佛家、道教以及民间的各种拜物教，从来不觉得有什么矛盾，告诉我：这是前生的命！
读书以后，我像大多数中国人，接受马克思的唯物主义和阶级斗争思想，相信人生的苦难来自物质的贫穷，科学技术的落后，还有阶级压迫。
当亲身经历的“虚伪选举”、看惯了农民的负担，教师的虚伪，官员的腐败，人大会前的无处可流的眼泪……18岁后，我接受了胡适的实验主义，民主宪政思想，我希望中国走向自由民主之路：中国人的苦难起源于家族主义的文化，极权的政治体制，以及缺少德先生和赛先生的蒙昧。
我希望能够利用手中的笔对民众进行第二次启蒙，虽然我自己有许多无知，但是我相信人是在做事中成长，边搞边像。
我渴望生命在立德，立言，立业中不朽，还不是天国的永生。
（承）山穷水尽疑无路
我第一次出书，是湖北咸阳什么机构，说编辑诗集，我出了些钱，书刊快递给我了，学校里也传出我的名声，对于17岁的我：非常的骄傲。但那套诗集，除了赠送一套同学外，我没有听说销售一套。
我也因写作获过一些奖，虽对于世道人心几乎没有作用。但我变得骄傲了，又因为自己书比别人多读一些，思想早熟而变成：狂妄。
1996年，我完成了中国土地制度的思考，希望中国土地进行自由交易，国企私有化，题目叫《中国经济向何处去》，我拿着文稿向湖南师范大学的学报编辑部走去，里面一位老先生告诉我，这样的题目只能由《红旗》杂志（后改名《求是》）专人写，意思是我这种人不配。我当时五雷轰顶！
我不否认我想成名，但是无人否认我是爱国的，我是中国的公民！
我从老先生房间走出来的时候，离奇愤怒。
1996年年底我来到深圳打工。
因中国的开放，我希望从这片热土上找到我想要的现代化，我想把我感受的现代化传递给其他人。
我在一家大型的台资企业上班，干份文员的工作，业余写自己的文字。当大多数人计算着怎样创业，怎样买房的时候，我在一个简陋的小屋里思考东西方文化不同，中国社会的走向等问题。
因为自己微薄的薪水和“心无大志”，几次追女孩子都泡汤，在公司传为笑谈。这样的日子我过了4年半。
当我将稿子送到广州的一家出版公司的时候，对方不屑的认为，这没有市场的。当时我站在广州的马路上分不清东西南北，晕！
我开始在公司创办企业刊物，免费派发给同事看，非常热心，常常一个人工作到凌晨2点。我也开始写小说。小说在同事中传阅，一些剧本也在文艺节目中表演。
多年后，我回想那段时间，那是上帝对我的激励，是我人生沙漠里的绿洲。
但是很快没戏了，因为排版等工作还是需要钱的，当公司老板不支持的时候，我也无法进行下去。
好朋友告诉我，要追求理想，先要有钱！
我就申请到市场部工作，开始疯狂的工作！疯狂学习经商之道！
这时主管开始嫉妒了，我不懂做人，过分在老板面前表现，也不懂怎么说话，锋芒毕露，对上司不尊重，被逼无奈辞工。
一个偶然的机会，我进了一家企业形象策划公司，专门写一些莫名其妙的文章，然后拿一些CI图标去要几十万的钱，我不知道自己写这虚虚的文章有什么意义。我傻傻的问主管，并批评公司，最后扫地出门。
我在一家媒体策划公司，替一些报纸的饮食健康版写稿子。
流程是：到对方酒店吃一顿，然后写一篇300-500字的文章，获得200-300元的稿费，有时候，饭店的老板也给几百的红包。一些民营医院的门诊为了作广告，让我写文案，吹一下，然后一月到底，策划公司发我3000元…..
有一天，我不知道从哪里来的羞耻感，觉得自己和妓女差不多，妓女只卖肉体，我出卖灵魂。
多年以后，我相信那是神的关爱。
2002-2004年，这两年，我跳了10多家公司，自己性格耿直，又不会做人，不是炒公司鱿鱼，就是公司炒我鱿鱼。我也在艰难疲惫的奔波中明白：
我自己太有限了，人性的罪恶让我感触深深。
急于求成反而失败，冥冥中似乎有天意。
因为努力，我被一个工厂请出作厂总经理：2005年一年，我几乎每天难得休息6个小时，不停工作，工作，工作，再工作！因为老板许诺我年底可以拿10％的提成（干股）。12月底的时候，我老板娘告诉我，亏损了1千万，我是白痴吗？！
我感到前途一片灰暗！后来，自己匆忙上了一家贸易公司，结果每天都亏钱！我的人生陷入低谷。
我也不知道什么时间——
我开始学着把头发染黄
我开始习惯每天一包烟
我开始在幽暗的地方鬼混
我开始打牌赌钱，不以为然，娱乐嘛
我开始说色情和讽刺笑话，嘲笑别人和这个社会
我开始能连续和12个人碰杯喝酒
陌生的夜晚，我一个人捶着胸呕吐
我开始感受生命中不可承受的轻和重
我感觉到有一种来自宇宙的力量支配着人命运！愿意的人，他牵着走；不愿意的人，他赶着走！
但是，我不知道这种力量是什么！
一位姐妹将我带向教堂！
她叫小苑。
（转）圣灵之水天上来
·没有开始的开始
在我的家乡，有一次我走亲戚回来，看到一户旧旧的泥巴房子，破破的窗花上盖着一个大大的“爱”，年少的我很好奇，问“嗲嗲”（土话，爷爷），您家为何挂着一个“爱”字，他说他信主。
这是我对耶稣最初的认识，童年很多事情随着时光洗涤，消失在岁月的尘埃，这个情景却一直萦绕在我记忆。
我记得那是一个深秋的黄昏，天气有点干冷干冷。
大学里读书的时候，我们班上也有女基督徒，我感觉不出和别人有什么两样。而且不漂亮，更无兴趣。
有一个澳大利亚老师，她说她是基督徒，经常热情的邀请我们到她家里去，好吃好喝，看英语碟子，耶稣的书，我也没有感到其它特别，只是觉得和这类人打交道，很实惠（能占便宜）。
1996年前，自己也买过一本圣经，那时，当作学术研究来用，读完第一页就看不去。后来搬家的时候丢失了。
我认识小苑是在一家广告公司，她说话细声细气的，生怕吓死地上爬走的蚂蚁。她好像永远长不大，容易被风吹雨打的那种邻家女孩。我当时有一个印象：谁要欺负她，不得好死。
一天，她打来电话问我到教堂去吗？
反正我没事做，无聊得很，就去了！
我感觉教堂里很温暖，周围的人和我握手，很友善的样子，和冷漠的深圳很不协调，我有些不自然。
经过胡适和美国实证主义的浸泡，我对基督一开始就没有排斥感！ 因为我对宇宙的源头我根本不知道，抱着博学多问的态度，我对基督教和基督徒产生强力的兴趣。
我采用苏格拉底的提问方式，一步一步的反问别的信徒，问得小苑们前后矛盾，不知所措，但是她倔强的说，我深深的相信上帝。
可她答不上我的问题。
小苑很恼火！有时候，她生气得实在不想理我。但是圣灵奇妙：
她事后向我道歉。我是一个非常骄傲的人，但就是奇妙，她怎么生气我都不当回事！换了别人，我很难保持风度。我不说我有多强悍，但是我敢训斥警察，在老板面前敢拍桌子的人，但我对小苑的生气，从来没有生气。
受洗之后，我才明白，那是一场没有硝烟的柔性战争。
将近两年过去了。我只是把耶稣当作高尚的智者，圣经是一本充满智慧的古老书籍，应该好好研读，似乎和信仰没有什么关系。
小苑没法和我辩论，让我参加一些基督徒的小组聚会，我觉得很有趣，而且很佩服她们这种锲而不舍地宣教精神，我想中国的那些号称要启蒙民众的精英有这0.1的精神，那么中国也自由民主了。
在聚会的时候，基督徒说一句，我回敬三句，因为我怀疑神，驳斥信仰真理，让小苑们火冒三丈，却无法说服我！
我是那样的顽固不化！
·爱是一把温柔的刀
但是，不管我用多少理论来反驳耶稣基督，我雄辩的口才如何一次一次“获胜”，我内心无法抗拒一种柔软的，却无坚不摧的力量————爱！
小苑是一个非常有耐心，也非常有爱心的女孩，这让我锋芒毕露的个性毫无用武之处；
而且，她不是喜欢思考，属于那种“水”做，习惯直觉感知的人，所以，我的博学和哲学训练也没有什么用处。
小苑的男友志林做得一首好饭菜，经常邀请我和妻子到他们家做客。我妻子也向小苑学习如何收拾房间，将家里整理得一尘不染。
我很感动！
我记得刚来深圳那年，大年三十特别想家，但是家里没有电话，我就给一个亲戚打电话，人家第一句话问我能否帮忙找工作？！——让我凉透了心。
有一次小苑又请我们吃饭。
志林用电脑放一首柔柔的音乐，我后来知道是赞美诗。
洁净的小屋子，空灵而祥和，灯光如朗月。
小苑又使用那一如既往的细细声音说，肖遥，我们一起祷告好吗？
我当时有点懵，却无法拒绝
我不知道祷告什么，反正她说什么，我跟着说什么。
奇妙得是，当我祷告的时候，内心有一种涓涓细流在轻轻流淌，生命仿佛进入一个童话的世界，一个没有尘埃的世界，宁静而温馨。
吃过什么东西，我大致忘记，但是那种平安和喜乐，我永远难以忘记。
这信主蛮好的，怎么找到相信的理由呢？
我说，小苑，你给些书或者资料给我看，要那种基督徒名家写的，我自己看。从那以后，小苑前前后后发给我各类资料，含书籍，音乐，讲道等，合计20M以上。很多我都没有认认真真看过。
2004年年底，我接受一个老板邀请作总经理时，我心理没有一点底气，我实在自卑，担心作不好！
怎么可能呢？我以为我是一个书生气很足的人，只管过部门而已，没有管理过公司啊，之前，我想都没想过，怎么敢作呢？
当我看不起自己的时候。我在寒冷的冬夜感到特别的无助。
小苑说，我送你一本圣经，你有什么问题在这本书上找，当时还给了一页什么烦恼找什么章节的说明书，可惜我弄丢了。
在昏黄的灯光下，我打开圣经一看，无意中看到：
“不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的 神必为你们争战”（申命记1：29）
我激动得热泪盈眶！
·人的尽头是神的开始
2005年我确实辛苦，但我基本胜任了岗位的责任。
可我没心没肺，并没有感谢上帝，我认为是我自己奋斗的成果。我因而变得非常的骄傲，我感到管理一家企业也不过是如此而已。
2006年我创立一家网络贸易公司，最后以失败而告终。神借助我生意的惨淡，让我开始有大把的时间阅读小苑给我的资料。
我读完了《游子吟》，觉得基督教还是很合理的。
我读完了《铁证待判》让我觉得信仰基督还是有根据的。
通过黎鸣的介绍，我知道康德哲学关于理性、艺术和信仰，是人的三种思维方式。特别欣慰：信仰也是人的一部分，我以前怎么不知道呢？
随着生意淡，我在国内激进的论坛慢慢小有名气的时候，一些网特开始留意了，电脑上网也开始受到监控，随着《爱琴海》《世纪学堂》《国情咨询网》等网站的相继关闭，一些网络作者的失踪，我也无法掩饰自己内心的担忧，或者说恐惧。
我深深感到自己内心需要一种信念，在这恶劣的环境下生存发展。
这种信念必定是一种属于我个人，也属于这个民族，乃至人类的，并且具有永恒价值的。
从这以后，我几乎没有多少心思去做生意，每天沉迷于哲学、神学、历史和现实的分析中。
一个人，一台电脑，一个小屋子。
邻居以为我有毛病，我也不理会他们。
每周日去教会听道。
通过网络，我收集别人信仰与见证，收集基督教的概况和分支。
并收集各种反基督的言论，让其他基督徒回答，消除自己心中的疑惑，觉得信仰基督很有说服力。
然后从头到尾的读圣经，虽然有时候很困惑疲乏，奇怪，我不反感，觉得有点意思了。我开始后悔以前为什么弄丢那本圣经。
这样的日子我连续了近三月。
我每天除了读书，上午和外出外，就是疯狂写日记：对神和命运的思考
解决一个问题，又冒出一个问题
冒出一个问题，又解决有个问题
又冒出一个问题 ……
——一种无形的力量牵着我的手行走！
我打电话给小苑，你认识什么神学家吗？我想当面向他请教
小苑说，我只认识牧师。
我记得那天下着蒙蒙细雨，我带着无比疲倦的身体，坐了1个多小时的车，看到了罗弟兄！那正是周日的黄昏。
罗弟兄坐在空荡荡的办公室里，拿出一张白纸，向我演示：
每一个人的生命开始都是这样一张白纸，每一个人都有许多人生的梦想等着在这张纸上描绘。
但是，随着年龄的长大，梦想与现实冲突，会打一个折扣（说着，他将纸折了一下），生活开始出现了伤痕。
反反复复的，人生经历许多挫折和磨难，（他将手中的纸，几经折叠，形成一个小纸板）
岁月渐渐的消失，年纪大了（他用剪刀减去一个角）
身体衰落了，理想更不如以前了（他又用剪刀减去一个角）
最后会怎样了（他拿开一些减碎纸片，将其余纸片，放在一起，形成一个汉字“死”
死亡，是每个人最后的结局
我的心呼嚓呼嚓，被击中了！
罗兄弟然后严肃地说，那有什么解决办法呢？
说着，他拿起刚才放在一旁的纸片，拼成一个“十字架”
他将“十”字架放在“死”当中，将“死”打翻，并成两个汉字“永”+“生”
如此奇妙！
罗弟兄告诉我，作为基督徒只要相信宇宙是神创造的，承认自己有罪，并相信耶稣是救主，可以帮助我们洗去罪得永生。
我开始不承认自己有罪，我一贯很清高的，我要是犯罪的，我早就发财了。
罗弟兄告诉我罪是SIN，不是CRIME，不光是说人的行为还包括人的意念，我终于——承认自己是有罪的。
后来的读经查经中，按照神的标准，我的罪不光是意念，还包括很多行为，按照自己的标准，每一个人都是“好”人，按照神的标准，世界上没有一个善者。
罗弟兄也将我带到一个家庭教会，一个和“三自”官方完全不同的教会，我第一次去，就喜欢上了！
开始是唱歌，赞美感谢神，这和三自没有区别
然后是听道，听道内容非常活，我后来知道三自教会的讲道要经过宗教事务局的审核，我不知道是否都这样，但是我听到的是这样
听完后，大家分享，我很喜欢这种方式——上帝知道我讨厌人的权威。
在听道的过程中，我也通过各种途径，搞明白：
包括进化论与创造论
奴隶制度的圣经记录为何前后不一样
死刑与罪犯等等问题
甚至南京大屠杀为何上帝不管？
结论是：
没办法用“理性”的方法“直接”证明神、基督、来世、灵魂不朽等，人的知识只能证明信仰是如何合理的，而不能证明信仰的主体——最高主权者的存在和特性。因为这是两个不同位格，如同蚂蚁无法了解人的哲学思想一样，只能信，能后在生命中经历神，体会神的大爱和大能。
又如史怀哲所说的，“人与人的关系，人与世界的关系，不能用理性去证明，只能去体验”
理性和感知，科学和艺术，和一切人文学科的知识，都属于对被造物包括人生活的认知。信仰高于理性，属于人对宇宙创造者的认知。前者解决如何做事的问题，后者解决人做人——即存在的价值。
罗弟兄告诉我，你要先信，才能明白神的话！
于是，我抛开理性的证明，将自己试着交付给神。
我以前很容易失眠的。
当我将明天交付给神的时候，夜晚像静静的河，没有梦，只有芳香。
下雨，我走出门很远了，感觉很冷，要不要加衣服？
按以前的脾气，我是硬撑的，何必费心呢！现在我会想，假如耶稣会怎样呢？耶稣肯定是把“费心”和面子放一边，身体是神创造，多要紧，于是我赶忙跑回去。
当我在风雨执政的大街上，看到美丽冻人的小姑娘们嘟嘟嗦嗦时。我为听信耶稣的话而感到欣慰。
……
我发现当我将自己交付给神的时候，有一种前所未有的自由和快乐！
通过家庭教会，我租借到《十字架在中国》，让我看到耶稣基督在中国的神奇力量：
我一直没有找到让农民成为现代公民的方法，耶稣做到了
我一直没有找到如何让中国百姓拥有独立人格的办法，但是，耶稣做到了
我一直没有找到如何让百姓在权贵面前充满自信的方法，但是，耶稣做到了
我一直以为富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈只是古大丈夫专利，但是，耶稣做到了
我一直以为自己博学多闻，却不知道100多年来宣教士如何前赴后继地将爱心和文明撒在中华大地。
鲁迅想改变国民性，最终是枉然，但是，耶稣做到了
胡适想播下自由火种，收效甚微，尤其是中国大陆，但是，耶稣做到了
耶稣虽衣衫褴褛，但气势磅礴！
我激动地跪在地上，望着耶稣的电视图像，热泪长流！——
三十功名 尘与土，
八千里路 云和月！
求主耶稣基督，拯救苦难中国
求主耶稣基督，拯救我这样的罪人
阿门！
2006年复活节前，罗弟兄问我，要不要洗礼？
我痛快的说，好！
（合）长风破浪会有时
2006年年底，我的生意已经山穷水尽了，弟兄姊妹为我祷告。
在神的带领下，我原来服务的老板计划开拓海外市场，请我过去作副总，管理整个市场，我就有薪水养活孩子和无工作的妻子了。
我那写作和社会关怀的心长捐於地下，但是我坚信我会有出路，因为我相信上帝和我同在——
我开始做业务的时候，除了管理团队外，我自己也开拓市场。
因为我是半路上空降的，业务团队里的老员工不是很服，我祷告神，圣灵让我相信——这是我品格的考验。
按照社会常规，一朝天子一朝民，我上台应该一方面执行怀柔政策，请骨干和关联部门主管吃饭，搞好关系；另外一方面，将一部分不服从的、捣蛋的家伙开除、间接逼迫离职或者调走。
但我没有这样做，我知道我现在是新生的我，不能走世俗的老路。
每当遇到头痛问题时，我就偷偷地溜进会议室，关起门来祷告神，求神给出路。
如业务提成的问题，以前我习惯站在老板方，因为我是他雇员，现在我站在基督的门下，倾听神的声音——我应该公义，因为神是公义的；
由此，我和老板冲突了，我问教会的弟兄姊妹怎么办？
教会的兄弟姊妹一起为我祷告，一位年长的姊妹告诉我，大不了辞工。
后来，圣灵光照我，我制定的提成办法老板接受了，我赢得了员工的尊重。
员工中，特别是女孩子，通常有许多柔弱，公司内部总有各种官僚气氛或者扯皮的事情，我以前习惯让专职人员去处理，我明确各岗位的职责就行了；但是“人子来到这个世界，不是要人伺候的，而是伺候人的”——我也要为属下和别人“洗脚”，只要同事中有什么麻烦的我就出手！
几个月下来，我和哪些刺头的关系也都融洽了。
许多人都知道，印度人和中国人一样的腐败。
我们公司有一个印度客户，喜欢性服务，我们老板也默认了，客户知道我掌管价格，希望和我平分利益：比如市场可以卖180元的，人为压低到170元，那么我和客户可以各得5元的回扣，灰色收入，2000个产品的订单，我就能多拿10000元。
第一次面对这个考验，我心理很烦，美女和金钱，我举手可得，很难拒绝，我还怕得罪客户，得罪老板，我是主管市场的啊！
我一个人坐在位子上发呆。
主啊，我该怎么办呢/
这个时候，我们教会的小彭弟兄打电话来，说：
肖弟兄，现在都忙啥？
我说，我在发蒙，怎么怎么地，我一一告诉他。
他安慰我，这样的事情确实难以拒绝，但是你先拒绝，我们为你祷告，靠主坚强。
我闭上眼睛祷告主：怜悯我的软弱，让我坚强，虽不知道明天怎样，但是我决不得罪神。
整个教会团契的兄弟姊妹为我祷告了两个礼拜。
后来都是由公司一位国内经理陪客户去娱乐了，分钱的事我当作没有发生过。老板含蓄地批评了我：在市场环境下，要注意对方公司、对方人、我们公司多方共赢！
日子一天天过去，每天的太阳照样升起。
我原来每天工作12小时以上，就算没有事情，我也喜欢找事——讨老板喜欢，我生活收入加多。
我渐渐地不关心别人是否能够买到称心产品，我心思意念更多的是关心人的灵魂和命运了。我本来就喜欢写作的，我本来就关心社会问题的。
我忽然不喜欢现在的自己，求神给我出路。
我离教会聚会的地方很远，每周去的路上要耽误一个半小时，来回三个小时，我自己因为在工厂做事，每周六天，周日下午也要加班，很多教会灵修的机会我不得不放弃，教会弟兄姊妹有困难我也不能去探访，我觉得很亏欠又很无奈。
我希望有一份简单的工作，让有更多的时间亲近神，过正常人生活，什么总经理之类的虚荣对我没有什么意义了。
朋友告诉我，在中国自由创作不可能，有谁能专职从事文字工作?
先有经济基础，赚够了钱，再写作去。
我不信这个，我相信上帝一定为我开出路。虽然，我自己也不知道明天会如何。但是主耶稣说过，只要凭信心求，一定能的；我们坏蛋都知道拿好东西给自己孩子，何况天上的父呢。
2006年11月分，弟兄姊妹帮我一起祷告。
我到处找工作，比如教师工作，那些人不理解——我为何放弃高薪高职位，去做教师，我说我想要休息时间长的工作，我现在有信仰——她们还是不理解，我也不知道如何让别人理解。
我的简历上写着我现在的职位收入情况。
一两个月下来，没有一个轻松的岗位要我。
借着圣经，我每天还是祷告。
过年那天，深圳的年也有几分清冷，教会的大何弟兄探访我，我们一起吃饭，他对我说，肖弟兄，不要一门心思读经听道，要找机会服侍神，灵命才能成长，理论知识太多只能让人骄傲。
我想也是的，我怎么只向神求给我什么，为何不能求神使用我呢？
神借着教会仆人的口，要我不要停留在吃奶的阶段。
我一个人独自走在水边，我想我能服侍神什么？
我一个人躺在床上想，我拿什么东西奉献给神呢？
教会需要做饭的，我做饭不行，自己吃差不多，给人吃太为难别人。
讲道，我还需要更多的成长。
…….
一天、圣灵提醒我，文字！
我为何不把我思想神的意念写出来呢，我为何不将我听到的道写出来呢？
于是，我恢复在网上写文章了，不过这次不是宣传民主自由了，而是传播生命得救的好消息！
过年那几天休假，我就让自己这么泡在网上，虽然受到不少5毛贴的攻击，但是我觉得很开心，我觉得我生命的角色就在这里。
这样的日子又过去了四个月。
一个周六，罗俊杰弟兄将香港从事文字侍奉的黎弟兄介绍我认识，那天我们正在一个姊妹家做查经的活动，恰好，我也在。
黎弟兄需要我帮忙协助收集大陆牧者的作品，帮助他联络国内的作家，他需要将国外的青少年成长、婚姻辅导等非意识形态资讯翻譯到国内，介绍给大陆的出版同行，需要一个像我这样的帮手，也许灵命还不深，但是要有一个服侍神的心！
恰好，圣灵已经将我的心引导到这里！
那过去的一切都是神为我做的精美安排！！！
全能的父神，唯有你值得赞美
哈里路亚！
肖遙
2007-6-1
面对地震，很难回答五个问题
面对地震，很难回答五个问题
策划/洪卓展[1] 文/肖遙
提纲：
一、面对灾害：人的谦卑在哪里？
二、面对祈祷：人的对象在哪里？
三、面对祝福：人的忏悔在哪里？
四、面对公平：人的智慧在哪里？
五、面对无常：人的信靠在哪里？
六、结束语：为自己祷告
当你看到这个题目的时候，你是不是想，我们在向你推销什么呢？我们希望能从地震的苦难中吸取教训！一种永恒的教训。
诗人说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！[2]
我们说：地震给了我血泪的经验，我却用它思考生命的终极关怀。
地震开始了，苦难来临了，解放军战士过去了，全国人民的爱心奉献了，全世界的救援到来了，让我们永远无法忘记！让我们永远秉承感恩之心！
就像我们无法忘记2008年5月12日的那天，我们祖国的大地裂开了，房子倒塌了，带着笑脸的孩子化作冰冷的尸体了，劳累沧桑的脸、悲天悯人的哀嚎深刻在我们心理了，让我们永远无法忘怀，永远需要思考生命的脆弱，和人生的价值：
生命从何而来，现在在哪里，将要望何而去？
思考现实的苦难是爱的现实关怀。
思想生命的不朽是爱的终极关怀。
一、面对灾害：人的谦卑在哪里？
在中国人的思想中，“天”有两层含义，一是没有人格的自然界，一是创造人自然万物的造物主（神）[3]。
在对待天的态度上，也有两种态度：
一是认为人定升天，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷[4]，兴修水利、广行土木、安内攘外、内圣外王、经世致用、立言立德立业，相信我们人能战胜一切，问苍茫大地，我举沉浮。
二是顺天应道，顺其自然，在历代的自然风雨中，农业生产[5]、军事斗争都必须依赖气候、地理和习俗，人的生活是一种宿命，个人要回避冲突、归隐于小居、一切由天不由人，由命不由己；
前者是极端的狂妄、出世思想、似乎什么都能把握住，什么都不吃亏，什么都是赢家，相信能了解自然宇宙，改造自然宇宙，未来的一切可以规划清楚，世界的一切都可以计划明白，所以破坏自然不敬畏上天、污染空气不在乎环境、破坏道德不在乎伦理、群体的傲慢狂热、灵修的无法无天，让自己的人格膨胀。
后者是极端的消沉、入世思想、似乎什么看得开，什么都不争了，因为面对地震、洪灾、人事沧桑、官场风雨、情场悲喜、商场兴衰，似乎无能为力，感觉到有一种命运的力量在牵引自己，自己不能决定自己的生命路线，这是偏见（自轻）；
这种偏见的态度，让他们只能去看相算八字算命看风水、去烧香吃斋念经敬拜偶像、去送礼去求情去拿关系、甚至以身为奴、阿谀奉承、奴颜媚骨地打开大人物的门，屈服于有型或者无形的威权之下，让自己的人格萎缩。
在我们的个人生活中，得意的时候，带着出世作大事的傲慢；失落的时候，带着入世只求生存的偏见。
在面对这次地震的灾难中，我们也看到两种情绪，一部份灾民是听天由命、血泪斑斑，“只能”求官员、士兵和义工们帮助他们、解救他们；一部份国民是豪情壮志、意气风发，相信我们国家能战胜一切困难、解除一切伤痛、仿佛国家浓缩成一个无所不能的神。
在傲慢和偏见之间，我们看不到人的谦卑：谦卑严重缺位！
傲慢和偏见是两个极端，是摆钟效应的两端，谦卑在于，人要清楚自己上天给自己的现有的能力或者恩赐、现有的资源并相信“上天有好生之德”（造物主对人的怜悯），我们不是什么一无所有，也不是无所不能，因为人的资源和能力都是有限的，也是神所赐的，自然形成的。
什么是谦卑呢？谦卑的第一步，是认识到自己人性的罪性、并愿意悔改，《《圣经》･旧约･约拿书》三章4－7节：
约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
尼尼微人信服神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
人的罪性在于粉饰自己、不愿承认我是罪性：拜偶像、虐待劳工、心存杀念、流无辜人血、贪恋别人钱财、犯淫念和嫖娼、谎言和欺骗……中国古代皇帝看到地震灾害首先是责己，你能说这是一种落伍吗？
其次是承认人的有限性、个人的无力感：凡是不能单凭自己努力就行、我们必须谦卑，谦卑地尊重自然法则和造物主的永恒旨意，并努力与神同行，信靠我们的“天”：
《圣经･新约･路加福音》八章22－25节有一个故事：
有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。
正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。
门徒来叫醒了他，说：“夫子，夫子，我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。
耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”
耶稣是上帝的独生子、圣父、圣子、圣灵三位一体，独一真神，创造天地万物和人，也制定了天地万物人的运行法则，这是我们的信仰之一，我们不能从表面上来理解上述故事，以为信仰基督就一生顺利步步高。而是说，自然的风暴和人生的暴风都是在上帝预计里，我们对他有信心，上帝的灵会进入我们心中，就算世上有患难，但是在基督里平安（约16：33）
当然人往往不认识神，因为人不愿意在造物主面前谦卑！
二、面对祈祷：人的对象在哪里？
为逝者祈祷 为生者祈福。
5月19日－5月21日，是我们国家的哀恸日，这三天中国各处机关国旗降半、各处大使馆国旗降半致哀，下午2时28分所有车辆船只汽笛长鸣、人们肃然默立为死去的同胞致哀、为受难的同胞祈福、为国家的未来祈福、为亿万民众的明天祈福。
在这将近六十年的无神论教育中，突然这一天怎么出现一个传统的、“封建”的迷信了？
这让人领悟到：苦难灾难面前，原来不信神的所有媒体，现在出现的祷告，祈愿，祈福灾区，天佑中华等字眼。古话说的好“穷极呼天、痛极喊娘”，《《圣经》 新约 罗马书》第一章20节说：“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
没有真正的无神论者，人不过是往往将抽象的物质（存在）、个人的意志、群体力量、金钱地理当作神的替代物，当所有这些替代物在自然灾害和人生困境当中无能为力的时候，人们自然就寻找真正的神“天啦，求救我”，这个天，一定是造物主意义上的天，而不是非人格的天。
一说到神，中国人习惯联想到观音菩萨等《西游记》里的人物、或者传说中的盘古或者民间庙宇的菩萨，这是天大的错误；神（GOD）是，只有唯一的真神是自有永有（I am who I am）的神（出3：14），是创始成终的神（来12:2）不是物质，是灵（Seol）（赛31:3)
人不能认识神，只有神让人认识的时候，才能了解神，因为人是属于肉体的、上帝、人和自然物是三个不同层次的位格，蚂蚁怎么聪明都不能认识人的意志，人怎么聪明都无法知道神的意志，人可以创造宗教或者心理学意义上的宗教，但是人不能找到真理的信仰，从康德（Kant）到杜威（John Dewey，胡适的老师），都不得不承认科学和哲学只能认识事物特征，而不能认识真理的本体。
因此人不能证明“上帝”，但是可以证明“相信上帝是合理的”：
1、从完美性思考：既然人头脑中存在一个完美的对象、下意识地追求完美全善和全知的事物，根 据意识和存在的一致性原理，那么头脑之外一定有一个比我们宇宙万物更美更善全知全能的高级生命；
2、从因果关系思考：任何事务都有因才有果，我们眼前的现像都是果，我们往后推理，果－初级原因－二级原因－最根本原因……那么第一因我们称之为“神”
3、从设计常识出发：我们到森林里玩，看到一个小花园、树木整齐、地面干净、还有一间小房子，我们会想到这肯定是有人做的，不是自然（偶然）形成的；同样，由於地球的自转轴与公转轨道平面斜交66o33’ 如果地球离太阳比现在更近，地球将太热，反之则太冷……这么井然有序的世界，你相信是偶然形成或者没有超人类的生命设计吗？
4、从博弈理论出发：（1）如果上帝存在，我信，那么我赢了；
（2）如果上帝不存在，我信，我没有输掉什么；
（3）如果上帝存在，我不信，我输大了
（4）如果上帝不存在，我不信，我也没有得到什么。[6]
以上是从外在的逻辑证明相信上帝是合理的，和我们日常生活经验和科学试验没有冲突的，唯一不习惯的是人受过的教育、固有的观念。
刚才我们说了，因为上帝和人是不同的位格不同层次上的，只有上帝将他的启示告诉人的时候，人才可能产生信仰，《圣经》就是上帝所默示的: 《圣经》都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的(提后3:16)，帮助读者您从逻辑上理解《《圣经》》是神默示的
1.前后写作的时间共计1600年。
2.总共花费六十年代的光阴才写成。
3.由四十多位不同职业的人所写成，作者包括：君王、农夫、哲学家、渔夫、诗人、政论家及学者等等：
5．在不同的时候写：战时、平时
6、不同洲写的：有亚洲、有欧洲
7、不同语言写的：希伯来语、雅兰语、希腊语
8、全球销量最大的书
9、成书两年多年，几乎没有什么文字的变化
10、全书文字浑然一体，经义一致、互相注释、预言对应…….
11、全球翻譯语言最多的书[7]
……
当然这些都是外在的证明，最根本的是人的生命就是一个实验室，当我们相信《圣经》是神所默示的，相信“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16)
神的话就落在人的心（良知）中，圣灵进入人的内心、让你面对罪恶产生自责（约16：8）、让你的生命一步一步地改变类似基督的美德和心态，因此人只有真正的信后才能明白，信靠上帝是认识上帝的媒介： “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希11:6）
生命的改变就是这个试验的结果，故信仰和科学一致，但是信仰又超越科学的所在。
三、面对祝福：人的忏悔在哪里？
人要得到上天（上帝）的祝福，首先是要自己改过悔罪，否则祷告上帝，求上帝赐福是没有用的。古人从常识出发也知道“获罪于天，无所祷也”[8]
为什么呢？
一个人干干净净的向你走来，你需要请他帮我和他握手，如果你的手充满牛粪或者其它脏兮兮的东西，你叫人家怎么跟你握手呢？
上帝是《圣经》的，人虽然有上帝的形像和样式，包括感知能力、思辨能力，但是人有罪，先祖亚当偷吃了分辨善恶的知识果，将整个人类带入了罪的世界，因此，世界上没有一个善人，一个也没有（太19：17），因为人都有神的形像，尊重人就是敬畏神、看不起人给人脸色就是看不起神，但是也要防备人，因为人有罪性：贪恋肉体的情欲、眼目的诱惑，以及今生的骄傲等（约一2：16），罪恶的人怎么可以和圣洁的神见面相交呢？
有人说，我多做善事，多奉献爱心，积累功德不可以吗？
不可以的。
你奉献1000万给慈善机构，不能代替你曾经杀过人，该判你刑就判你刑[9]。功过分明，这样你就明白西方容易建立法治和宪政，东方难的原因；人家是基督信仰作背景。
有人说，我爸爸妈妈是一个慈悲为怀的好人，积累了不少功德和好名声，也是基督徒啊，不能赐福给他的后代[10]吗？
不可以的。
个人的得救是否，在于他个人心里是否认信基督并他钉死在十架上（加3：26），悔过重生跟从基督、存谦卑、怜悯、公义的心与神同行（弥6：8）。这样你能明白有基督信仰的社会为何儿女不贪图父母的成就。
耶稣基督是神的儿子，他将自己钉死在十架上，代表了人类的罪与罚洗净，因此我们信靠他，可以得救，得到神的饶恕，可以直接和神交流了。
人非圣洁，不能见神的面（来12:14)
四、面对公平：人的智慧在哪里？
古希腊有一句名言：认识你自己[11]。这话直到康德的哲学才真正认识到人的科学和知识，只能认识事物的某些特征，而不能认识真理的本体。
其实，《圣经》早就告诉人，你不过是尘土，使神将活气吹入人身体，才有的生命。
人平时不敬畏上帝，关键的时候埋怨上帝。
上帝不怪责人的愚昧，人却怪责上帝不公平。
上帝以万物养人，人却无一物以报天[12]。
世界上最宝贵的东西是：亲情、空气、阳光和水份，人一生下来就离不开亲情、一分钟都不能停止呼吸，一刻钟不能离开阳光、一天不能停止喝水；但是人并不珍惜这些、淡漠亲情、污染空气、遮敝阳光、恶化河流，还狂妄地说，有钱就有一切，客户（送钱）的就是上帝、领导（上帝？）说得永远是对的。
将世界的被造物当作神来敬拜，这是智慧吗？
面对汶川大地震、面对缅甸大风暴、面对九一一等系列人类的巨大灾难，我们应该秉承什么态度呢？
上帝为何许可灾难出现呢？神不是掌管万物？
《圣经》创世纪第一章说，上帝已经将天地万物交给人掌管，人是万物之灵，也是上帝委托的管家(经理人)，那么人就有责任管理好世界，以敬畏神的态度管好。
所以作为管家就应该有管家的本份：研究地震规律、预报地震情况、将学校建筑修牢固、监督好豆腐渣工程、告诉百姓如何紧急逃生等。
由于人悖逆神，不认识神，自从亚当人类的始祖犯罪后，原本是好的世界被诅咒了。如果人类不接受圣灵的感动和上帝启示，而归向神；人类只有在苦难和阻碍中才能觉察生命的脆弱、人性的卑微，才会呼求上帝、信靠上帝。从根本意义上讲、人的苦难和阻碍都是起源于人的罪性、伊甸园和天国都没有。
《圣经･旧约･阿摩司书》三章6节：“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”神掌管整个宇宙，撒但只是一个下僚。正如《约伯记》所启示的，神为了祂救赎的目的，允许撒旦与祂的儿女作对。
神就是为了救赎的目的，才允许它这么做。在旧约里，神一而再、再而三地允许邻国前来攻打以色列，为的是救赎的目的：就是祂的百姓能够悔改、转向神。耶稣把战争、地震和瘟疫定义作“生产之难”，暗示这灾难之后，有好的结局发生。
当然灾害是一个悲剧，死亡的意义是不同的，《圣经》告诉我们，一些人为了义而死，得生命的永生；另一些人因为犯罪受审判而死，生命到此结束。
因此、我们面对灾难的态度不是怪责上帝的不公平、而是检讨自己的问题、看到生命的脆弱、爱心的宝贵、以及对上帝敬畏，继而归向神。
根据圣经记载，人类的末世还有更大的灾难，耶稣重来地球的时候，一切信靠他的人将得救，在历史上
当时神借挪亚向那世代传道一百二十年，人们却歧笑他，不信神！《圣经》应许耶稣就要再来，末期民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。；
人们却随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
人们都以信神不虚谎，不相信有真神！现在的灾难接连而再，一个比一个大！在提醒着人们，挪亚当时的避难所是方舟，现在的避难所是信基督。
五、面对无常：人的信靠在哪里？
天有不测风云，人有旦夕祸福。
“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆？[13]” (老天爷天道不专反复无常啊,为何使老百姓在震荡中遭殃？)，两千多年我们诗人屈原就这样问天。
中国人叫着“无常”，古代希腊人也很恐惧人生的无常，所以他们求“道”（logos，逻辑）,求这个世界上一切变化事务背后不变的东西。中国也有老话说“天不变，道也不变”。
我们的生命面对人生的无常，应该建立在不变的“道”上。
希腊人求道，从自然研究找出一堆科学逻辑的体系（苏格拉底到亚里士多德）；中国人求道，从人际关系找出“恻隐、是非、羞耻”（孟子）的仁义道德（孔子）。这些都是人类文明的伟大成果。
科学只能认识事务的某些特征，不能认识真理的本体；面对地震，我们将给人发放地震手册，能解决人内心的恐惧和不安吗？
道德只能解决人际关系的和睦和友善，不能赐人生命的永生，我们奉献金钱、我们奉献了鲜血，我们奉献了时间……不能否认人类良知和爱心，但是死者已逝，难者已伤。
至于权力、金钱、地位等都是随波作浪的，虚无不定的，只能算作“术”，生活中的为人之“道”、经营之“道”，不过是语言的炒作而已。
《约翰福音》第一章明确地说：
“太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”
生命的意义不仅仅是今生，还有永生（不朽）。
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去’（约14:6)
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28)
神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:7)
结束语：为自己祷告
如果你读完以上的文字，内心有感动，那么请跟着以下文字念：
亲爱的天父：
我愿意信靠您，我承认我是罪人，请求您独生子基督耶稣的宝血洗净我的罪，让我的生命和耶稣基督一同埋葬，一同复活。
从此以后，我愿意追寻你的话语，追求真理，生活在您的旨意，祷告奉主耶稣的名求，阿门！
2008-5-23
[1] 感谢洪弟兄，是他提议我写作的，为没有信主的中国知识分子而作。
[2] 参见顾城：《一代人》网络搜寻http://home.debitel.net/user/xianjun/german/s_yidairen.htm。
[3] “天”的注释，参见《古代汉语辞典》（商务印书馆，1998年12月第一版），页1539。
[4] 毛泽东格言之一，参见http://zhidao.baidu.com/question/3519949.html。
[5] 参见冯友兰：<中国哲学的背景>《中国哲学简史》（新世界出版社，2005年1月第一版），页23。
[6] 参考：林慈信老师的讲义和里程《游子吟》（网文下载），里程是生物学博士，建议读者阅读此书可以帮助您重新审视传统无神论的观念。
[7] 参考麦道卫《铁证待判》（网文下载），限于篇幅，引文有限，希望有心人可以下载或者买此书一读，不管从信仰或者人文角度，《《圣经》》都值得您深入了解，而《铁证待判》是最好的导游书记之一。
[8] 参见《论语-八佾》：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” http://zhidao.baidu.com/question/3860281.html。
[9] 参见新约《路加福音》十八章9－14节，关于税吏悔改得救，法利賽人有好行为沉沦的故事。
[10] 参见旧约《历王记》，各代君王对自己的言行负责，不因父辈的好坏影响自己在上帝面前的得救否。
[11] 参见网文：http://www.bjbys.net.cn/newssystem/news/ZCQB/12630.html。
[12] 参见李兴濂：《七杀碑简析》，网文：http://www.xslx.com/htm/shgc/wszl/2005-01-15-18145.htm。
[13]屈原：哀郢（皇天之不纯命兮），参见网文：http://www.wendian.com.cn/poemzh/a0002/902.html
策划/洪卓展[1] 文/肖遙
提纲：
一、面对灾害：人的谦卑在哪里？
二、面对祈祷：人的对象在哪里？
三、面对祝福：人的忏悔在哪里？
四、面对公平：人的智慧在哪里？
五、面对无常：人的信靠在哪里？
六、结束语：为自己祷告
当你看到这个题目的时候，你是不是想，我们在向你推销什么呢？我们希望能从地震的苦难中吸取教训！一种永恒的教训。
诗人说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！[2]
我们说：地震给了我血泪的经验，我却用它思考生命的终极关怀。
地震开始了，苦难来临了，解放军战士过去了，全国人民的爱心奉献了，全世界的救援到来了，让我们永远无法忘记！让我们永远秉承感恩之心！
就像我们无法忘记2008年5月12日的那天，我们祖国的大地裂开了，房子倒塌了，带着笑脸的孩子化作冰冷的尸体了，劳累沧桑的脸、悲天悯人的哀嚎深刻在我们心理了，让我们永远无法忘怀，永远需要思考生命的脆弱，和人生的价值：
生命从何而来，现在在哪里，将要望何而去？
思考现实的苦难是爱的现实关怀。
思想生命的不朽是爱的终极关怀。
一、面对灾害：人的谦卑在哪里？
在中国人的思想中，“天”有两层含义，一是没有人格的自然界，一是创造人自然万物的造物主（神）[3]。
在对待天的态度上，也有两种态度：
一是认为人定升天，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷[4]，兴修水利、广行土木、安内攘外、内圣外王、经世致用、立言立德立业，相信我们人能战胜一切，问苍茫大地，我举沉浮。
二是顺天应道，顺其自然，在历代的自然风雨中，农业生产[5]、军事斗争都必须依赖气候、地理和习俗，人的生活是一种宿命，个人要回避冲突、归隐于小居、一切由天不由人，由命不由己；
前者是极端的狂妄、出世思想、似乎什么都能把握住，什么都不吃亏，什么都是赢家，相信能了解自然宇宙，改造自然宇宙，未来的一切可以规划清楚，世界的一切都可以计划明白，所以破坏自然不敬畏上天、污染空气不在乎环境、破坏道德不在乎伦理、群体的傲慢狂热、灵修的无法无天，让自己的人格膨胀。
后者是极端的消沉、入世思想、似乎什么看得开，什么都不争了，因为面对地震、洪灾、人事沧桑、官场风雨、情场悲喜、商场兴衰，似乎无能为力，感觉到有一种命运的力量在牵引自己，自己不能决定自己的生命路线，这是偏见（自轻）；
这种偏见的态度，让他们只能去看相算八字算命看风水、去烧香吃斋念经敬拜偶像、去送礼去求情去拿关系、甚至以身为奴、阿谀奉承、奴颜媚骨地打开大人物的门，屈服于有型或者无形的威权之下，让自己的人格萎缩。
在我们的个人生活中，得意的时候，带着出世作大事的傲慢；失落的时候，带着入世只求生存的偏见。
在面对这次地震的灾难中，我们也看到两种情绪，一部份灾民是听天由命、血泪斑斑，“只能”求官员、士兵和义工们帮助他们、解救他们；一部份国民是豪情壮志、意气风发，相信我们国家能战胜一切困难、解除一切伤痛、仿佛国家浓缩成一个无所不能的神。
在傲慢和偏见之间，我们看不到人的谦卑：谦卑严重缺位！
傲慢和偏见是两个极端，是摆钟效应的两端，谦卑在于，人要清楚自己上天给自己的现有的能力或者恩赐、现有的资源并相信“上天有好生之德”（造物主对人的怜悯），我们不是什么一无所有，也不是无所不能，因为人的资源和能力都是有限的，也是神所赐的，自然形成的。
什么是谦卑呢？谦卑的第一步，是认识到自己人性的罪性、并愿意悔改，《《圣经》･旧约･约拿书》三章4－7节：
约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
尼尼微人信服神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
人的罪性在于粉饰自己、不愿承认我是罪性：拜偶像、虐待劳工、心存杀念、流无辜人血、贪恋别人钱财、犯淫念和嫖娼、谎言和欺骗……中国古代皇帝看到地震灾害首先是责己，你能说这是一种落伍吗？
其次是承认人的有限性、个人的无力感：凡是不能单凭自己努力就行、我们必须谦卑，谦卑地尊重自然法则和造物主的永恒旨意，并努力与神同行，信靠我们的“天”：
《圣经･新约･路加福音》八章22－25节有一个故事：
有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。
正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。
门徒来叫醒了他，说：“夫子，夫子，我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。
耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”
耶稣是上帝的独生子、圣父、圣子、圣灵三位一体，独一真神，创造天地万物和人，也制定了天地万物人的运行法则，这是我们的信仰之一，我们不能从表面上来理解上述故事，以为信仰基督就一生顺利步步高。而是说，自然的风暴和人生的暴风都是在上帝预计里，我们对他有信心，上帝的灵会进入我们心中，就算世上有患难，但是在基督里平安（约16：33）
当然人往往不认识神，因为人不愿意在造物主面前谦卑！
二、面对祈祷：人的对象在哪里？
为逝者祈祷 为生者祈福。
5月19日－5月21日，是我们国家的哀恸日，这三天中国各处机关国旗降半、各处大使馆国旗降半致哀，下午2时28分所有车辆船只汽笛长鸣、人们肃然默立为死去的同胞致哀、为受难的同胞祈福、为国家的未来祈福、为亿万民众的明天祈福。
在这将近六十年的无神论教育中，突然这一天怎么出现一个传统的、“封建”的迷信了？
这让人领悟到：苦难灾难面前，原来不信神的所有媒体，现在出现的祷告，祈愿，祈福灾区，天佑中华等字眼。古话说的好“穷极呼天、痛极喊娘”，《《圣经》 新约 罗马书》第一章20节说：“自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
没有真正的无神论者，人不过是往往将抽象的物质（存在）、个人的意志、群体力量、金钱地理当作神的替代物，当所有这些替代物在自然灾害和人生困境当中无能为力的时候，人们自然就寻找真正的神“天啦，求救我”，这个天，一定是造物主意义上的天，而不是非人格的天。
一说到神，中国人习惯联想到观音菩萨等《西游记》里的人物、或者传说中的盘古或者民间庙宇的菩萨，这是天大的错误；神（GOD）是，只有唯一的真神是自有永有（I am who I am）的神（出3：14），是创始成终的神（来12:2）不是物质，是灵（Seol）（赛31:3)
人不能认识神，只有神让人认识的时候，才能了解神，因为人是属于肉体的、上帝、人和自然物是三个不同层次的位格，蚂蚁怎么聪明都不能认识人的意志，人怎么聪明都无法知道神的意志，人可以创造宗教或者心理学意义上的宗教，但是人不能找到真理的信仰，从康德（Kant）到杜威（John Dewey，胡适的老师），都不得不承认科学和哲学只能认识事物特征，而不能认识真理的本体。
因此人不能证明“上帝”，但是可以证明“相信上帝是合理的”：
1、从完美性思考：既然人头脑中存在一个完美的对象、下意识地追求完美全善和全知的事物，根 据意识和存在的一致性原理，那么头脑之外一定有一个比我们宇宙万物更美更善全知全能的高级生命；
2、从因果关系思考：任何事务都有因才有果，我们眼前的现像都是果，我们往后推理，果－初级原因－二级原因－最根本原因……那么第一因我们称之为“神”
3、从设计常识出发：我们到森林里玩，看到一个小花园、树木整齐、地面干净、还有一间小房子，我们会想到这肯定是有人做的，不是自然（偶然）形成的；同样，由於地球的自转轴与公转轨道平面斜交66o33’ 如果地球离太阳比现在更近，地球将太热，反之则太冷……这么井然有序的世界，你相信是偶然形成或者没有超人类的生命设计吗？
4、从博弈理论出发：（1）如果上帝存在，我信，那么我赢了；
（2）如果上帝不存在，我信，我没有输掉什么；
（3）如果上帝存在，我不信，我输大了
（4）如果上帝不存在，我不信，我也没有得到什么。[6]
以上是从外在的逻辑证明相信上帝是合理的，和我们日常生活经验和科学试验没有冲突的，唯一不习惯的是人受过的教育、固有的观念。
刚才我们说了，因为上帝和人是不同的位格不同层次上的，只有上帝将他的启示告诉人的时候，人才可能产生信仰，《圣经》就是上帝所默示的: 《圣经》都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的(提后3:16)，帮助读者您从逻辑上理解《《圣经》》是神默示的
1.前后写作的时间共计1600年。
2.总共花费六十年代的光阴才写成。
3.由四十多位不同职业的人所写成，作者包括：君王、农夫、哲学家、渔夫、诗人、政论家及学者等等：
5．在不同的时候写：战时、平时
6、不同洲写的：有亚洲、有欧洲
7、不同语言写的：希伯来语、雅兰语、希腊语
8、全球销量最大的书
9、成书两年多年，几乎没有什么文字的变化
10、全书文字浑然一体，经义一致、互相注释、预言对应…….
11、全球翻譯语言最多的书[7]
……
当然这些都是外在的证明，最根本的是人的生命就是一个实验室，当我们相信《圣经》是神所默示的，相信“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16)
神的话就落在人的心（良知）中，圣灵进入人的内心、让你面对罪恶产生自责（约16：8）、让你的生命一步一步地改变类似基督的美德和心态，因此人只有真正的信后才能明白，信靠上帝是认识上帝的媒介： “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希11:6）
生命的改变就是这个试验的结果，故信仰和科学一致，但是信仰又超越科学的所在。
三、面对祝福：人的忏悔在哪里？
人要得到上天（上帝）的祝福，首先是要自己改过悔罪，否则祷告上帝，求上帝赐福是没有用的。古人从常识出发也知道“获罪于天，无所祷也”[8]
为什么呢？
一个人干干净净的向你走来，你需要请他帮我和他握手，如果你的手充满牛粪或者其它脏兮兮的东西，你叫人家怎么跟你握手呢？
上帝是《圣经》的，人虽然有上帝的形像和样式，包括感知能力、思辨能力，但是人有罪，先祖亚当偷吃了分辨善恶的知识果，将整个人类带入了罪的世界，因此，世界上没有一个善人，一个也没有（太19：17），因为人都有神的形像，尊重人就是敬畏神、看不起人给人脸色就是看不起神，但是也要防备人，因为人有罪性：贪恋肉体的情欲、眼目的诱惑，以及今生的骄傲等（约一2：16），罪恶的人怎么可以和圣洁的神见面相交呢？
有人说，我多做善事，多奉献爱心，积累功德不可以吗？
不可以的。
你奉献1000万给慈善机构，不能代替你曾经杀过人，该判你刑就判你刑[9]。功过分明，这样你就明白西方容易建立法治和宪政，东方难的原因；人家是基督信仰作背景。
有人说，我爸爸妈妈是一个慈悲为怀的好人，积累了不少功德和好名声，也是基督徒啊，不能赐福给他的后代[10]吗？
不可以的。
个人的得救是否，在于他个人心里是否认信基督并他钉死在十架上（加3：26），悔过重生跟从基督、存谦卑、怜悯、公义的心与神同行（弥6：8）。这样你能明白有基督信仰的社会为何儿女不贪图父母的成就。
耶稣基督是神的儿子，他将自己钉死在十架上，代表了人类的罪与罚洗净，因此我们信靠他，可以得救，得到神的饶恕，可以直接和神交流了。
人非圣洁，不能见神的面（来12:14)
四、面对公平：人的智慧在哪里？
古希腊有一句名言：认识你自己[11]。这话直到康德的哲学才真正认识到人的科学和知识，只能认识事物的某些特征，而不能认识真理的本体。
其实，《圣经》早就告诉人，你不过是尘土，使神将活气吹入人身体，才有的生命。
人平时不敬畏上帝，关键的时候埋怨上帝。
上帝不怪责人的愚昧，人却怪责上帝不公平。
上帝以万物养人，人却无一物以报天[12]。
世界上最宝贵的东西是：亲情、空气、阳光和水份，人一生下来就离不开亲情、一分钟都不能停止呼吸，一刻钟不能离开阳光、一天不能停止喝水；但是人并不珍惜这些、淡漠亲情、污染空气、遮敝阳光、恶化河流，还狂妄地说，有钱就有一切，客户（送钱）的就是上帝、领导（上帝？）说得永远是对的。
将世界的被造物当作神来敬拜，这是智慧吗？
面对汶川大地震、面对缅甸大风暴、面对九一一等系列人类的巨大灾难，我们应该秉承什么态度呢？
上帝为何许可灾难出现呢？神不是掌管万物？
《圣经》创世纪第一章说，上帝已经将天地万物交给人掌管，人是万物之灵，也是上帝委托的管家(经理人)，那么人就有责任管理好世界，以敬畏神的态度管好。
所以作为管家就应该有管家的本份：研究地震规律、预报地震情况、将学校建筑修牢固、监督好豆腐渣工程、告诉百姓如何紧急逃生等。
由于人悖逆神，不认识神，自从亚当人类的始祖犯罪后，原本是好的世界被诅咒了。如果人类不接受圣灵的感动和上帝启示，而归向神；人类只有在苦难和阻碍中才能觉察生命的脆弱、人性的卑微，才会呼求上帝、信靠上帝。从根本意义上讲、人的苦难和阻碍都是起源于人的罪性、伊甸园和天国都没有。
《圣经･旧约･阿摩司书》三章6节：“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”神掌管整个宇宙，撒但只是一个下僚。正如《约伯记》所启示的，神为了祂救赎的目的，允许撒旦与祂的儿女作对。
神就是为了救赎的目的，才允许它这么做。在旧约里，神一而再、再而三地允许邻国前来攻打以色列，为的是救赎的目的：就是祂的百姓能够悔改、转向神。耶稣把战争、地震和瘟疫定义作“生产之难”，暗示这灾难之后，有好的结局发生。
当然灾害是一个悲剧，死亡的意义是不同的，《圣经》告诉我们，一些人为了义而死，得生命的永生；另一些人因为犯罪受审判而死，生命到此结束。
因此、我们面对灾难的态度不是怪责上帝的不公平、而是检讨自己的问题、看到生命的脆弱、爱心的宝贵、以及对上帝敬畏，继而归向神。
根据圣经记载，人类的末世还有更大的灾难，耶稣重来地球的时候，一切信靠他的人将得救，在历史上
当时神借挪亚向那世代传道一百二十年，人们却歧笑他，不信神！《圣经》应许耶稣就要再来，末期民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。；
人们却随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
人们都以信神不虚谎，不相信有真神！现在的灾难接连而再，一个比一个大！在提醒着人们，挪亚当时的避难所是方舟，现在的避难所是信基督。
五、面对无常：人的信靠在哪里？
天有不测风云，人有旦夕祸福。
“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆？[13]” (老天爷天道不专反复无常啊,为何使老百姓在震荡中遭殃？)，两千多年我们诗人屈原就这样问天。
中国人叫着“无常”，古代希腊人也很恐惧人生的无常，所以他们求“道”（logos，逻辑）,求这个世界上一切变化事务背后不变的东西。中国也有老话说“天不变，道也不变”。
我们的生命面对人生的无常，应该建立在不变的“道”上。
希腊人求道，从自然研究找出一堆科学逻辑的体系（苏格拉底到亚里士多德）；中国人求道，从人际关系找出“恻隐、是非、羞耻”（孟子）的仁义道德（孔子）。这些都是人类文明的伟大成果。
科学只能认识事务的某些特征，不能认识真理的本体；面对地震，我们将给人发放地震手册，能解决人内心的恐惧和不安吗？
道德只能解决人际关系的和睦和友善，不能赐人生命的永生，我们奉献金钱、我们奉献了鲜血，我们奉献了时间……不能否认人类良知和爱心，但是死者已逝，难者已伤。
至于权力、金钱、地位等都是随波作浪的，虚无不定的，只能算作“术”，生活中的为人之“道”、经营之“道”，不过是语言的炒作而已。
《约翰福音》第一章明确地说：
“太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”
生命的意义不仅仅是今生，还有永生（不朽）。
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去’（约14:6)
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11:28)
神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:7)
结束语：为自己祷告
如果你读完以上的文字，内心有感动，那么请跟着以下文字念：
亲爱的天父：
我愿意信靠您，我承认我是罪人，请求您独生子基督耶稣的宝血洗净我的罪，让我的生命和耶稣基督一同埋葬，一同复活。
从此以后，我愿意追寻你的话语，追求真理，生活在您的旨意，祷告奉主耶稣的名求，阿门！
2008-5-23
[1] 感谢洪弟兄，是他提议我写作的，为没有信主的中国知识分子而作。
[2] 参见顾城：《一代人》网络搜寻http://home.debitel.net/user/xianjun/german/s_yidairen.htm。
[3] “天”的注释，参见《古代汉语辞典》（商务印书馆，1998年12月第一版），页1539。
[4] 毛泽东格言之一，参见http://zhidao.baidu.com/question/3519949.html。
[5] 参见冯友兰：<中国哲学的背景>《中国哲学简史》（新世界出版社，2005年1月第一版），页23。
[6] 参考：林慈信老师的讲义和里程《游子吟》（网文下载），里程是生物学博士，建议读者阅读此书可以帮助您重新审视传统无神论的观念。
[7] 参考麦道卫《铁证待判》（网文下载），限于篇幅，引文有限，希望有心人可以下载或者买此书一读，不管从信仰或者人文角度，《《圣经》》都值得您深入了解，而《铁证待判》是最好的导游书记之一。
[8] 参见《论语-八佾》：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” http://zhidao.baidu.com/question/3860281.html。
[9] 参见新约《路加福音》十八章9－14节，关于税吏悔改得救，法利賽人有好行为沉沦的故事。
[10] 参见旧约《历王记》，各代君王对自己的言行负责，不因父辈的好坏影响自己在上帝面前的得救否。
[11] 参见网文：http://www.bjbys.net.cn/newssystem/news/ZCQB/12630.html。
[12] 参见李兴濂：《七杀碑简析》，网文：http://www.xslx.com/htm/shgc/wszl/2005-01-15-18145.htm。
[13]屈原：哀郢（皇天之不纯命兮），参见网文：http://www.wendian.com.cn/poemzh/a0002/902.html
自由之路——关于自由本身的思考
自由之路
——关于自由本身的思考
提纲：
1.自由：不是吃饱了撑的
2.自由：不要那么“主义”！
4.自由：是天堂的还是人间的？
5.自由：达目的可不择手段？
6.自由：谁都想搭便车，怎么办！
1.自由：不是吃饱了撑的
如果明天就是世界末日，那么就没有必要思考自由的问题。
对我而言，就是紧紧地守候在家人跟前，将多余的钱送给路边的乞丐。
然后在祷告声中，等待神的审判。
如果我是一个90岁乡村老头，断子绝孙了，在孤苦中渡过了一生，那我也不想什么鬼自由问题。对我而言，只是内疚，不愿意麻烦村里的好心人（如果好心），死了算了。 何苦，这个世界也没有什么留恋的了。
如果我是高干子弟，或者是先富起来的人，对我来说，不是寻找自由的问题——
而是如何逃避风险的问题，比如不得罪当局权贵，拿到欧美国籍，将黑钱变成白钱。
至于以后，边走边看吧。
问题是：世界末日不知道何时到来，我不能吃饱了撑着等；我也不是老寡男，我有孩子，香火还有延续，自己也年轻，我不能不思考自己如何走明天的路，还有孩子的未来。
我更不是高干子弟，和先富的人，我是一个劳碌奔波的人，走南闯北的劳动者。
农村税收、农民户口待遇跟我有关，因为我的老家就在农村
教育僵化、学术腐败跟我有关，因为我有孩子也要读书。
社会治安恶化，特别是女人钱包跟我有关，因为我有老婆姐妹和女儿。
男盗女娼，诱惑无处不在，我自己还好，如果女儿被人逮着胁迫怎么办？
环境污染，森林消失跟我有关，我也要用自来水，也要呼吸空气，也爱游泳。
假冒伪劣食品、工商卫生无作为，我怎有不小心的时候，我每天都得买菜吃饭。
我也想出国长见识，可是有人把你当犯罪分子审核。
我也想考写作谋生，可是文章不但没稿费还将你看着反/动分子。
做生意，难免被欺诈，有谁来主持公道？我实在不愿意叫人去砍人！
办工厂，尤其是内地，这个找上门，那个找上门，谁能挡住他们！
有人靠“关系”打通了许多办事环节，可是千万千万的人是没有关系的，我也是！
树欲静，而风不止。
这就是自由的问题。
2、自由：不要那么“主义”！
这个世界上没有几个人想乱来，能乱来。所以康德说，自由是自己不想干什么的时候能不干什么，自由人的德性密切相关。
教科书上说，自由是对什么“必然性”规律的认识，与把控。这是抽象的自由，理论的自由。我们可以不讨论这些莫名其妙的自由?
我们可不可以少引用这个“**斯基”，那个“**夫”的理论，就像超市里买东西！用我们的能力，看目前情况下我们能买什么东西！
我们要具体的自由！
从法律上看，自由是我们有什么权利干什么，没权利干什么，政府应该保护这些权利。
从生活上看，自由就是自己管理自己的能力，不想干什么的时候，能不干什么。
从谋生上看，自由就是自己行为出于自己本意爱好，而不是别人的高压无奈。
如今的官方喜欢说“自由意味着责任”，好像别人都乱来，不懂事，就他牛逼！
自由当然意味责任，中国老话叫着“好汉做事好汉当”！武松杀了张督监和蒋门神后，也会留下“杀人者，打虎武松也”。
当苏格拉底不愿意逃出监狱，自愿吞下毒酒的时候，自由的光辉就出来了
当马丁·路德·金和甘地自愿走进监狱的时候，不就是自由的责任吗？
但是责任是双方的，你不能老是指着我的鼻子说不是，权力在谁的手上，谁就先负责！
非典期间，有人为政府撑腰，说政府的责任是有限的，他不说政府的权力也是有限的，这是摆明欺负老百姓。
就像一个老板的二奶当上人事部经理，本来她的职责是管理人事的，可是她很喜欢去对业务、生产管理工作指手画脚，剥夺了业务生产经理的权力，当生产业务出了问题时，这个人事经理能开溜，逃脱责任吗？
御用文人会说，啊，人事经理的责任是有限的！
这不是欺负业务生产经理么！
因此，自由意味责任，应该拆开说：
“自由意味着权力，权力意味着责任”，你把权力从中拿走，自由能意味着责任吗？
不要欺负人！
我曾经写过一篇《不自由，先别死》，网上唯一还能搜索到的个人作品。不重复说了。作为寻求自由的人首先是从自己开始——
生活上，你能自己管理自己吗？工作是你自己心愿吗，有成就感吗？如果这个方面还要别人约束，逼迫或者靠巴结别人才能找工作，谈社会自由就有些犯贱了。
其余都是宪法的自由，世界上公认的四大自由：
在家在街上在办公室在政府在监狱在中国这片土地上，没有害怕的自由
冬去春来男女老少东南西北都不会出现，饿死冷死的自由
直来直去说话讨论读书看电视打听情况，不担心报复的自由
信上帝信菩萨信安娜信什么牛头马面不关别人什么事，都是我的自由
不过分吧？我们先从自由超市里拿到这四个自由再说，其它的以后再说吧。
不要说这是搞什么政治，不要套什么主义，也不要说什么国家特色和意识形态！
就要这四个！
3.自由：是天堂的还是人间的？
任何务实的人都知道，我们做事决策的时候，不是在“最好”和“最坏”的事情中间选择，而是在“比较好”和“比较坏”之间选择。 我们追寻的自由是相对的自由，我们建设的美好社会是相对美好的社会。
因此自由的道路是一点一点的改革，是多研究问题，少谈主义的生活。
为何？
从人性看人——
人性本善是说不通的，否则我们找不到恶的来源。
人性本恶的话，那么善是从哪里来的，理性吗？——那么理性的人不就是善良的人么？逻辑上矛盾了。
中国古代的告子说人心非善非恶，也善也恶。
《圣经》上说，人具有神的形象，上帝赋予了人良知，自由意志，但是人有罪，形象的说是“偷吃了分别善恶树的知识果子”，有人说基督教相信人性是恶的，是不完全，基督信仰众人性有善有恶！
葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
人无完人，金无足赤。 充满恶和罪性的人是不可能建设一个完美的人间社会或者乌托邦的。
问题是有两种人不屑这种思想——
一类如尼采，他相信上帝已经死了，人可以成为超人（完人或接近完人的完人），理论基础是进化论，文化传统是酒神文化。超人的典型特点是“我要”，太阳神文化传统和基督教文化传统是“我必须”，尼采否定了后者，他自己最后发疯了。
尼采张扬了人的个性，看顾了孤独的品性，他的否定传统的精神受到鲁迅的肯定与接受，只是后来鲁迅向左转了，但是他骨子里将自己看着“超人”：热爱（青年孩子）生命、否定别人、批判传统、孤独、内省成为正义的化身，一人对抗群体。
而黑格尔打造了一个代替上帝意志的国/家意志，作为人们的道德基础即善的目标（爱国）。
在世俗方面，纳粹（国/家/社/会/主/义）放大了超人思想，加入爱国（国/家）道德，放大到民族范围内，国家领袖就是这个超人的化身，种族（民族）就是超人下的团队，别人不过是进化链上的环节！ 人是要被超越的。
查拉图特拉如是说。
因此屠杀犹太人，将斯拉夫人（苏联）灭掉，和昂格鲁·撒克逊人（英美）打场有绅士派头的战争是应该的，是爱国的，纯净人类的血统的，是正义的！
另一类如马/克/思，他相信这个世界是“物质”的来代替上帝，人的观念是外界作用人头脑的反映。所谓人的本质不过是全部社会关系的总和，是可以随社会关系改变的。
后来科学发现虚粒子的存在，苏联的哲学家（据说是列//宁）将“物质”改为“客观存在”来自圆其说。
而社会关系中最重要的关系是经济关系，经济关系表现为阶级斗争。马克思用阶级意志代替了上帝意志，用阶级感情（集中体现为d的意志）作为最高的道德标准，
否定了:民族大义、传统文化、自//由市场、民//主宪//政和博爱伦理。
无论是前苏联还是毛主义时代，残酷地镇压阶级敌人，挑动世界冷战与内斗，区域战争。他们的出发点是建立人间的“乌托邦”——共产主义，正如一位老人网友讲的，说毛泽东想故意搞垮中国打死他也不相信。
“各尽所能 按需分配”
多么美好自由的社会。
无论是极右的国*家社会/主 /义，还是极左的阶级社/会/主/义忽视了一个基本的人性：不完全，自身充满恶与善的交织，并且不随社会变化而变化。
2000年前一个人拿着矛准备袭击一个部落的猎户，2000年后有人驾驶飞机撞击平民大楼具有相同的人性。
文明的进化只是人征服自然的手段变化了，而人还是那个人。
10000年前和10000年后的人类基因还是一样的。
种族斗争，阶级斗争，不同血统下，和不同经济关系中人只有生活方式的变化，而没有人性的不同。
企图通过改变人的国籍血统和经济关系以改变人的本性最终是幻想。
超人和乌托邦是人类的自我欺骗。 另外一个历史事实是：美国人追求自由和法国人追求自由的斗争。
美国人，包括华盛顿都是相信上帝的，美国是一个95％信仰神的国家，主体是基督教。
他们相信人世间只能建设一个相对美好的国家，而不是完美的天堂，每一个人都不是完美并充满罪性的。
因此，追求自由的华盛顿只是完成爱国的使命，走向天堂，而不会留恋人间的权力——当皇帝。具有强烈民主意识的杰斐逊和具有强烈联邦意思的汉密尔顿针锋相对，但是都是在和平的范围内，最终形成美国的民主制度和联邦国家，而不是你死我活。
托马斯·潘恩是美国独立战争的策动者，他写了本《常识》，美国独立后，他转向法国，帮法国人起草了《人权法案》。但是法国革命者在启蒙运动后就放弃了上帝的信仰，他们没有忏悔意思，追求你死我活的斗争胜利，希望这样建设一个完美的人本社会。
法国人杀了国王后，就开始党派的内部斗争，最终雅葛宾人获胜，他们继续革命，最后丹东死了，雅葛宾的领袖罗泊斯比尔自己也上了断头台，物极必反，最后罗兰夫人感叹——
自由啊，多少人借你的名字杀人！
亲爱的朋友，不完美的人建设不了完美的社会，正如不完美的树长不出完美的果子
当我们追求本国人的自由，一些脑子有病的人说，美国如何如何差
告诉他，我们追求的人间的自由，不是天堂的自由。
4.自由：达目的可不择手段？
中国人说，种瓜得瓜，种豆得豆
圣经上说，葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
读历史的时候，我无法否认20世纪20-30年代的左翼人士对民众的关怀，对正义的渴望，但是他们忽视了达到美好社会的手段，也就是目的狂，方法忙。
今天追求自由的中国人还有这么一个毛病。
·以为谎言的数字有轰动效果
胡适说有一份证据说一分话，有4分证据不可以说5分话（大意）。难道真实不如谎言有力量吗？
用谎言骗来的权利最终用谎言来维护，任何人不可以骗多数人于永远，最终自己也要暴露在阳光下。
最终自己抽自己的耳光。
湖南电视台以前有一个电脑培训广告：说你想成为中国的比尔·盖茨吗！
你说恶心不？
比尔·盖茨是你能培训出来的吗？
胡适为何当年退出中国人*权同盟，是因为左翼人士造谣编造事实。胡适当年回答是善的果子要从善的树上结出来。
·以为敌人的敌人就是朋友
世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，从《圣经》看人性，只有比较好的坏人，比较坏的的好人。
人性本性都有恶或者罪。
自由不是要打倒谁，是解放所有人，让任何人只对自己的行为负责。
自由不是敌我分明的斗争，自由不针对人，而是针对制度或文化传统。
正如曼德拉所说的，我们的敌人不是白人，而是种族歧视制度。
马丁·路德·金的梦想，每一个人不分肤色，而是以才能和美德决定价值。
·放弃权谋 坚持真理
我们相信真理，相信事实的力量。
中国人相信权谋，曾国藩就是典型的权谋人格。
但是我告诉你，权谋得来的权利还是要用权谋来维护，历史只能在一个ZZ政权和另一个ZZ政权之间替换。
权谋只是“术”的问题，坚持真理才是“道”
道是上帝，天道自然。
什么是真理，truth，就是真实。真实包括两个方面，一是内心真实的良心，即信仰，造物主给人的特殊启示；二是世界的真实状况，即造物主的普遍启示
另外，权谋是宪政法治的对头，只有在宪政法治的空挡的地方，才会有权谋的存在。
悲哀的是中国人千年的仁人志士为忠孝牺牲的人很多，为真理牺牲的人很少（明朝李贽）为何？
中国不敬畏昊天上帝了。
一切行为都是一种投机，道德是一个相对的道德
他们头顶上没有灿烂的星空，内心何来的崇高的道德法则？
成者为王，败者为寇！
所以不论谁当头，最初的革命者也变成独夫，最初的清廉官员也变得贪污腐化。
兴，百姓苦；忘，百姓苦。
有人说，这不是应该傻傻的！
不是相信真理，相信上帝（普世价值），恰恰是智慧的开始
在事实的基础上可以依据计划-执行-控制-反省(PDCA)办事方法开始。
投机取巧反而乱得一团糟。
中国民主人士的硬伤之一就是——
没有追求自由的方略（PDCA）。
也没有号召民众的人格力量（坚持真理）。
不是吗？
5.自由：谁都想搭便车！怎么办？
·功利型自由
功利型的自由是那句著名的德国话： 当初镇压犹太人是我没有吭声，因为我不是犹太人，后来镇压***人时，我又没有说话，最后迫害自己时，没有人替我说话了。
有的知识分子说这个时理性的知识。但是千万不要忘记了，人性包括感性和理性。
自由和企业是两码事。后者多劳多得，前者是可以搭便车的。 中国有2000年的专制历史，人们道德观念是相对的，从赌博、随大流的商业看，中国人充满了机会主义的生活习惯。 这个国家又不是我一个人的，为何要我坐监狱、上断头台而别人过舒服生活呢？
除非我可以一举成为****，成者为王，败者为寇。
可以这样太冒风险了，还是你们干吧。
我从心里支持你们，只是不行动。
如果有升官发财的机会，出卖你们也是正常的
因为人都是自私的
·功名型自由
台湾的历史教科书谈到中国的士人（知识分子）传统时，引用了“立德立功 立言”。胡适的具体论述如下：
《左传》说的三种不朽是：（一）立德的不朽，（二）立功的不朽，（三）立言的不朽。
“德”便是个人人格的价值，像墨翟耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。 “功”便是事业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。 “言”便是语言著作，像那《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜杜甫莎士比亚易卜生一类的文学家，又像柏拉图卢梭弥儿顿一类的文学家，又像牛顿达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是做了几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学或是发明了一种新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。
这是中国历史的人文传统。但是在台湾落地生根了。
为了人权斗争，他们——尔曹身与名俱裂，吕//秀//莲、陈//水扁//不畏惧坐牢，抑或流亡，他们可是美丽岛事件的辩护律师
为了自由言论，他们——宁鸣而生，不默而死，比如《文星》和《自由中国》
台湾能有今天，也不容易。
·信仰（爱）的自由
《圣经》的全句是“凡事都可行，但不是凡事都有益处。”，神告诉我们，人生来就是自由的。因为人世间充满了罪恶，人们充满了苦毒！
基督徒应该以基督的心为心，从灵魂上传播福音，从世俗中解决问题， 为上帝得荣耀，而不是满足个人权力欲望
我找不到比耶稣更伟大的爱——来追求自由！
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”。
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:13）
耶稣自己说：人子来到这个世界不是要人伺候的，而是要伺候人的！
这是公仆一词的渊源之处。
并告诉信徒：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放！”（太16:19）
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了”（雅5:4）
是人，都会面对自己吃亏，别人搭便车的问题，但是耶稣告诉我们——
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
凡不因我跌倒的就有福了。”
主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了
（太5:3-24）
主历2006-5-4
——关于自由本身的思考
提纲：
1.自由：不是吃饱了撑的
2.自由：不要那么“主义”！
4.自由：是天堂的还是人间的？
5.自由：达目的可不择手段？
6.自由：谁都想搭便车，怎么办！
1.自由：不是吃饱了撑的
如果明天就是世界末日，那么就没有必要思考自由的问题。
对我而言，就是紧紧地守候在家人跟前，将多余的钱送给路边的乞丐。
然后在祷告声中，等待神的审判。
如果我是一个90岁乡村老头，断子绝孙了，在孤苦中渡过了一生，那我也不想什么鬼自由问题。对我而言，只是内疚，不愿意麻烦村里的好心人（如果好心），死了算了。 何苦，这个世界也没有什么留恋的了。
如果我是高干子弟，或者是先富起来的人，对我来说，不是寻找自由的问题——
而是如何逃避风险的问题，比如不得罪当局权贵，拿到欧美国籍，将黑钱变成白钱。
至于以后，边走边看吧。
问题是：世界末日不知道何时到来，我不能吃饱了撑着等；我也不是老寡男，我有孩子，香火还有延续，自己也年轻，我不能不思考自己如何走明天的路，还有孩子的未来。
我更不是高干子弟，和先富的人，我是一个劳碌奔波的人，走南闯北的劳动者。
农村税收、农民户口待遇跟我有关，因为我的老家就在农村
教育僵化、学术腐败跟我有关，因为我有孩子也要读书。
社会治安恶化，特别是女人钱包跟我有关，因为我有老婆姐妹和女儿。
男盗女娼，诱惑无处不在，我自己还好，如果女儿被人逮着胁迫怎么办？
环境污染，森林消失跟我有关，我也要用自来水，也要呼吸空气，也爱游泳。
假冒伪劣食品、工商卫生无作为，我怎有不小心的时候，我每天都得买菜吃饭。
我也想出国长见识，可是有人把你当犯罪分子审核。
我也想考写作谋生，可是文章不但没稿费还将你看着反/动分子。
做生意，难免被欺诈，有谁来主持公道？我实在不愿意叫人去砍人！
办工厂，尤其是内地，这个找上门，那个找上门，谁能挡住他们！
有人靠“关系”打通了许多办事环节，可是千万千万的人是没有关系的，我也是！
树欲静，而风不止。
这就是自由的问题。
2、自由：不要那么“主义”！
这个世界上没有几个人想乱来，能乱来。所以康德说，自由是自己不想干什么的时候能不干什么，自由人的德性密切相关。
教科书上说，自由是对什么“必然性”规律的认识，与把控。这是抽象的自由，理论的自由。我们可以不讨论这些莫名其妙的自由?
我们可不可以少引用这个“**斯基”，那个“**夫”的理论，就像超市里买东西！用我们的能力，看目前情况下我们能买什么东西！
我们要具体的自由！
从法律上看，自由是我们有什么权利干什么，没权利干什么，政府应该保护这些权利。
从生活上看，自由就是自己管理自己的能力，不想干什么的时候，能不干什么。
从谋生上看，自由就是自己行为出于自己本意爱好，而不是别人的高压无奈。
如今的官方喜欢说“自由意味着责任”，好像别人都乱来，不懂事，就他牛逼！
自由当然意味责任，中国老话叫着“好汉做事好汉当”！武松杀了张督监和蒋门神后，也会留下“杀人者，打虎武松也”。
当苏格拉底不愿意逃出监狱，自愿吞下毒酒的时候，自由的光辉就出来了
当马丁·路德·金和甘地自愿走进监狱的时候，不就是自由的责任吗？
但是责任是双方的，你不能老是指着我的鼻子说不是，权力在谁的手上，谁就先负责！
非典期间，有人为政府撑腰，说政府的责任是有限的，他不说政府的权力也是有限的，这是摆明欺负老百姓。
就像一个老板的二奶当上人事部经理，本来她的职责是管理人事的，可是她很喜欢去对业务、生产管理工作指手画脚，剥夺了业务生产经理的权力，当生产业务出了问题时，这个人事经理能开溜，逃脱责任吗？
御用文人会说，啊，人事经理的责任是有限的！
这不是欺负业务生产经理么！
因此，自由意味责任，应该拆开说：
“自由意味着权力，权力意味着责任”，你把权力从中拿走，自由能意味着责任吗？
不要欺负人！
我曾经写过一篇《不自由，先别死》，网上唯一还能搜索到的个人作品。不重复说了。作为寻求自由的人首先是从自己开始——
生活上，你能自己管理自己吗？工作是你自己心愿吗，有成就感吗？如果这个方面还要别人约束，逼迫或者靠巴结别人才能找工作，谈社会自由就有些犯贱了。
其余都是宪法的自由，世界上公认的四大自由：
在家在街上在办公室在政府在监狱在中国这片土地上，没有害怕的自由
冬去春来男女老少东南西北都不会出现，饿死冷死的自由
直来直去说话讨论读书看电视打听情况，不担心报复的自由
信上帝信菩萨信安娜信什么牛头马面不关别人什么事，都是我的自由
不过分吧？我们先从自由超市里拿到这四个自由再说，其它的以后再说吧。
不要说这是搞什么政治，不要套什么主义，也不要说什么国家特色和意识形态！
就要这四个！
3.自由：是天堂的还是人间的？
任何务实的人都知道，我们做事决策的时候，不是在“最好”和“最坏”的事情中间选择，而是在“比较好”和“比较坏”之间选择。 我们追寻的自由是相对的自由，我们建设的美好社会是相对美好的社会。
因此自由的道路是一点一点的改革，是多研究问题，少谈主义的生活。
为何？
从人性看人——
人性本善是说不通的，否则我们找不到恶的来源。
人性本恶的话，那么善是从哪里来的，理性吗？——那么理性的人不就是善良的人么？逻辑上矛盾了。
中国古代的告子说人心非善非恶，也善也恶。
《圣经》上说，人具有神的形象，上帝赋予了人良知，自由意志，但是人有罪，形象的说是“偷吃了分别善恶树的知识果子”，有人说基督教相信人性是恶的，是不完全，基督信仰众人性有善有恶！
葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
人无完人，金无足赤。 充满恶和罪性的人是不可能建设一个完美的人间社会或者乌托邦的。
问题是有两种人不屑这种思想——
一类如尼采，他相信上帝已经死了，人可以成为超人（完人或接近完人的完人），理论基础是进化论，文化传统是酒神文化。超人的典型特点是“我要”，太阳神文化传统和基督教文化传统是“我必须”，尼采否定了后者，他自己最后发疯了。
尼采张扬了人的个性，看顾了孤独的品性，他的否定传统的精神受到鲁迅的肯定与接受，只是后来鲁迅向左转了，但是他骨子里将自己看着“超人”：热爱（青年孩子）生命、否定别人、批判传统、孤独、内省成为正义的化身，一人对抗群体。
而黑格尔打造了一个代替上帝意志的国/家意志，作为人们的道德基础即善的目标（爱国）。
在世俗方面，纳粹（国/家/社/会/主/义）放大了超人思想，加入爱国（国/家）道德，放大到民族范围内，国家领袖就是这个超人的化身，种族（民族）就是超人下的团队，别人不过是进化链上的环节！ 人是要被超越的。
查拉图特拉如是说。
因此屠杀犹太人，将斯拉夫人（苏联）灭掉，和昂格鲁·撒克逊人（英美）打场有绅士派头的战争是应该的，是爱国的，纯净人类的血统的，是正义的！
另一类如马/克/思，他相信这个世界是“物质”的来代替上帝，人的观念是外界作用人头脑的反映。所谓人的本质不过是全部社会关系的总和，是可以随社会关系改变的。
后来科学发现虚粒子的存在，苏联的哲学家（据说是列//宁）将“物质”改为“客观存在”来自圆其说。
而社会关系中最重要的关系是经济关系，经济关系表现为阶级斗争。马克思用阶级意志代替了上帝意志，用阶级感情（集中体现为d的意志）作为最高的道德标准，
否定了:民族大义、传统文化、自//由市场、民//主宪//政和博爱伦理。
无论是前苏联还是毛主义时代，残酷地镇压阶级敌人，挑动世界冷战与内斗，区域战争。他们的出发点是建立人间的“乌托邦”——共产主义，正如一位老人网友讲的，说毛泽东想故意搞垮中国打死他也不相信。
“各尽所能 按需分配”
多么美好自由的社会。
无论是极右的国*家社会/主 /义，还是极左的阶级社/会/主/义忽视了一个基本的人性：不完全，自身充满恶与善的交织，并且不随社会变化而变化。
2000年前一个人拿着矛准备袭击一个部落的猎户，2000年后有人驾驶飞机撞击平民大楼具有相同的人性。
文明的进化只是人征服自然的手段变化了，而人还是那个人。
10000年前和10000年后的人类基因还是一样的。
种族斗争，阶级斗争，不同血统下，和不同经济关系中人只有生活方式的变化，而没有人性的不同。
企图通过改变人的国籍血统和经济关系以改变人的本性最终是幻想。
超人和乌托邦是人类的自我欺骗。 另外一个历史事实是：美国人追求自由和法国人追求自由的斗争。
美国人，包括华盛顿都是相信上帝的，美国是一个95％信仰神的国家，主体是基督教。
他们相信人世间只能建设一个相对美好的国家，而不是完美的天堂，每一个人都不是完美并充满罪性的。
因此，追求自由的华盛顿只是完成爱国的使命，走向天堂，而不会留恋人间的权力——当皇帝。具有强烈民主意识的杰斐逊和具有强烈联邦意思的汉密尔顿针锋相对，但是都是在和平的范围内，最终形成美国的民主制度和联邦国家，而不是你死我活。
托马斯·潘恩是美国独立战争的策动者，他写了本《常识》，美国独立后，他转向法国，帮法国人起草了《人权法案》。但是法国革命者在启蒙运动后就放弃了上帝的信仰，他们没有忏悔意思，追求你死我活的斗争胜利，希望这样建设一个完美的人本社会。
法国人杀了国王后，就开始党派的内部斗争，最终雅葛宾人获胜，他们继续革命，最后丹东死了，雅葛宾的领袖罗泊斯比尔自己也上了断头台，物极必反，最后罗兰夫人感叹——
自由啊，多少人借你的名字杀人！
亲爱的朋友，不完美的人建设不了完美的社会，正如不完美的树长不出完美的果子
当我们追求本国人的自由，一些脑子有病的人说，美国如何如何差
告诉他，我们追求的人间的自由，不是天堂的自由。
4.自由：达目的可不择手段？
中国人说，种瓜得瓜，种豆得豆
圣经上说，葡萄树只能结出葡萄，无花果只能结出无花果。
恶的树只能结出恶的果子，善的树只能结出善的果子。
读历史的时候，我无法否认20世纪20-30年代的左翼人士对民众的关怀，对正义的渴望，但是他们忽视了达到美好社会的手段，也就是目的狂，方法忙。
今天追求自由的中国人还有这么一个毛病。
·以为谎言的数字有轰动效果
胡适说有一份证据说一分话，有4分证据不可以说5分话（大意）。难道真实不如谎言有力量吗？
用谎言骗来的权利最终用谎言来维护，任何人不可以骗多数人于永远，最终自己也要暴露在阳光下。
最终自己抽自己的耳光。
湖南电视台以前有一个电脑培训广告：说你想成为中国的比尔·盖茨吗！
你说恶心不？
比尔·盖茨是你能培训出来的吗？
胡适为何当年退出中国人*权同盟，是因为左翼人士造谣编造事实。胡适当年回答是善的果子要从善的树上结出来。
·以为敌人的敌人就是朋友
世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，从《圣经》看人性，只有比较好的坏人，比较坏的的好人。
人性本性都有恶或者罪。
自由不是要打倒谁，是解放所有人，让任何人只对自己的行为负责。
自由不是敌我分明的斗争，自由不针对人，而是针对制度或文化传统。
正如曼德拉所说的，我们的敌人不是白人，而是种族歧视制度。
马丁·路德·金的梦想，每一个人不分肤色，而是以才能和美德决定价值。
·放弃权谋 坚持真理
我们相信真理，相信事实的力量。
中国人相信权谋，曾国藩就是典型的权谋人格。
但是我告诉你，权谋得来的权利还是要用权谋来维护，历史只能在一个ZZ政权和另一个ZZ政权之间替换。
权谋只是“术”的问题，坚持真理才是“道”
道是上帝，天道自然。
什么是真理，truth，就是真实。真实包括两个方面，一是内心真实的良心，即信仰，造物主给人的特殊启示；二是世界的真实状况，即造物主的普遍启示
另外，权谋是宪政法治的对头，只有在宪政法治的空挡的地方，才会有权谋的存在。
悲哀的是中国人千年的仁人志士为忠孝牺牲的人很多，为真理牺牲的人很少（明朝李贽）为何？
中国不敬畏昊天上帝了。
一切行为都是一种投机，道德是一个相对的道德
他们头顶上没有灿烂的星空，内心何来的崇高的道德法则？
成者为王，败者为寇！
所以不论谁当头，最初的革命者也变成独夫，最初的清廉官员也变得贪污腐化。
兴，百姓苦；忘，百姓苦。
有人说，这不是应该傻傻的！
不是相信真理，相信上帝（普世价值），恰恰是智慧的开始
在事实的基础上可以依据计划-执行-控制-反省(PDCA)办事方法开始。
投机取巧反而乱得一团糟。
中国民主人士的硬伤之一就是——
没有追求自由的方略（PDCA）。
也没有号召民众的人格力量（坚持真理）。
不是吗？
5.自由：谁都想搭便车！怎么办？
·功利型自由
功利型的自由是那句著名的德国话： 当初镇压犹太人是我没有吭声，因为我不是犹太人，后来镇压***人时，我又没有说话，最后迫害自己时，没有人替我说话了。
有的知识分子说这个时理性的知识。但是千万不要忘记了，人性包括感性和理性。
自由和企业是两码事。后者多劳多得，前者是可以搭便车的。 中国有2000年的专制历史，人们道德观念是相对的，从赌博、随大流的商业看，中国人充满了机会主义的生活习惯。 这个国家又不是我一个人的，为何要我坐监狱、上断头台而别人过舒服生活呢？
除非我可以一举成为****，成者为王，败者为寇。
可以这样太冒风险了，还是你们干吧。
我从心里支持你们，只是不行动。
如果有升官发财的机会，出卖你们也是正常的
因为人都是自私的
·功名型自由
台湾的历史教科书谈到中国的士人（知识分子）传统时，引用了“立德立功 立言”。胡适的具体论述如下：
《左传》说的三种不朽是：（一）立德的不朽，（二）立功的不朽，（三）立言的不朽。
“德”便是个人人格的价值，像墨翟耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。 “功”便是事业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。 “言”便是语言著作，像那《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜杜甫莎士比亚易卜生一类的文学家，又像柏拉图卢梭弥儿顿一类的文学家，又像牛顿达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是做了几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学或是发明了一种新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。
这是中国历史的人文传统。但是在台湾落地生根了。
为了人权斗争，他们——尔曹身与名俱裂，吕//秀//莲、陈//水扁//不畏惧坐牢，抑或流亡，他们可是美丽岛事件的辩护律师
为了自由言论，他们——宁鸣而生，不默而死，比如《文星》和《自由中国》
台湾能有今天，也不容易。
·信仰（爱）的自由
《圣经》的全句是“凡事都可行，但不是凡事都有益处。”，神告诉我们，人生来就是自由的。因为人世间充满了罪恶，人们充满了苦毒！
基督徒应该以基督的心为心，从灵魂上传播福音，从世俗中解决问题， 为上帝得荣耀，而不是满足个人权力欲望
我找不到比耶稣更伟大的爱——来追求自由！
“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”。
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”
“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:13）
耶稣自己说：人子来到这个世界不是要人伺候的，而是要伺候人的！
这是公仆一词的渊源之处。
并告诉信徒：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放！”（太16:19）
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了”（雅5:4）
是人，都会面对自己吃亏，别人搭便车的问题，但是耶稣告诉我们——
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
凡不因我跌倒的就有福了。”
主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了
（太5:3-24）
主历2006-5-4
2009年3月19日星期四
简论汉族和回族的民族问题之解决
简论汉族和回族的民族问题之解决
对于新疆等地，乃至全世界回教徒反抗或者冲突的地方，矛盾冲突很复杂，咱们不能简单处理：
一、历史沿革简述
1、回族是汉化程度非常高的穆斯林族群，起先是唐代来华的穆斯林传播宗教并留下的后裔，中世纪的穆斯林沟通了东西方文化，融合了欧亚两大洲先进的文明，比如我们今天的阿拉伯数字，就是他们介绍过来的；
2、唐朝是中国历史上最开明的时代，各种宗教基本都能包容，外国人长期居住中国也一样有机会担任朝廷官职。汉回的冲突的高峰是清朝末年的事情，但是面对抗日战争的中华民族危机，以马占山为首的回族战士勇往直前。
3、汉族和维族信仰不同，汉族吃猪肉，功利之上，被维吾尔人鄙视；新疆来的汉人告诉我：汉族人觉得维吾尔人素质低，活该被歧视。
4、维族有宗教信仰，特别是穆斯林，因此有团结和合作的组织，历史上对抗汉族政权，包括回回，争取民族平权：历史上当周边民族需要大汉王朝的保护时候，他们会倾向臣服求汉族政权，但是汉族权力一旦进入他们的生活，他们就反抗，西藏也是。
5、中共建立政权后，一方面仿照前苏联方式灭掉其军事行政组织，但是容许其相对自治，对某些经济和计划生育教育进行民族倾斜。
6、北京政府的独创的民族政策是：汉族移民，参砂子的方式，改变人口格局，激发了维吾尔人的恐惧和仇恨。
7、前苏联的解体，中亚国家的独立，他们都属于历史上的东突厥民族的血缘，因此激发了他们求独立。
8、新疆维吾尔人的独立诉求，一般只针对在新疆地区的军事和公用器具进行攻击，而不是全国城市，这是他们自己定义的非恐怖行动，否则我们生活在广州和深圳没得安宁了
9、中国矿山自然资源的国有化，在其它地方是民众和政府的矛盾；在新疆和西藏地区则上升为民族主义问题，特别是回族人认为这是对他们的剥削。成为独立的理由之一。
10、信仰唯物主义的中共北京政府给了西藏和新疆大量的财政补贴，投资倾斜，对西藏和新疆的独立倾向感到非常愤怒，因为自从三个代表的导向以后，北京政府将民族主义作为自己意识形态的一部分，绝对不能容忍西藏和新疆的独立。
二、我们汉人对国家统一的态度
我个人建议，唯有联邦制才能消除民族独立，即Unites States，即使是达赖都明白，作为一个内陆地区，必须和周边国家联合，才有经济出路，除非他有瑞士一样金融技术基础。
作为汉人，我们应该改变我们的民族观念——即文化观念类似才是一个民族，更不要搞夷夏之辨了，这是文化种族主义；更不要搞血缘种族区分了，即黄皮肤黑头发才是中国人，这是血缘种族主义
新时代的民族观念，应该是宪政为基础，即认同相同的宪法体制，我们就是一个民族的
刘德华那首歌《中国人》是对香港黄头发中国人的歧视，也是对少数民族的歧视。这样才有中华大同，民族和谐的中华民族
即弱化汉族意识，强化中华民族意识。
中山先生当年提倡五族共和，咸与维新，所包含的民族主义，是西方式的，包括蒙回汉藏满。他本人有文章论述，民族主义不是中国的土产，是西方对中国侵略产生的飞去来器的效果，是殖民地时代给中国人捎带而来的礼物，所以才有“共和”，即宪政的共和，民权的共和，不是暴力的共和。
辛亥革命目标虽然是推翻满族人的统治，但是不是仇恨满族人，而是各族平等，共和啊，所以对于满族后裔，民国政府是厚待的，没有清算，少数军阀的行为不代表国民政府的立场。
三、如何处理某些穆斯林恐怖活动呢？
1、不要将所有穆斯林一竿子打下船！
我们知道：基本体现恐怖主义的特点：
第一是以手无寸铁的平民百姓为屠杀的对象，认为平民是政府政策的支持者；
第二是采用现代的高科技和毁灭性武器，造成尽可能大规模的杀伤破坏；
第三是范围广，强度大，对象多，目的产生新闻效果以便将自己目的广传；
第四是对国际政治经济影响深远，企图威吓世界（国家）改变公共政策。
这种恐怖主义中国传统文化和现代文明都不能容忍的，例如日本侵略中国，南京大屠杀最少有30万以上的同胞被屠杀，中国民众和当时国共双方的政府都没有发动针对日本平民的仇杀行动。因为我们是人，不至于丧失人性的底线。
我们需要深入分析穆斯林的意识形态，穆斯林社会是一个相对多元，而有单一
一个信仰，多种教义的社会，是一个非常现代（消费），而有非常古老的社会。
我个人主张：外界对穆斯林的评议和评判，不要将全世界的穆斯林一竿子打下船。区分激进主义和和平主义，伊斯兰极权主义者和伊斯兰民主主义者。在中东甚至中国的伊斯兰和平民主主义者一方面要面对非伊斯兰世界的攻击展开和平对话，另外他们同样面对国内的极权打压和恐怖主义的攻击，大家看到伊拉克的穆斯林也一样遭遇激进主义的炸弹袭击。
2、认清激进主义者的思想源头
然后我们看穆斯林激进主义者的仇恨源头和观念简述：
拉登[1]对西方的仇恨心理，就历史而言，远可以追叙十二世纪前当时政教合一的西欧十字军东征对穆斯林的伤害，以及1683年以后强悍善战的奥斯曼帝国的穆斯林大军从维也纳打败而归，从此一蹶不振……
拉登等人认为，现代工业文明是丑恶的，“资本主义的基础是物质开发，市场经济，唯利是图，拜金主义[2]”这些丑恶的代表国家就是美国。伊斯兰必需回到传统的穆斯林社会，严格依照《可兰经》上的规定生活（穆斯林有许多教派，这里纷争多，认识都不一样，有和平主义者，有圣战传教者，两者都认为对方偏离《可兰经》的教导。拉登的教义只是其中一个小分支，伊斯兰教未来的走向关键是对于圣战的教义辩论结果。）
美国既然是工业社会丑恶的代表、是资本主义，穆斯林的敌人。
极端分子认为，美国的邪恶还在于支持以色列，红色中国曾认为以色列和台湾是美帝国主义设置亚洲的两个据点，如同中国的民族主义着认为美国支持台湾、阻扰中国统一，阿拉伯人也认为美国支持以色列阻碍伊斯兰成为统一的帝国，即阻扰大伊斯兰社会的建立。
中世纪的阿拉伯世界是世界最发达的国家和地区，他们农业、牧业和商业并重，并鼓励经商。自从19世纪被打败后，沦为西方的半殖民地，作为失败者，他们有很多失败的理由和愤恨，其中西方工业主义、资本主义的强权、基督教十字军的攻击。当然他们也仇恨他们自己某个信仰分支的腐败……
3、看到和平民主主义者的努力
穆斯林内部处于激烈争论之中，从穆汉穆德死后到今天从来没有停止过，下面我引用穆斯林社会民主派[3]对极权主义者的批判言论：
“伊斯兰教育穆斯林要必须遵从永恒的真主的法度，人民可以享受民主和自由，但必须遵守以《古兰经》和圣训为根据的基本准则。这是两种生活价值观的根本区别，如果把伊斯兰纳入西方制度和生活模式，把伊斯兰限制在单纯宗教范畴，而不断要穆斯林改变生活形态，甚至改变信仰的基本教义，如同基督教历来多次的变化那样，这比屠杀他们还要残酷。”
伊斯兰内部的民主派引用《可兰经》“他们的事务，是由协商而决定的。”(42∶38)作为他们施行民主的基础；代议制政府也可以在《可兰经》中找到合法依据。“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”（4∶58）“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。”（4∶59）[4]
四、作为基督徒的中国人对于恐怖袭击的态度
1、在国内
我个人坚信基督是唯一的道路，真理和生命，圣经是唯一的真理是神默示的唯一话语。但是就社会体制而言，没有理由将穆斯林们排除在宪政民主之外，面对文明的冲突，我们应该坚守自己的位置外，就是和平、包容和爱，对于极端分子，我们应该帮助其中的良知和平的友好人
我没有说所有穆斯林是天使，经过现代文明的洗礼会变得琼瑶笔下的纯洁16岁，基督让我们在人世间做见证，不是仇恨别人，人子来到这个世界是救人性命，不是要人性命的。
我的意思是乃是非暴力原则的核心：基督的爱，用爱来消灭的敌人，将敌人变成朋友：用宪政来捍卫人权，防止公共权“力”的扩大，也保障人和人之间的权“利”不处于战争状态，这是宪政解决的基本问题
2、对西方
有朋友担心西方的没落和穆斯林世界的兴起，对文明世界的冲击。怎么看待这件事情呢？
说到西方，西方是笼统的概念，包括西班牙这种传统被穆斯林征服过的国家、法国人本意识很强的国家。德国是新教和天主教复兴的国家。意大利和希腊这些古老文明已经没落的文明国家。西方也包括禁止枪支，十九世纪才民主化的不成文宪政国家，比如英国。也包括有成文宪法的瑞士和联邦合众国：美国。
在西方国家，穆斯林的人口确实不断加多，而虔诚的基督徒在减少，随便上网就能收索到。这是西方人应该警醒反省的地方之一：现代主义导致他们精神的迷惘、失去信仰以后的人本主义者在工业化社会感到焦虑。如果他们不能回到耶稣面前，反对性淫乱，回归家庭，他们只有灭亡，人口一定减少，再减少。
比如瑞典嫖妓是一个国家福利，而美国只有大概两个州容许卖淫，等等举措都是导致人口减少的原因之一，参考一下罗马帝国的衰亡历史，就不能明白当代欧洲人口下降的原因。
斯宾格勒写了一本历史书《西方的没落》他们自己应该知道，西方的没落是自找的
另外我要知道：选举只是民主的外相，宪政才是核心：防止多数人对少数人的暴政，自然包括穆斯林人口加增会不会对原地居民带来民粹式的迫害。
很坦然地说，对于西方世界的穆斯林生活和人们对穆斯林的态度，我信息有限，操不了很多的心。
2008-8-13
[1]本·拉登资料http://www.100fuwu.cn/shiye/mingren/guowai/lishi/200610/135.html
[2] 巴勒斯坦神职人员穆罕默德·迈格迪西(Mohammedal-Maqdisi)是在世伊斯兰教思想家中最有影响力的。迈格迪西据称是已故伊拉克“基地”头目扎卡维的导师，目前被关押在约旦监狱。——注
[3]引文来自《伊斯兰与西方冲突的本质》（作者佚名），只是作为旁证材料。事实上，土耳其1936年成立了大国民议会，开始实行民主选举；巴基斯坦2007年开始民主选举，这里涉及伊斯兰教义的争议和他们生活的使用——注
[4] 网上收集文章《伊斯兰与西方冲突的本质》（作者是穆斯林、佚名），只是作为旁证材料。另外参见《伊斯兰－被误解了的宗教》“伊斯兰是鼓励资本主义早期的成就和发展，但伊斯兰不能让资本主义随便组织经济制度，及资本家对工人的剥削，伊斯兰的基本原则，是要每一个工人都有权分享雇主的利润。一些马力克派(伊斯兰的四大法学家之一)的法学家甚至认为工人可分享雇主同样的收益，因为工人付出劳动力与资本家所付出的资本，在意义上是一样的。”实际上穆斯林是在中世纪鼓励经商的，当时的欧洲不重视商人，而中国则压制商人，阿拉伯商人奉行全球。拉登是那种激进主义。——注
对于新疆等地，乃至全世界回教徒反抗或者冲突的地方，矛盾冲突很复杂，咱们不能简单处理：
一、历史沿革简述
1、回族是汉化程度非常高的穆斯林族群，起先是唐代来华的穆斯林传播宗教并留下的后裔，中世纪的穆斯林沟通了东西方文化，融合了欧亚两大洲先进的文明，比如我们今天的阿拉伯数字，就是他们介绍过来的；
2、唐朝是中国历史上最开明的时代，各种宗教基本都能包容，外国人长期居住中国也一样有机会担任朝廷官职。汉回的冲突的高峰是清朝末年的事情，但是面对抗日战争的中华民族危机，以马占山为首的回族战士勇往直前。
3、汉族和维族信仰不同，汉族吃猪肉，功利之上，被维吾尔人鄙视；新疆来的汉人告诉我：汉族人觉得维吾尔人素质低，活该被歧视。
4、维族有宗教信仰，特别是穆斯林，因此有团结和合作的组织，历史上对抗汉族政权，包括回回，争取民族平权：历史上当周边民族需要大汉王朝的保护时候，他们会倾向臣服求汉族政权，但是汉族权力一旦进入他们的生活，他们就反抗，西藏也是。
5、中共建立政权后，一方面仿照前苏联方式灭掉其军事行政组织，但是容许其相对自治，对某些经济和计划生育教育进行民族倾斜。
6、北京政府的独创的民族政策是：汉族移民，参砂子的方式，改变人口格局，激发了维吾尔人的恐惧和仇恨。
7、前苏联的解体，中亚国家的独立，他们都属于历史上的东突厥民族的血缘，因此激发了他们求独立。
8、新疆维吾尔人的独立诉求，一般只针对在新疆地区的军事和公用器具进行攻击，而不是全国城市，这是他们自己定义的非恐怖行动，否则我们生活在广州和深圳没得安宁了
9、中国矿山自然资源的国有化，在其它地方是民众和政府的矛盾；在新疆和西藏地区则上升为民族主义问题，特别是回族人认为这是对他们的剥削。成为独立的理由之一。
10、信仰唯物主义的中共北京政府给了西藏和新疆大量的财政补贴，投资倾斜，对西藏和新疆的独立倾向感到非常愤怒，因为自从三个代表的导向以后，北京政府将民族主义作为自己意识形态的一部分，绝对不能容忍西藏和新疆的独立。
二、我们汉人对国家统一的态度
我个人建议，唯有联邦制才能消除民族独立，即Unites States，即使是达赖都明白，作为一个内陆地区，必须和周边国家联合，才有经济出路，除非他有瑞士一样金融技术基础。
作为汉人，我们应该改变我们的民族观念——即文化观念类似才是一个民族，更不要搞夷夏之辨了，这是文化种族主义；更不要搞血缘种族区分了，即黄皮肤黑头发才是中国人，这是血缘种族主义
新时代的民族观念，应该是宪政为基础，即认同相同的宪法体制，我们就是一个民族的
刘德华那首歌《中国人》是对香港黄头发中国人的歧视，也是对少数民族的歧视。这样才有中华大同，民族和谐的中华民族
即弱化汉族意识，强化中华民族意识。
中山先生当年提倡五族共和，咸与维新，所包含的民族主义，是西方式的，包括蒙回汉藏满。他本人有文章论述，民族主义不是中国的土产，是西方对中国侵略产生的飞去来器的效果，是殖民地时代给中国人捎带而来的礼物，所以才有“共和”，即宪政的共和，民权的共和，不是暴力的共和。
辛亥革命目标虽然是推翻满族人的统治，但是不是仇恨满族人，而是各族平等，共和啊，所以对于满族后裔，民国政府是厚待的，没有清算，少数军阀的行为不代表国民政府的立场。
三、如何处理某些穆斯林恐怖活动呢？
1、不要将所有穆斯林一竿子打下船！
我们知道：基本体现恐怖主义的特点：
第一是以手无寸铁的平民百姓为屠杀的对象，认为平民是政府政策的支持者；
第二是采用现代的高科技和毁灭性武器，造成尽可能大规模的杀伤破坏；
第三是范围广，强度大，对象多，目的产生新闻效果以便将自己目的广传；
第四是对国际政治经济影响深远，企图威吓世界（国家）改变公共政策。
这种恐怖主义中国传统文化和现代文明都不能容忍的，例如日本侵略中国，南京大屠杀最少有30万以上的同胞被屠杀，中国民众和当时国共双方的政府都没有发动针对日本平民的仇杀行动。因为我们是人，不至于丧失人性的底线。
我们需要深入分析穆斯林的意识形态，穆斯林社会是一个相对多元，而有单一
一个信仰，多种教义的社会，是一个非常现代（消费），而有非常古老的社会。
我个人主张：外界对穆斯林的评议和评判，不要将全世界的穆斯林一竿子打下船。区分激进主义和和平主义，伊斯兰极权主义者和伊斯兰民主主义者。在中东甚至中国的伊斯兰和平民主主义者一方面要面对非伊斯兰世界的攻击展开和平对话，另外他们同样面对国内的极权打压和恐怖主义的攻击，大家看到伊拉克的穆斯林也一样遭遇激进主义的炸弹袭击。
2、认清激进主义者的思想源头
然后我们看穆斯林激进主义者的仇恨源头和观念简述：
拉登[1]对西方的仇恨心理，就历史而言，远可以追叙十二世纪前当时政教合一的西欧十字军东征对穆斯林的伤害，以及1683年以后强悍善战的奥斯曼帝国的穆斯林大军从维也纳打败而归，从此一蹶不振……
拉登等人认为，现代工业文明是丑恶的，“资本主义的基础是物质开发，市场经济，唯利是图，拜金主义[2]”这些丑恶的代表国家就是美国。伊斯兰必需回到传统的穆斯林社会，严格依照《可兰经》上的规定生活（穆斯林有许多教派，这里纷争多，认识都不一样，有和平主义者，有圣战传教者，两者都认为对方偏离《可兰经》的教导。拉登的教义只是其中一个小分支，伊斯兰教未来的走向关键是对于圣战的教义辩论结果。）
美国既然是工业社会丑恶的代表、是资本主义，穆斯林的敌人。
极端分子认为，美国的邪恶还在于支持以色列，红色中国曾认为以色列和台湾是美帝国主义设置亚洲的两个据点，如同中国的民族主义着认为美国支持台湾、阻扰中国统一，阿拉伯人也认为美国支持以色列阻碍伊斯兰成为统一的帝国，即阻扰大伊斯兰社会的建立。
中世纪的阿拉伯世界是世界最发达的国家和地区，他们农业、牧业和商业并重，并鼓励经商。自从19世纪被打败后，沦为西方的半殖民地，作为失败者，他们有很多失败的理由和愤恨，其中西方工业主义、资本主义的强权、基督教十字军的攻击。当然他们也仇恨他们自己某个信仰分支的腐败……
3、看到和平民主主义者的努力
穆斯林内部处于激烈争论之中，从穆汉穆德死后到今天从来没有停止过，下面我引用穆斯林社会民主派[3]对极权主义者的批判言论：
“伊斯兰教育穆斯林要必须遵从永恒的真主的法度，人民可以享受民主和自由，但必须遵守以《古兰经》和圣训为根据的基本准则。这是两种生活价值观的根本区别，如果把伊斯兰纳入西方制度和生活模式，把伊斯兰限制在单纯宗教范畴，而不断要穆斯林改变生活形态，甚至改变信仰的基本教义，如同基督教历来多次的变化那样，这比屠杀他们还要残酷。”
伊斯兰内部的民主派引用《可兰经》“他们的事务，是由协商而决定的。”(42∶38)作为他们施行民主的基础；代议制政府也可以在《可兰经》中找到合法依据。“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。”（4∶58）“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。”（4∶59）[4]
四、作为基督徒的中国人对于恐怖袭击的态度
1、在国内
我个人坚信基督是唯一的道路，真理和生命，圣经是唯一的真理是神默示的唯一话语。但是就社会体制而言，没有理由将穆斯林们排除在宪政民主之外，面对文明的冲突，我们应该坚守自己的位置外，就是和平、包容和爱，对于极端分子，我们应该帮助其中的良知和平的友好人
我没有说所有穆斯林是天使，经过现代文明的洗礼会变得琼瑶笔下的纯洁16岁，基督让我们在人世间做见证，不是仇恨别人，人子来到这个世界是救人性命，不是要人性命的。
我的意思是乃是非暴力原则的核心：基督的爱，用爱来消灭的敌人，将敌人变成朋友：用宪政来捍卫人权，防止公共权“力”的扩大，也保障人和人之间的权“利”不处于战争状态，这是宪政解决的基本问题
2、对西方
有朋友担心西方的没落和穆斯林世界的兴起，对文明世界的冲击。怎么看待这件事情呢？
说到西方，西方是笼统的概念，包括西班牙这种传统被穆斯林征服过的国家、法国人本意识很强的国家。德国是新教和天主教复兴的国家。意大利和希腊这些古老文明已经没落的文明国家。西方也包括禁止枪支，十九世纪才民主化的不成文宪政国家，比如英国。也包括有成文宪法的瑞士和联邦合众国：美国。
在西方国家，穆斯林的人口确实不断加多，而虔诚的基督徒在减少，随便上网就能收索到。这是西方人应该警醒反省的地方之一：现代主义导致他们精神的迷惘、失去信仰以后的人本主义者在工业化社会感到焦虑。如果他们不能回到耶稣面前，反对性淫乱，回归家庭，他们只有灭亡，人口一定减少，再减少。
比如瑞典嫖妓是一个国家福利，而美国只有大概两个州容许卖淫，等等举措都是导致人口减少的原因之一，参考一下罗马帝国的衰亡历史，就不能明白当代欧洲人口下降的原因。
斯宾格勒写了一本历史书《西方的没落》他们自己应该知道，西方的没落是自找的
另外我要知道：选举只是民主的外相，宪政才是核心：防止多数人对少数人的暴政，自然包括穆斯林人口加增会不会对原地居民带来民粹式的迫害。
很坦然地说，对于西方世界的穆斯林生活和人们对穆斯林的态度，我信息有限，操不了很多的心。
2008-8-13
[1]本·拉登资料http://www.100fuwu.cn/shiye/mingren/guowai/lishi/200610/135.html
[2] 巴勒斯坦神职人员穆罕默德·迈格迪西(Mohammedal-Maqdisi)是在世伊斯兰教思想家中最有影响力的。迈格迪西据称是已故伊拉克“基地”头目扎卡维的导师，目前被关押在约旦监狱。——注
[3]引文来自《伊斯兰与西方冲突的本质》（作者佚名），只是作为旁证材料。事实上，土耳其1936年成立了大国民议会，开始实行民主选举；巴基斯坦2007年开始民主选举，这里涉及伊斯兰教义的争议和他们生活的使用——注
[4] 网上收集文章《伊斯兰与西方冲突的本质》（作者是穆斯林、佚名），只是作为旁证材料。另外参见《伊斯兰－被误解了的宗教》“伊斯兰是鼓励资本主义早期的成就和发展，但伊斯兰不能让资本主义随便组织经济制度，及资本家对工人的剥削，伊斯兰的基本原则，是要每一个工人都有权分享雇主的利润。一些马力克派(伊斯兰的四大法学家之一)的法学家甚至认为工人可分享雇主同样的收益，因为工人付出劳动力与资本家所付出的资本，在意义上是一样的。”实际上穆斯林是在中世纪鼓励经商的，当时的欧洲不重视商人，而中国则压制商人，阿拉伯商人奉行全球。拉登是那种激进主义。——注
传教士和近代西方帝国主义是一伙吗
传教士和近代西方帝国主义是一伙吗
建议放下教科书和新华社等机构宣传的内容，回过头咱们一起考察历史，因为最近二三十年来大陆的学者发掘出许多掩盖的历史资料，我参考他们的研究成果，不能不追问：
传教士和近代西方帝国主义（殖民主义者）是一伙的吗？
一、人们为何将传教士和西方帝国主义联系在一起？
我们从四个方面来看，这四个方面的因素，苏文峰教授在他的《中国教会史》中已经有详细论述了，我这里简要地复述：
1、传教和侵略中国的时间是一致的[1]
即基督教进入中国和帝国主义侵略中国，历史教科书说，自从西方列强打破中国的国门，大批的传教士来到中国。
2、部分传教士言论听来刺耳
比如德籍郭实腊（Karl F.A. Gutzlaff）、美国传教士雅裨理(Ablee)、裨治文（FC Bridgman）确实有发表过言论，说：不平等条约的签订和列强对中国的侵略，是“上帝用来打开中国大门的手段”“上帝的旨意将获得推行，而不再受到阻扰”，他们觉得这是一个机会，而不是一个不平等条约。
3、不平等条约和传教条文
比如第二次鸦片战争中，确立的《天津条约》确实保护了传教士在华的工作，刚才说了有传教士也确实认为：不平等条约是上帝给他们开路，传教，是上帝开路
其中郭实腊还是南京条约的翻译，英国宁波、镇江的民政官、卫三畏(Samuel W.Williams)1856年还任职美国驻华使馆，帮助签订了中美天津条约，此条约中也写过保护传教的条款。
4、经济交易中的恃强凌弱
民教之间有冲突的时候，中国官府怯列强的武装交涉和上级的训斥，会偏袒传教士，比如教堂购买土地的时候，能以很便宜的价格买到农民的土地，而农民则忍气吞声，确实存在一些不公平的现象，引发不少教案[2]。
一些中国信徒“利用”和“吃教”的动机加入教会，良莠不齐，投靠洋人，仗势欺人等等，不一而足。而教会管理的牧者也是相人失误。
当然，当时的列强主要是通商和贸易关系，而不是宣教，商人比较强势，欺压当地的百姓，盖教堂用土地只是极少现象之一，无疑人们将基督教传入中国和西方列强紧密联系在一起了。
根据以上四项，中国人在情感上反对传教士，因为宣教条约确实有西方列强的公民保护，这是不可否认的事实，加上后来的政治意识形态的需要，进一步炒作，所以帝国主义侵略中国和基督教进入中国紧密关系，进入了多数中国人的头脑。
能够不受迷惑者，小时候学习成绩很不好的人，不读书的人；或者资讯非常丰富、读书特别多的人。
二、传教士实际在中国的动机和作为
1、时间的一致不过是交叉而已。
基督徒宣教是不受时间和空间的限制。很强盛的时候，唐朝和元朝的时候进入中国的，不仅限于清朝末年，唐朝的时候叫景教（635-845年），元朝的时候“也里可温”教（1029-1268年[3]），唐朝和元朝都是当时世界的“列强”。
基督新教（更正教）来华传福音是1807年，鸦片战争的爆发时间是1842年。现在有人说基督新教的中国开创者马礼逊（Robert Morrison，1782-1834年），鸦片战争爆发的时候，他已经过世8年了。现在传说给《南京条约》作翻译的人根本不是马礼逊，而是他的儿子[4]。
另外《南京条约》没有涉及传教士保护条款。虽然郭实腊担任翻译和相关官员职务。
中国人民大学“211工程”的学术研究发现：马礼逊来华传福音是绕到美国后乘美国商船到中国的，因为当时英国的东印度公司对传教士在海外传福音有强烈的偏见，认为这些传教士会给他们的商业带来麻烦[5]。
马礼逊来华是1807年9月8日，他是一个没有身份的人，只能隐居广州，按照清政府的规定，不属于商行的外国人不能居住在广州，他想居住在澳门，但是东印度公司禁止非贸易行业的英国人居住在澳门，加上伦敦差会的薪水不够广州生活所需，不得不过着节衣缩食的生活，一年半后接收了东印度公司的翻译职位。在向伦敦差会的报告中，说明了自己担任翻译的理由：“这项任命可以使我居留在中国；其次可以增进我使用中文的能力，有助于我的中文进步；第三，东印度公司会给我年薪，可以减少英国教会对我的经济负担，还可以使东印度公司的大班们，因我准备为公司的利益服务，而解除对传教士们的厌恶”[6]
传教士进入中国是一种很自然的宣教负担，同时也到越南，也到日本，也到南美世界各地。宣教是一种普适性的，全球性的工作，当时的欧洲背景是这样子的：
一方面西方因工业革命，急于对外扩大市场及原料来源，当时的大清帝国认为自己天朝正统，儒家文化传统博大精深，不愿意和夷狄交往，欧洲各国入侵中国是一种政府行为，传教士在全球宣教正如公元两千年前，是一种民间行为，是福音机构的排遣：
17-18世纪德国敬虔主义(Piestis Movement)及莫拉维亚弟兄会（The Moravians）的宣教工作，19世纪荷兰诗人凯博尔（Abranham Kuyper）、瑞士的改革宗教会以及美国的怀特菲特(George Whitefield)、爱德华滋（Jonathan Edwards）、芬尼、穆迪等领导的大复兴、均产生教会及学生宣教运动，例如1888年起美国的学生志愿海外宣教运动（The Student Voluteer Movement for Foreign Missions），在五十年内就差派了约两万名传教士，其中三分之一到中国[7]
2、对于列强入侵中国，基督徒有责任担当，动机多无错误
对于任何事情联系人的责任的时候，我们需要分开责任和动机。基督徒也是人，有人的局限性，圣经上的人从写创世纪的摩西到写启示录的约翰都是有各种缺点的。比如德籍郭实腊、美国传教士雅裨理、辟志文确实有发表过言论，他们只是想传福音给中国人，站在他们本国环境和立场思考问题，发表的言论实在伤害了中国人民的感情。
即使我们今天的基督徒也承认这一点。我们承认当时的基督徒传教士对于西方列强入侵中国有推波助澜的作用。但是从伦理上讲，我们不能单纯看人的责任伦理，也要看人的动机伦理。
我们不排除少数人传福音是扩充他们教会的势力，或者别有用心。但是历史事实是上大多数传教士的动机，希望中国人灵性的复苏，爱灵魂，出于圣经教导基督徒的使命，特别十九世纪的更正教，出于圣灵的感动，拯救灵魂，和商业政治军事不能等同而论的。
打一个比喻，上门服务的电器售后人员，因为他鞋子经过的道路，不小心踩脏了你家的地摊，有没有责任呢？有啊，他怎么不将自己的鞋子弄干净一点呢？他怎么进门不及时换鞋子呢？但是不能说人家来你家的目的就是为了损害你家的地毯。
责任伦理和动机伦理是基督信仰中的一部分，受过基督教影响的德国，对于上辈人发动的二战和屠杀深深忏悔并至今对犹太人的赔偿至少有2000亿美元，德国和以色列也是友好国家，虽然是上辈人做到，但是下辈人继承了政府自然承担上辈人的责任，相反我们的邻国日本还一次次参拜靖国神社，伤害我们的感情。
我们基督徒不否认责任所在，但是也社会人士请思考基督徒的动机所在。
3、不要以偏概全说传教士
过去我们看到的资料是一面倒的资料，都是传教士在中国如何作威作福的。抢占人民的财产，同时谴责基督教的育婴堂小孩死得特别的多，参与制定不平等条约啊，是列强的帮凶，打手、合伙人。
我们基督徒承认这些事实和错误：
当初的传教士激发爱心从事传教工作，却因为人的见识有限，民族主义。急于求成，许多传教士没有预见的不平等条约对中国的伤害，甚至将传教保护条款写进了《中美天津条约》…..
但是，这只是一面的资料，可以说更多的资料被隐瞒：
法国的传教士和政府靠得比较近，在列强争霸的过程，会将当地国家情况、自然环境和人文资料，提供资料给政府，但是法国政府中有一个梅德尔的人也说：我们不要求，也不希望有什么特殊照顾，我们最好一心仰赖天主的上智” 我们最好仰望天主，坚信天的使命，不需要世人的帮助
他们有这种先见之明，不需要要这些条约的保护，我们不需要这些条款的保护。
比如1858年《天津条约》签订后，美国传教士应思礼(Elias Inslee)就感慨地说“况传习（基督教）者，皆系天（上帝）之所使，不须世人怜恤之也。总之，教务一端，不荣议在约内，盖立约之事，人事也，行教之事，天事也”[8]
戴德生在1868年扬州惨案后不求赔偿。1900年中国内地会有58位传教士被杀，还有许多的财产和小孩的死去。国内地会拒绝了清廷对殉道者的物质赔偿[9]。还有许多的传教士鼓励政府退还庚子赔款帮助中国人办学，比如山西的太原大学（现在的山西大学）和清华大学
不是说所有的传教士喜欢条约保护，不是所有的传教士认为列强进入中国，是上帝替他们打开进入中国的门。
许多传教士为了中国贡献其一生，甚至自己和妻子、儿女的生命都死在中国，除了马礼逊、戴德生、林乐知、季雅各（James Gilmour 1841-1891）等人以外，其它殉道者不胜枚举，这种牺牲绝非帝国主义所能有，所愿意的事情。
4、传教士所从事的社会工作简述
传教士并非民间传说的洋和尚，而是踏踏实实地从事社会福利工作：
I、社会福利慈善工作
1）社会上设置禁烟局及社团
反对东印度公司卖鸦片给中国，很多最优秀的人才才成为传教士，写信给国会的议员
后来就禁止卖鸦片给中国了，
席胜魔就是其中的一位办戒烟局的人。
2）设立天足会
天足会完全是出于爱的动机。因为中国妇女当时是裹足的。这和帝国主义的利益没有关系。
1874年，厦门的英国伦敦会麦加温倡议成立厦门戒缠足会。是中国历史上第一个反缠足组织。
其它还有女工保护部，谋求妇女工人的幸福
3）孤儿院、育婴堂
主要是收留中国丢弃的女婴，孤儿，或者因为饥荒的缘故被遗弃了，有些的活下来了，有些的死了，因为抱进来的时候，就已经快死了，正好给外界的人造谣说教堂残害婴儿。
1914年为止，基督新教办理孤儿院37所，收养孤儿2500多名，这些孤儿有的升入中学或大学，有的留学国外。
另外许多教会设立幼童部，培养儿童德志体的发展
4）收容所
收容灾民，大家看过湖南卫视《血色湘西》长沙的传教士打理孤儿的事情，另外众所周知的南京金陵女子学院在大屠杀中，利用美国身份保护难民的事情。
5)其它社会习俗
同时在社会习俗方面，西方传教士用基督教的道德伦理审视中国的妇女权益问题，宣传在上帝面前人人平等，强调婚姻关系中对妇女权益的保护、反对包办婚姻、反纳妾、反一夫多妻、反娼妓及反养家奴等等。
6）还有很多赈灾情况
救助1876-1879年、1888-1889年、1920-1921年北方五省的大旱灾。
写信给本国教会申请款项，现在这些文献还是有案可查的。1878年组织中国赈灾基金委员会
他们这么做的目的，是因为基督在世的时候，也是医病救灾赶鬼，帮助人，所以效法耶稣基督。
II、学校教育
早在十九世纪，传教士已创办高等教育，1835年伯驾在广州设博济医院后设医校，并训练中国助手，1886年孙中山入此学校。
1882年林乐知在伤害办中西书院(后并入东吴大学)及中西女校
丁韪良1850年来华，在话六十多年设同文馆及京师大学堂（北大前身）总教席，为中国设立初中高科学课程和科教实验室。
由于传教士创立的学校老师来自西方大学、经费也是他国内捐助的，清政府不能所以干涉，1900年大学的世俗化比重加重，即中西并重，形成了我国起初的现代化大学体制，并为打破集权体制下垄断的教育具有长远意义。
这些开设的大学有：北平燕京大学、山东齐鲁大学、南京金陵大学、苏州东吴大学、上海沪江大学、上海圣约翰大学、杭州之江文理学院、南京金陵女子文理学院、广州岭南大学、福州协和文理学院、福州华南女子文理学院、湖北华中大学、湖南湘雅医学院、四川华西协和大学。
到1910年教会学校学生总数已经达到20万人，再加上学校外的教育事工，如主日学、幼儿园、夜校、查经班、职业培训等等，形成巨大的规模。到1926年，全国基督新教教会学校增加到6000余所，其中大学16所、小学5000余所、小学5000余所，共学生30多万人。培养的人才涵盖翻译、外语、法律、医学和工程技术等专门人才[10]。
如果作为帝国主义一部分，应该尽量让中国人更加愚昧，这样好作为廉价的劳动力，一方面提供原材料供应，另外消费工业产品才对，何必费心搞什么大学呢？
III、其它
诸如出版业、西方哲学、社会学和科学技术书籍的传播、对维新运动和孙中山辛亥革命的影响；
教会与中国近代医疗事业的发展
教会与中国科学的发展
教会与中国社会风俗的改良、伦理的更新、完全可以长篇大论的阐述，但是我相信愿意了解历史的，不妨参考我备注的书籍，了解一下，这样你能客观中肯地看待传教士的工作和帝国主义之间的关系。
肖遥 编写
2009-3-19
其它参考书籍
1、何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）
2、苏文峰 著《中国教会史》（网上有下载）
3、曹增友 著《传教士与中国科学》（北京：宗教文化出版社，1999年八月第一版）
4、王治心 撰《中国基督教史纲》（上海古籍出版社，2004年4月第一版）
[1] 以下四点的来源是苏文风教授的演讲《中国教会史》（网络视频），有兴趣的朋友可以搜索。
[2] 教案的原因很多种，洋人欺负中国人是一种，也有中国人误会传教士收养婴儿是诱拐幼童、剖腹挖心等等。在鲁迅小说里有许多记载。
[3] 参见苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料），也可参考 顾长生 著：《中国基督教简史》（美国 长青文化公司，1999年）
[4] 王怡：《1957年的基督徒右派分子们》（网络下载文件，未刊）
[5] 何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229。
[6] 马礼逊夫人编：《马礼逊回忆录》（桂林：广西师范大学出版社，2004年版）页24，转引用：何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229-230.
[7]参见苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料）页16-17.
[8] 王成勉：《中国官绅反教的原因》，转自苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料）页40
[9] 同上。
[10] 何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229。
建议放下教科书和新华社等机构宣传的内容，回过头咱们一起考察历史，因为最近二三十年来大陆的学者发掘出许多掩盖的历史资料，我参考他们的研究成果，不能不追问：
传教士和近代西方帝国主义（殖民主义者）是一伙的吗？
一、人们为何将传教士和西方帝国主义联系在一起？
我们从四个方面来看，这四个方面的因素，苏文峰教授在他的《中国教会史》中已经有详细论述了，我这里简要地复述：
1、传教和侵略中国的时间是一致的[1]
即基督教进入中国和帝国主义侵略中国，历史教科书说，自从西方列强打破中国的国门，大批的传教士来到中国。
2、部分传教士言论听来刺耳
比如德籍郭实腊（Karl F.A. Gutzlaff）、美国传教士雅裨理(Ablee)、裨治文（FC Bridgman）确实有发表过言论，说：不平等条约的签订和列强对中国的侵略，是“上帝用来打开中国大门的手段”“上帝的旨意将获得推行，而不再受到阻扰”，他们觉得这是一个机会，而不是一个不平等条约。
3、不平等条约和传教条文
比如第二次鸦片战争中，确立的《天津条约》确实保护了传教士在华的工作，刚才说了有传教士也确实认为：不平等条约是上帝给他们开路，传教，是上帝开路
其中郭实腊还是南京条约的翻译，英国宁波、镇江的民政官、卫三畏(Samuel W.Williams)1856年还任职美国驻华使馆，帮助签订了中美天津条约，此条约中也写过保护传教的条款。
4、经济交易中的恃强凌弱
民教之间有冲突的时候，中国官府怯列强的武装交涉和上级的训斥，会偏袒传教士，比如教堂购买土地的时候，能以很便宜的价格买到农民的土地，而农民则忍气吞声，确实存在一些不公平的现象，引发不少教案[2]。
一些中国信徒“利用”和“吃教”的动机加入教会，良莠不齐，投靠洋人，仗势欺人等等，不一而足。而教会管理的牧者也是相人失误。
当然，当时的列强主要是通商和贸易关系，而不是宣教，商人比较强势，欺压当地的百姓，盖教堂用土地只是极少现象之一，无疑人们将基督教传入中国和西方列强紧密联系在一起了。
根据以上四项，中国人在情感上反对传教士，因为宣教条约确实有西方列强的公民保护，这是不可否认的事实，加上后来的政治意识形态的需要，进一步炒作，所以帝国主义侵略中国和基督教进入中国紧密关系，进入了多数中国人的头脑。
能够不受迷惑者，小时候学习成绩很不好的人，不读书的人；或者资讯非常丰富、读书特别多的人。
二、传教士实际在中国的动机和作为
1、时间的一致不过是交叉而已。
基督徒宣教是不受时间和空间的限制。很强盛的时候，唐朝和元朝的时候进入中国的，不仅限于清朝末年，唐朝的时候叫景教（635-845年），元朝的时候“也里可温”教（1029-1268年[3]），唐朝和元朝都是当时世界的“列强”。
基督新教（更正教）来华传福音是1807年，鸦片战争的爆发时间是1842年。现在有人说基督新教的中国开创者马礼逊（Robert Morrison，1782-1834年），鸦片战争爆发的时候，他已经过世8年了。现在传说给《南京条约》作翻译的人根本不是马礼逊，而是他的儿子[4]。
另外《南京条约》没有涉及传教士保护条款。虽然郭实腊担任翻译和相关官员职务。
中国人民大学“211工程”的学术研究发现：马礼逊来华传福音是绕到美国后乘美国商船到中国的，因为当时英国的东印度公司对传教士在海外传福音有强烈的偏见，认为这些传教士会给他们的商业带来麻烦[5]。
马礼逊来华是1807年9月8日，他是一个没有身份的人，只能隐居广州，按照清政府的规定，不属于商行的外国人不能居住在广州，他想居住在澳门，但是东印度公司禁止非贸易行业的英国人居住在澳门，加上伦敦差会的薪水不够广州生活所需，不得不过着节衣缩食的生活，一年半后接收了东印度公司的翻译职位。在向伦敦差会的报告中，说明了自己担任翻译的理由：“这项任命可以使我居留在中国；其次可以增进我使用中文的能力，有助于我的中文进步；第三，东印度公司会给我年薪，可以减少英国教会对我的经济负担，还可以使东印度公司的大班们，因我准备为公司的利益服务，而解除对传教士们的厌恶”[6]
传教士进入中国是一种很自然的宣教负担，同时也到越南，也到日本，也到南美世界各地。宣教是一种普适性的，全球性的工作，当时的欧洲背景是这样子的：
一方面西方因工业革命，急于对外扩大市场及原料来源，当时的大清帝国认为自己天朝正统，儒家文化传统博大精深，不愿意和夷狄交往，欧洲各国入侵中国是一种政府行为，传教士在全球宣教正如公元两千年前，是一种民间行为，是福音机构的排遣：
17-18世纪德国敬虔主义(Piestis Movement)及莫拉维亚弟兄会（The Moravians）的宣教工作，19世纪荷兰诗人凯博尔（Abranham Kuyper）、瑞士的改革宗教会以及美国的怀特菲特(George Whitefield)、爱德华滋（Jonathan Edwards）、芬尼、穆迪等领导的大复兴、均产生教会及学生宣教运动，例如1888年起美国的学生志愿海外宣教运动（The Student Voluteer Movement for Foreign Missions），在五十年内就差派了约两万名传教士，其中三分之一到中国[7]
2、对于列强入侵中国，基督徒有责任担当，动机多无错误
对于任何事情联系人的责任的时候，我们需要分开责任和动机。基督徒也是人，有人的局限性，圣经上的人从写创世纪的摩西到写启示录的约翰都是有各种缺点的。比如德籍郭实腊、美国传教士雅裨理、辟志文确实有发表过言论，他们只是想传福音给中国人，站在他们本国环境和立场思考问题，发表的言论实在伤害了中国人民的感情。
即使我们今天的基督徒也承认这一点。我们承认当时的基督徒传教士对于西方列强入侵中国有推波助澜的作用。但是从伦理上讲，我们不能单纯看人的责任伦理，也要看人的动机伦理。
我们不排除少数人传福音是扩充他们教会的势力，或者别有用心。但是历史事实是上大多数传教士的动机，希望中国人灵性的复苏，爱灵魂，出于圣经教导基督徒的使命，特别十九世纪的更正教，出于圣灵的感动，拯救灵魂，和商业政治军事不能等同而论的。
打一个比喻，上门服务的电器售后人员，因为他鞋子经过的道路，不小心踩脏了你家的地摊，有没有责任呢？有啊，他怎么不将自己的鞋子弄干净一点呢？他怎么进门不及时换鞋子呢？但是不能说人家来你家的目的就是为了损害你家的地毯。
责任伦理和动机伦理是基督信仰中的一部分，受过基督教影响的德国，对于上辈人发动的二战和屠杀深深忏悔并至今对犹太人的赔偿至少有2000亿美元，德国和以色列也是友好国家，虽然是上辈人做到，但是下辈人继承了政府自然承担上辈人的责任，相反我们的邻国日本还一次次参拜靖国神社，伤害我们的感情。
我们基督徒不否认责任所在，但是也社会人士请思考基督徒的动机所在。
3、不要以偏概全说传教士
过去我们看到的资料是一面倒的资料，都是传教士在中国如何作威作福的。抢占人民的财产，同时谴责基督教的育婴堂小孩死得特别的多，参与制定不平等条约啊，是列强的帮凶，打手、合伙人。
我们基督徒承认这些事实和错误：
当初的传教士激发爱心从事传教工作，却因为人的见识有限，民族主义。急于求成，许多传教士没有预见的不平等条约对中国的伤害，甚至将传教保护条款写进了《中美天津条约》…..
但是，这只是一面的资料，可以说更多的资料被隐瞒：
法国的传教士和政府靠得比较近，在列强争霸的过程，会将当地国家情况、自然环境和人文资料，提供资料给政府，但是法国政府中有一个梅德尔的人也说：我们不要求，也不希望有什么特殊照顾，我们最好一心仰赖天主的上智” 我们最好仰望天主，坚信天的使命，不需要世人的帮助
他们有这种先见之明，不需要要这些条约的保护，我们不需要这些条款的保护。
比如1858年《天津条约》签订后，美国传教士应思礼(Elias Inslee)就感慨地说“况传习（基督教）者，皆系天（上帝）之所使，不须世人怜恤之也。总之，教务一端，不荣议在约内，盖立约之事，人事也，行教之事，天事也”[8]
戴德生在1868年扬州惨案后不求赔偿。1900年中国内地会有58位传教士被杀，还有许多的财产和小孩的死去。国内地会拒绝了清廷对殉道者的物质赔偿[9]。还有许多的传教士鼓励政府退还庚子赔款帮助中国人办学，比如山西的太原大学（现在的山西大学）和清华大学
不是说所有的传教士喜欢条约保护，不是所有的传教士认为列强进入中国，是上帝替他们打开进入中国的门。
许多传教士为了中国贡献其一生，甚至自己和妻子、儿女的生命都死在中国，除了马礼逊、戴德生、林乐知、季雅各（James Gilmour 1841-1891）等人以外，其它殉道者不胜枚举，这种牺牲绝非帝国主义所能有，所愿意的事情。
4、传教士所从事的社会工作简述
传教士并非民间传说的洋和尚，而是踏踏实实地从事社会福利工作：
I、社会福利慈善工作
1）社会上设置禁烟局及社团
反对东印度公司卖鸦片给中国，很多最优秀的人才才成为传教士，写信给国会的议员
后来就禁止卖鸦片给中国了，
席胜魔就是其中的一位办戒烟局的人。
2）设立天足会
天足会完全是出于爱的动机。因为中国妇女当时是裹足的。这和帝国主义的利益没有关系。
1874年，厦门的英国伦敦会麦加温倡议成立厦门戒缠足会。是中国历史上第一个反缠足组织。
其它还有女工保护部，谋求妇女工人的幸福
3）孤儿院、育婴堂
主要是收留中国丢弃的女婴，孤儿，或者因为饥荒的缘故被遗弃了，有些的活下来了，有些的死了，因为抱进来的时候，就已经快死了，正好给外界的人造谣说教堂残害婴儿。
1914年为止，基督新教办理孤儿院37所，收养孤儿2500多名，这些孤儿有的升入中学或大学，有的留学国外。
另外许多教会设立幼童部，培养儿童德志体的发展
4）收容所
收容灾民，大家看过湖南卫视《血色湘西》长沙的传教士打理孤儿的事情，另外众所周知的南京金陵女子学院在大屠杀中，利用美国身份保护难民的事情。
5)其它社会习俗
同时在社会习俗方面，西方传教士用基督教的道德伦理审视中国的妇女权益问题，宣传在上帝面前人人平等，强调婚姻关系中对妇女权益的保护、反对包办婚姻、反纳妾、反一夫多妻、反娼妓及反养家奴等等。
6）还有很多赈灾情况
救助1876-1879年、1888-1889年、1920-1921年北方五省的大旱灾。
写信给本国教会申请款项，现在这些文献还是有案可查的。1878年组织中国赈灾基金委员会
他们这么做的目的，是因为基督在世的时候，也是医病救灾赶鬼，帮助人，所以效法耶稣基督。
II、学校教育
早在十九世纪，传教士已创办高等教育，1835年伯驾在广州设博济医院后设医校，并训练中国助手，1886年孙中山入此学校。
1882年林乐知在伤害办中西书院(后并入东吴大学)及中西女校
丁韪良1850年来华，在话六十多年设同文馆及京师大学堂（北大前身）总教席，为中国设立初中高科学课程和科教实验室。
由于传教士创立的学校老师来自西方大学、经费也是他国内捐助的，清政府不能所以干涉，1900年大学的世俗化比重加重，即中西并重，形成了我国起初的现代化大学体制，并为打破集权体制下垄断的教育具有长远意义。
这些开设的大学有：北平燕京大学、山东齐鲁大学、南京金陵大学、苏州东吴大学、上海沪江大学、上海圣约翰大学、杭州之江文理学院、南京金陵女子文理学院、广州岭南大学、福州协和文理学院、福州华南女子文理学院、湖北华中大学、湖南湘雅医学院、四川华西协和大学。
到1910年教会学校学生总数已经达到20万人，再加上学校外的教育事工，如主日学、幼儿园、夜校、查经班、职业培训等等，形成巨大的规模。到1926年，全国基督新教教会学校增加到6000余所，其中大学16所、小学5000余所、小学5000余所，共学生30多万人。培养的人才涵盖翻译、外语、法律、医学和工程技术等专门人才[10]。
如果作为帝国主义一部分，应该尽量让中国人更加愚昧，这样好作为廉价的劳动力，一方面提供原材料供应，另外消费工业产品才对，何必费心搞什么大学呢？
III、其它
诸如出版业、西方哲学、社会学和科学技术书籍的传播、对维新运动和孙中山辛亥革命的影响；
教会与中国近代医疗事业的发展
教会与中国科学的发展
教会与中国社会风俗的改良、伦理的更新、完全可以长篇大论的阐述，但是我相信愿意了解历史的，不妨参考我备注的书籍，了解一下，这样你能客观中肯地看待传教士的工作和帝国主义之间的关系。
肖遥 编写
2009-3-19
其它参考书籍
1、何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）
2、苏文峰 著《中国教会史》（网上有下载）
3、曹增友 著《传教士与中国科学》（北京：宗教文化出版社，1999年八月第一版）
4、王治心 撰《中国基督教史纲》（上海古籍出版社，2004年4月第一版）
[1] 以下四点的来源是苏文风教授的演讲《中国教会史》（网络视频），有兴趣的朋友可以搜索。
[2] 教案的原因很多种，洋人欺负中国人是一种，也有中国人误会传教士收养婴儿是诱拐幼童、剖腹挖心等等。在鲁迅小说里有许多记载。
[3] 参见苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料），也可参考 顾长生 著：《中国基督教简史》（美国 长青文化公司，1999年）
[4] 王怡：《1957年的基督徒右派分子们》（网络下载文件，未刊）
[5] 何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229。
[6] 马礼逊夫人编：《马礼逊回忆录》（桂林：广西师范大学出版社，2004年版）页24，转引用：何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229-230.
[7]参见苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料）页16-17.
[8] 王成勉：《中国官绅反教的原因》，转自苏文峰 著：《中国教会史》（基督教学人与义工培训课程，内部资料）页40
[9] 同上。
[10] 何光沪 主编： 孙毅 执笔：<基督新教篇>《宗教与当代中国社会》（北京：中国人民大学出版社，2006年5月第一版）页229。
2009年3月16日星期一
溪水边的寓言
溪水边的寓言
文 肖遥
2008年12月
目录
摩西为何走不出中国………………………………………………………………………………
宝石花属于智者……………………………………………………………………………………
扎针式学习——中国科学院重大发现……………………………………………………………
牛对人的嘲笑………………………………………………………………………………………
打工仔眼中的广东…………………………………………………………………………………
刺猬的忠告…………………………………………………………………………………………
羚羊社会……………………………………………………………………………………………
喊冤的魔鬼…………………………………………………………………………………………
上帝造我作什么……………………………………………………………………………………
我的无能为力………………………………………………………………………………………
精明的瘦肉…………………………………………………………………………………………
祈求为何没果效……………………………………………………………………………………
时刻小心的老鼠……………………………………………………………………………………
蜘蛛被选……………………………………………………………………………………………
八百斤的野猪没自由………………………………………………………………………………
舍身救人的海豚……………………………………………………………………………………
一塘虾子看世界……………………………………………………………………………………
半夜磨鸭嘴…………………………………………………………………………………………
死去的螳螂…………………………………………………………………………………………
虎子和单亲老虎……………………………………………………………………………………
另找家园的大雁……………………………………………………………………………………
鸟的林子主义………………………………………………………………………………………
理想的猴民…………………………………………………………………………………………
黄鼠狼、看家狗和鸡圈……………………………………………………………………………
马戏团跑回来的狮子………………………………………………………………………………
女权主义和鸳鸯……………………………………………………………………………………
饲料宝宝……………………………………………………………………………………………
小孩和爸爸…………………………………………………………………………………………
摩西为何走不出中国？
一、犹太人受欺压
往事越千年。
话说一群犹太人流浪到这个古老的土地，这个充满黄皮肤的土地。没有人详细知道他们的信仰，因为没有人在乎人的信仰，事实上这块土地上的人们也没有什么像样的信仰，单单知道这群人不吃动物的脚劲，每次杀牛宰羊的时候，都会将脚劲给挑出来，思维简单的中国人称呼为“挑筋族”
还有一些人听这些人喊“哈利路亚”，农民不识字，“亚”谐音“鸭”，就叫他们鸭子教。民以食为天，国以农为本。人为财死、鸟为食亡。世界任何地方，犹太人均能保持自己的信仰特色，但是在中国文化的融合面前只能承认失败。这些犹太人人非常聪明，虽然自己没有土地，绝大多数只能从事小商贩、仆役、差人、长工、丫环，官最大也只是县里押司之类，却也安居乐业，添财添丁。
在兵荒马乱的年代，没有多少人在乎这群人，如今大秦帝国建立，天子洪光普照，中原大地，各路蛮夷逐渐退出。
某日，太祖夜观天象，发现西边有一棵特别耀眼的星光急速冲击东边耀眼的星星。天坛首席二奶学者道：启禀皇上，此乃凶兆，必有西部而来的人，冒犯我朝万古江山，须防患于未然。
“诺！”皇家户部尚书起奏“皇上，根据户部首次人口普查，只有西来的犹太人，如今人口繁衍很快，该人正名为希伯来族，是我国第57个民族，妇女体格健壮，男人精力旺盛，因为没有计划生育政策，故此族人数远快于56个民族”
皇上目光如电，心思似海，站在京城的围墙上，俯视着平原大地和远处袅袅炊烟，忧国忧民状。倏忽，转身问身边其他侍臣：“诸位有何良策？”
一人曰：“挖犹太人的祖坟，断希伯来香火”
一人曰：“行严格之计划生育政策，限一家生一胎”
一人补充：“鼓吹性开放，享受生活，不要责任，自由堕胎，男人多流水、女人多流产，最后想生也困难”
皇上小想片刻，答曰：均不是上策，挖人祖坟恐朝野舆论生是非，我朝以孝治天下，不可；一家一胎法令不只限于汉族人，不可衍及55个民族；鼓吹性开放是好，但我朝已经取消官妓制度、民间私妓可任我行，只是不能破了天朝的面子，存天理灭人欲毕竟是我们既定方针。
这时候，旁边的太监对皇上小声说：皇上，不如将这个问题交给“东厂”负责，皇上和诸位良臣什么都不知道。
二、摩西的出生
住在中原一代的犹太人，几乎每一个村子都是哭声呼天，他们几岁的小童不断地失踪，而且消逝的都是男孩，报官给衙门，衙门虽然有受理，但是案子不能破。作案手段极为高明，没有留下任何指纹、脚印，无色无味，狗鼻子都闻不到。
如同蒸发。
犹太人是散居的，人数少，在一个没有媒体和网络的时代里，这些顶多是村野巷尾拉家常的闲聊而已，迷信的汉人以为这是鸭子教、挑筋族得罪了菩萨，这些人这么杀生那还了得。除非赶紧买一些王八放到水里，我们中国人就是爱这么行善，不是全世界人口最多的吗？
一个月下来，犹太人人心惶惶，不得安宁。
话说郑州府子虚乡乌有村，有利未人后裔，妈妈中年得一儿子，爸爸喜极而泣，然则，犹太人儿子多事端，刚刚生出了，就放在地窖里藏着，三个月后，取了一个木澡盆，周围放着的生根年月，盖上篾盖子，用麻绳、糯米和浆糊、绑好封好，放在黄河的滔滔江水中，睡着水流冲向下游。
孩子的姐姐很好奇，跟着黄河的水流，骑着毛驴看，恰好国朝摩谊公主从东岳泰山游玩而返。心情特别的高兴，就在黄河边牵着马和随从的宫女聊天游玩，看见一个澡盆在芦荻中，就吩咐她的宫女拿来，她打开澡盆，看见一个俊美的小男孩，粉嘟嘟的，婴儿看见摩谊公主，委屈得大哭，公主生发女人天赋的母爱，说：这应该是挑筋族人的孩子。
小孩姐姐对摩谊公主说“公主慈悲为怀，可亲可敬，俺愿意到挑筋族女人中，找一个奶妈来，为您奶这个孩子，您看中不中？”
摩谊公主说：“中！”，“你将奶妈带到这儿来，随本宫回去养育这个小孩，这个奶妈我每月给他纹银三十，作为工价”这样孩子的亲妈妈就跟着皇帝的公主进城了。
为纪念西边流水而得到的孩子，摩谊公主给孩子取单名一个“西”，故名“摩西”、字“预知”、表字“玉律”。根据中国土著习俗，男孩子取三个名字最珍贵。
三、摩西逃往香港
在京城的皇宫生活中，公主为摩西请来了国子监一流的太傅教育他，从一岁开始认字、两岁开始背诵歌谣，三岁开始练习书画、四岁开始蒙学，五岁开始习读诸子百家，冬练三伏、夏练三九，终“诗成惊风雨、笔落泣鬼神”。尔后请来江湖高人修习武艺，先后习得少林内家心法、武当外家拳法、达摩十三剑、降龙十八掌。
及弱冠之年，已经是上知天文、下知地理；九流三教，无所不通，诸子百家，无所不晓；吹拉弹唱、琴棋书画，样样门清；南帝北丐、东邪西毒，个个知晓；宫廷内外，街头巷尾，无不称好。
明修栈道、暗渡陈仓。
摩西的“奶妈”不忘记给他讲述上帝创造世界的历史，犹太人的祖先亚伯拉罕的故事，那些古老传说如同火焰一样燃烧年少的摩西心中，乘外出旅行的时候，奶妈也带摩西到犹太人的村子玩耍，宫里头问何故？答曰：知悉民情，了解民生，体贴民苦，以后长大了，就权为民所用，利为民所谋，只有这样才能最代表最先进的生产力，才能代表最广大人民的利益啊。皇上以为是。
这样摩西渐渐知道了自己是一个犹太人，即被中国人称呼为挑筋族，有自己的民族信仰的上帝，被中国民间戏称鸭子教。
当时犹太人在中原居住要承担沉重的徭役，比如修建宫殿和长城、铺好京城的道路，修筑御林苑等等。某日有九百人从郑州押往嘉峪关修建长城，途中遇上大雨，道路泥泞不堪，行动繁忙，按照国朝律法，凡是男子怠慢朝廷工程，以至延期的，都要处死。为首一十二个汉族兵丁恐惧此事祸及自己，一路上对犹太人进行毒打，以促速度。这时，摩西正好路过这里，就上前劝说兵丁“以人为本”，兵丁不认识摩西，反过来说摩西多管闲事，一顿好打。摩西怒从心头起，恶向胆边生。挥掌还击，谁料凡夫俗子，不禁打，十二个兵勇一溜呜呼哀哉。这九百人中有两个人一个叫陈胜、一个叫吴广，说回到家乡肯定是被处死，不如造反也许还有活路。史称“陈胜吴广起义”。
摩西知道闯祸了，不愿和这些人一起造反，因为对皇帝和公主有养育之恩。九百人中的犹太老乡说，你不帮助我们吗？好人做到底，带领我们造反吧？摩西感到惧怕，“这件事情必定被人知道的。”
太祖听说这件事情，就想杀摩西，摩西躲避皇帝的追杀，就逃往香港岛，当时的香港岛是一个与中原隔绝的，属于南越君的一个荒野小岛。一日，他坐在海边眺望远处，大屿山山中道长有七个女儿，她们来到海边晒盐，有海盗过来抢劫，摩西路见不平，挥手相助。帮她们整理好盐场，一起晒盐。
她们来到父亲流珥那里，他说：“今天你们为何回来得这么早呢？”她们说：“有一个中原来的人帮我们脱离海盗的手，并且为我们晒盐。”
他对女儿们说：“那个人在哪里，你们为何丢下他呢？你们请他来吃饭啊”
摩西就甘心和那个人生活在一起，那人将自己的女儿西坡拉给摩西为妻。并生下一个儿子。
过了很多年，当朝的太祖皇帝死了，他儿子继承了皇位，犹太人继续在中国做苦工，当年的农民起义被镇压了，陈胜吴广先后死去。中国老百姓的哀哭激起天怒人怨，各地诸侯后裔先后起兵造反，此事暂且搁置不表。话说，犹太同胞的痛哭声传到了香港岛屿生活的摩西。
四、摩西和山谷中的异象
摩西给岳父晒盐已有些年月。一日，他和妻子在海边晒盐，感到喉干舌燥，妻子说，你到树林里摘一些野果来吃吧。
摩西在一片树林里，摘了一些荔枝和芒果，用衣服打了一个包，忽然听见一声撕裂的惨叫，他转身从山岗向下望去，一群汉族人打扮的海盗将一个当地渔家少女残暴地奸杀了，刀子从女孩直裸的身体里血淋淋的拔出。
摩西从山岗上一跃而下，使出降龙十八掌的功夫，连发三掌将三个汉族海盗一一击杀。然后，挖了两个坑，一个埋那些海盗，一个埋那个死去的姑娘。
这件事情后，那死去姑娘的样子一直萦绕在摩西的心中，他久久不能忘记，许多次从梦中惊醒，他想起他还在犹太村子生活的姐姐、哥哥和一切还在受苦的同胞。无数类似这位无名的姑娘生活在暴政的蹂躏下，他们的哀哭、他们的无助、他们的苦毒、他们的希望、他们在上帝面前的日夜祷告，以及日复一日、年复一年的逼迫……
摩西想，难道我这样过一辈子吗？守着老婆孩子，上帝啊，你要我何去何从呢？
自从那件事后，摩西依旧起早贪黑地工作，只老是一幅若有所思的样子，这事情被岳父和妻子看在眼里，记在心里。
一日午饭过后，天下着雨，刮着台风，没法出去做事，一家人喝着功夫茶。摩西说：“我看到上帝的百姓在中国所受的困苦，我实在感受到了，他们因受督工的辖制所发出的哀嚎声，常常把我从梦中惊醒，我也听见了，我原知道他们的痛苦。我觉得上帝有呼召我去带领上帝的子民脱离皇帝暴政之手。带领他们到自由、尊严和人人平等的社会。建立上帝应许我们祖先的迦南美地。”
流珥说：“你是什么人？竟能去见皇帝，将犹太人从皇帝的暴政下带领出来？”
摩西说：“是的，我不敢自称为救世主，我更不敢称为正义人士，我不过是正义的工具，唯有上帝自己才是正义的本体。我相信，当我按照他的旨意努力和工作的时候，他必与我同在。”
“我要去以色列人中召集他们的长老，告诉他们，上帝给我的启示，我有明确的感动要带领他们走出中国，将他们带到充满牛奶和蜜的自由迦南。”
流珥说：问题是你现在有家庭了，你难道抛离你的老婆孩子，一个人去革命？
“作人啊，首先要照顾好家庭啊，家人是最重要的人，你照顾不好你的家人，人家会嘲笑你不爱自己家人，去爱同胞，很虚伪啊，连看得见的家人都不爱，你怎么去爱你的邻居，去爱人如己呢？”
“孔子也说，修身齐家治国平天下，你先要齐家啊，瞧你的孩子不到三岁，你怎么可以忍心离开她们呢？”
“再说，你刚才说的你的感动，难道不是你肉体的冲动吗？许多人就是将自己的幻想、野心和上帝的旨意混为一谈。”
“我知道你们知识分子最喜欢自义，什么时候都是一个高人一等的样子，我不怕你生气，为了你好，也为了我女儿好，更为了我外孙好，你要平衡一下。”
“先在海边晒盐，卖到楚庭（古代广州）城去，这样多赚一些钱，让一家人过上好日子。”
······
五、被拧耳朵的摩西
摩西回答说：那也是的，就算我出去，以色列人凭什么听我的呢？我在家里一样地敬拜上帝，一样地服侍他，干嘛舍近求远呢？
这天，摩西担着一对箩筐去海边晒盐，一个声音从天上出传来，随即一队天兵天将飞身下来，嚓嚓站立在摩西周围，为首的天将，厉声对摩西说：你手里的东西是什么？
摩西说：扁担。
天将说：丢在地上
摩西丢在地上，随即变成一条巨蟒，摩西便跑开，天将对摩西说：“伸出你的手来，抱住蟒蛇的七寸，它必变成你的扁担。这样那些不听你话的犹太人必然听你的话，这是你权柄的象征”
天将又对摩西说，低下你的头颅，看着自己的脚尖，摩西感到自己浑身发抖，羊癫疯一样的抖动，忍不住喊“万岁万岁，我不过是小民一个”“万岁万岁，我不过是小民一个”重复地唠叨。
天将又对摩西说：抬起你的头来，看着远方，摩西感到身体恢复了正常，觉得自己和世人都是平等的人，不敢妄自菲薄，也不想阿谀奉承。
天将对摩西说，你无需担心怎么整合各种势力，也不需要事无巨细地策划人的历史，上帝会按照祂自己的方式成就，你只管努力。
天将对摩西说，这个时候，你摸摸你的右边的耳朵，摩西摸摸自己耳朵，突然一种催心裂肺的疼痛。
天将严厉地对摩西说：我知道你在中国更加顽梗了，你变得麻木不仁，自私自利了，类似你这样的中国式犹太人，非要拽着你们的耳朵，你们才会乖乖地听神的差遣，去顺服圣灵的感动，否则第一时间，是你的耳朵没有了······
你手里的扁担就是你权杖，好当作武器。
六、摩西回到中原
于是，摩西回到他岳父家，将情况告诉岳父：“求你容我回去看我在中原的弟兄，看他们还在不在”。
岳父看着他红得发紫的耳朵，对摩西说：“你可以平平安安地去吧”。
天将在香港对摩西说：“你要回到中原去，因为皇朝覆灭了，寻索你性命的人都死了”，摩西就带着妻子和两个小孩，骑上他们的马车，回到了郑州。摩西手里拿着一根扁担。
又有上头来的使者对摩西的哥哥亚伦说，你往长江边去迎接摩西，他就去，在汉口碰到摩西，和他作揖还礼。摩西将天意一一告诉亚伦。
摩西、亚伦就去召集以色列的众长老。亚伦将摩西获得的旨意原原本本地告诉百姓，摩西又用扁担在他们行了一个神迹。百姓就信了。以色列人知道天赋自由，人人都有尊严和追求幸福的权利，是上帝赐予的时候，一起高歌赞美“哈利路亚”。
七、面对温柔的政权
话分两头，却说在暴政完蛋的过程中，有一个叫刘二的人，略通文字，平时不爱读书，玩弄拳脚功夫，喜欢结交朋友，人情练达、事实洞明。讲究外表的修饰，野心勃勃，爱高谈阔论天下大事。当年九百人造反的时候，此人正是一个邮电局局长。闻说，天下混乱，群雄并起，就拔剑四顾，因有一白蛇横在自己面前，阻挡自己出路，刘二号召朋友一起共襄盛举，斩杀了白蛇。
刘二当了皇帝以后，有臣子说，可以马上得天下，不可以马上治天下。
刘二就采用了休养生息的怀柔政策：
将天下土地按照人头分配给每一家，长期流浪四海的犹太人终于有自己的土地了，这是他国犹太同胞无法比拟的；
皇帝下令，释放天下的奴婢，按照家人和个人意愿，嫁给男人，不分犹太人和本地人，许多犹太光棍娶到了本地老婆。
国家停止大型项目的建设，犹太人从事苦役的男子高高兴兴地回到家里和亲人团聚了。从前被卖为奴仆的犹太人，现在成为了自由农民。
官方大幅度降低百姓的税收和徭役，当然也包括犹太人。
国家鼓励生育，鼓励犹太人和汉族女子结婚，只要保证能生育，多娶几个女人都可以，这中犹太人下怀。[1]
·····
如今摩西和亚伦已经召集好了以色列百姓，突然面临新朝廷新政策，一时间不知道如何处理，原来自己渴求的自由生活一下子不费功夫的到来，还需要面见皇帝吗？
摩西和亚伦、以及众长老注视着朝廷张贴的文书：皇帝玉玺的大印清清楚楚，不可能有假啊。
八、摩西入朝为官
摩西和亚伦回到家中，已经是天黑了，附近村庄的犹太人传来接二连三的鞭炮声，和哈利路亚的赞美诗。村门口的一面旌旗这样写着“犹太人从此站起来了！”
摩西感到有些失落，不知道自己的前途在哪里？自己该何去何从。正要坐下来，邻居的家中传来：
“大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！”
男高音、浑厚空灵、余音缭绕，沁人心肺。
摩西敲门问好。
邻居告诉摩西，朝廷广纳贤才，各地地方官如遗漏山林隐逸之士，就被上司定罪。知识分子起步是“三百石郎中”，完全可以不用晒盐够一家人生活了。邻居说，唯才是举，不设上限。
摩西窃喜。
拜见丞相萧何。
萧何是何等历练！他知道犹太人中间有许多杰出的商人、杰出的工匠、以及和全世界犹太人的错综复杂关系，正是新皇朝需要利用的地方，又恐犹太人一神教的固执成为新王朝的拦路虎。就官拜摩西为“治书侍御史”，工资级别“六百石”。
萧何领导下的政府体贴入微，让每一个犹太人乡镇修一个会堂，让他们有地方敬拜神，这是生活在埃及和他国的犹太人做梦都没有想到的，只是不能随便再建设了，只允许在会堂敬拜；对于摩西亲人的户口问题，小孩就学问题，和住房问题，萧何嘱咐同僚务必关心解决好。
九、犹太人的新生活
高祖皇帝以后，帝国一直维持休生养息的政策，历经四代皇帝，已经国力强盛，四海升平。武帝有雄才大略，为了对外征战，必须统一国内思想，当代大儒董仲舒应运而生，提出罢黜百家、独尊儒术。
这些已经不影响犹太人的生活了，他们周围的中国人也不在乎他们的思想信仰了，沃野千里的农耕生活，日出而作，日落而息，男耕女织，歌舞升平。
犹太人也喜欢过中国人的年、中秋、端午、元宵节日，中国人因为是邻舍和婚姻关系，逢年过节乐于到犹太人家拜年，为了和谐，犹太人在汉族人家中很少提及上帝和圣经了，汉族人到犹太人家中也不提什么玉皇大帝。
摩西在朝的文职逐渐上升，某次已经是御史大夫了，他过世后，他儿子世袭爵位。约摩西后四百年，犹太人和汉族人完全融合成为一个民族，后世的五胡乱华之民族冲突根本没有犹太人的事情。
从此流浪到中国的犹太人销声匿迹，偶尔在河南郑州，人类学家可以发现某些中国人保留着不吃动物脚筋的习惯，但当事人说不出自己不吃的缘由，祖上留下来的习惯而已。
只是那被派遣的天将，经常在天空上哭，因为没有完成解放奴隶的任务，所以中国多水灾。
2008-12-9
宝石花属于智者
神的天使，手上有一束宝石花，不知道送给谁，因为神要求宝石花只能献给世界上极有智慧的人。
找谁呢？
天使提着一个灯笼在大街上寻找，在校园里寻找，在官府里寻找，在商铺里寻找，在村野里寻找，在河滩上寻找。
神的使者感到非常地失望。
不要说智者，他几乎找不到真正的人？！
他们不过是金钱的奴隶、权力的奴隶、名誉的奴隶、木头偶像的奴隶，神秘符号的奴隶，食物的奴隶，面子的奴隶……天使偷偷地流泪，人为何变得如此猥琐。
一、未经思考的生活
失望总是伤心的开始。
这个时候，在古希腊的集贸市场上，一如往日地热闹，天使看到一个老头，大肚皮，红鼻子，矮墩墩的奇丑无比，只是眼睛里闪烁者奇异不凡的光芒，正在和一个自诩不凡的年轻人对话，年轻人旁边是带着奴隶铁环的黄皮肤、黑头发小男生，看得出是从东方奴隶市场买来的，做仆役用。
老者说：
“你活着是为了什么？”
时髦的年轻人有点迟钝，心里想怎么问这问题：
“活着就是活着，按照唯物主义的说话，就是为了活得更好”。
老者有点失望，这人里里外外的差距怎么这么大呢。
旁边的奴隶接过话题说：“我觉得应该是为了至善”。
老者有点吃惊，想不到奴隶能如此回答，不禁暗暗赞叹：
“会思考的奴隶是危险的奴隶”
老者不露声色，追问那个奴隶“什么是至善”
奴隶说，什么是至善？我没有想过，起码不能杀人，偷东西。
——如果战士上战场，要不要杀人？
——要杀人，但是那是服从命令啊，服从命令，是为了保卫国家和民众的，不得以才杀人。
——那么就有好的杀人，好的杀人是善的，对吗？
奴隶有点语塞。
——如果一个人看到路边的人快要饿死，有钱人不施舍，那么这个人就跑到老板家偷一些食物给饥饿的人吃，请问这个偷是不是善的？
奴隶回答不出来了，因为他没有思考过这么多，他仔细品味着老者的话，一边跟着主人离开，不时地回头望望老者。
想回答这个问题，也不容易啊。
老者一声长叹：未经思考的生活不值得生活。
二、平生之志
这个青年人今年24岁，生活在宋代，他走过《清明上河图》的街市，沿街充满了各种馄钝、饺子、糕点的叫卖声，以及农民进城买卖鸡鸭的嘎嘎声。
他是一个乡村的孩子，父母很穷，历经千辛万苦入学、读书、殿试、如今他中了状元，此时正匆匆忙忙地回家赶路，估计朝廷的喜讯已经先于他报告给家里了，全家族的人都已经知道他中了状元，他的马不是很快，所以慢一些。
为了他的学业，父母已经消耗了全部积蓄和体力，在他们家乡一看就知道，凡是家里有人读书的，农民的房子一定最差，破破落落的，任何一个中国人都明白，传统的中国农民要改变命运只有两条路：读书和当兵。
读书有少许机会能中一个举人，极少的机会中状元，多数人中一个秀才，朝廷有机会的时候就给一个衙门差事，没有，当教书先生，没事给人写写对联，办办酒席、礼仪活动之类。一边种地，一边教书，乡下人美其名曰“读书世家、书香门第”。当兵出去的机会更少，一将成功万骨枯，所以乡下有人说，好男不当兵，好铁不打钉，和现在观念不一样。
这个年轻人，一边走路，一边感到非常的沉重。
中了状元，就有机会做官，这是中国历史上独特于欧洲的文官制度。升官发财，是人的常情，但是他不同，他有着中国传统知识分子的清高傲骨、以及报效国家造福苍生为己任的理想。这个异于常人的想法，让他心事重重。
当官正是责任的开始，而不是享受的开始。
那么怎样才能完成责任呢？
他不知道，因为没有工作经验，更不熟悉人事关系，官场上重重关系网和利益集团，不是那么好对付的，自己是一介书生。他只能凭上天种下的良知行事，良知就是他的最高的律法，十几年来，他内心养成了一股浩然之气：富贵不能淫，贫贱不移，威武不能屈。
回家的路上，他反复琢磨着立德、立功、立言与不朽的想法，不知不觉已经走到村口了，远处传来接二连三的鞭炮声。好远，村里的小孩大人看见他，就主动迎接他，因为一个村子一个县城出一个状元可能要几百年的时间，甚至没有。
县城的衙役、里长、保长、本家的族长，亲戚都来了，俗话说“一人升天、鸡犬皆升”，本家出了状元，多数人也想沾点喜气，打点秋风，换一个差使做做，比种地要好，种地太累了。
…….
入席酒桌，群贤毕至，老少邻舍，诸路官员，好不热闹。
大家祝贺：XX，你这一辈子不愁吃不愁穿了，什么温饱都解决了！
年轻人，轻轻的，也是硬硬的回答到：
我，平生之志不在温饱！
三、不仅仅为了面包
他已经三十多岁了。
事业有成了，他有本国最有权威的教授门下学习，精通希腊语等数国语言，在国内最高研究院工作和生活，放眼望去，衮衮诸公皆在自己身后。
但他不是学院派的专家，类似中国商学院的教授，从来没有做过几天生意，却胆大包天地教授各位老板如何作生意。
这个人知行合一，凡是力行主见，具有天才的组织能力和社会公关能力，做事情干脆利落，没有半点迟疑。
但是他放下了这些丰厚的收入，放下了这些受人尊敬的地位，选择了一条远行的不归路。此时的他，不再关心人们的衣食住行问题了，不再将人生的婚嫁看做多么重要，他一心想着别人的灵魂，自己离开世界后的价值。
此时他，一个人背着行囊，走在波斯高原上，四周围是岩石和荒凉的旷野，他要把永生的真理告诉世人，这个世人不再是他本民族的同胞，而是天下万国。
这时候，他的肚子开始有点饥饿了，但他知道食物必须平均地吃，这段旷野的路估计需要很多日子，他必须忍受，必须在祷告中前进。
人活着不仅仅为了面包，而是见证真理！
他的老师这样跟他说。当年他老师四十天没有吃一点食物，有人讥笑他说：
你不是自诩有各种变幻本事吗？干嘛不吩咐石头变成面包呢？
他的老师并非不知道，吃点面包无疑是人的常情。吃饭有什么不对呢？
但是我们一个追求正义和严谨的人，无论是吃饭和行事，必须做得有意义有价值，和真理一致，不能为了吃饭而吃饭，不能为了生活而生活。生活为真理，生活才有意义和价值。
所以他的老师拒绝了：
谋道不谋食，忧世不忧吃。
人活着不仅仅为了面包，给真理做见证！
年轻人执着地想着远方跋涉。为了真理，为了自己信仰，他知道有斗兽场的狮子等着自己，有无数囚犯的十字架在等着自己，但他坦然无惧，虽闻到血腥味。
远处，苍山如海，残阳如血，苍鹰不时盘旋地飞跃上空，仿佛等待着他这个猎物。
年轻人以坚毅的步伐往前行。
四、宝石花献给谁呢
……
神的使者站在山峦起伏的巅峰
望着茫茫的大地，晚霞中，飞翔着几只无名的小鸟。小鸟一会儿飞成“人”字行，一会儿飞成“一”字行，最后飞成一个“？”。
肖遥
2008-11-27
扎针式学习——中国科学院最新成果
华新社11月27日消息 为了解决我国中小学记忆训练艰难问题，也为了对付我们几十年学习英语存在巨大艰难的问题，中国自然科学院生物研究组，最新研究成果展示：将全部整本牛津英语词典转化生物遗传密码，通过药用注射的模式输入人体，就会自动进入人的大脑，转化英语表达能力。
据中国自然科学院发言人田才说：这项生物工程是我国重点“十·一五”科技攻关项目，耗资人民币3000亿元，田先生语气坚定的说，这是非常值得的，这解决了我国长期英语落后，特别是口语难以迈进的问题，对于中国广大独生子女的生活懒散、广大白领员工的分心劳碌具有重大的规避作用。
田先生强调，这个操作方式非常简单，只要脱下裤子，在屁股上扎一针就解决问题。但是在零售价格方面目前需要一万元一支，对于广大农民群众和下岗工人的子女还需要若干时间才能消费得起，当然我们的国策“是让一部份人先学习起来”。
田先生强调，秉承我国科学技术是第一生产力的原因，我们将按照顺序持续将政治教材、历史教材、等系列文科材料用遗传密码的方式注射入青年学生的身体，目前需要2－3年的时间。届时我们国家和民族能做到真正统一思想、统一认识，只是我国文化、教育各个领域人员将严重过剩。
据记者知悉，此消息发布后，目前从事英语培训、英语教育的老师一片哀号，将面临第二次择业，国家人事部门领导忧心重重，据说，新东方的高层管理和李阳等人已经爬在窗户上哭了三天三夜。
当年领导说得好，革命不是请客吃饭。另外，据瑞典斯德哥尔摩消息，我国该项成果已经成为2009年诺贝尔生物学奖候选项目，我们拭目以待。
2008-11-28
牛对人的嘲笑
深圳关外的某村，山坡连着山坡，不知谁弄来的一只母牛正高高坐在一个山头上，眺望四处的工业城，仿佛在寻找什么。
许许多多的雄性动物爱慕不已，称赞着母牛长得漂亮，长得可爱，甚至不惜套用一系列影视明星的名字，来表达自己的那份心情，于是求爱者门庭若市，却难打动母牛的心。有些雄性动物骂母牛是不是性冷淡——有病！
有一条狗不死心，它将自己珍藏于地下的许多好骨头一齐奉献给母牛————要知道，骨头对狗来说那可是生命的至爱啊！可是母牛闻了一下骨头，转过了头，冷漠地走到一边。狗失望极了、哀怨地哼唱：
“为什么受伤的总是我？到底是我做错了什么”
“爱上了这头母牛，是我一辈子的错！”
汪！汪！汪！
狗叫了几声，就去请教他的主“人”怎么办——
“我有一千个伤心的理由，可是，忘记她，我做不到！”
主人发挥了人的聪明才智，对自己的宠物讲“最重要的是有钱，事业有成，谁都会现实一点，看看你这穷酸样——明白吗？！”狗若有所思，于是它溜进一家店铺里，拖出两大袋大洋来，殷勤地奉献于母牛面前。
母牛看着两个袋子非常漂亮，上面绣着各种花草，以为可以吃。它低下头去咬了一口，哇！牙齿崩地一下，疼到心里头去了。于是勃然大怒。狗不知自己哪里做错了，见母牛用角横扫过来，吓得飞一样地跑了。
这时，远处传来“哞——哞——”的呼唤，母牛抬起头来一看，一头雄健的公牛正在远处的山坡上向它打招呼，微风吹来，母牛感到头脑清醒极了。那山坡上是满满的青草和无名的小花，雄健的公牛再一次向它叫唤，并向母牛走来。母牛觉得那边的天空自由自在，空气清新。毫不犹豫地向公牛奔去！
从此以后，公牛和母牛生活到一起，狗的思想和人的哲学都失败了。
2008-11-27
打工仔眼中的广东
打工的生活毕竟是打工的生活，像是猛醉了一顿酒，躺在马路旁，被朋友扶到家里。一觉醒来，就问朋友：
“我在哪里，现在几点了？”
一，蚊子已解决温饱
当成千上万的内地农民为了生活来到广东找钱赚，正是我“男儿初长成”，在宝安的一家五金厂做车床工。十六个人一个大宿舍，夏天一到，汗臭与烟味同在，哥们与蚊子共舞，我下床的几个鸟人被咬得骂骂咧咧，把蚊子的祖宗十八代骂光了，我奇怪蚊子为啥不咬我？
一个老乡说：“你和蚊子一路货色，蚊子咬你？——那不是大水冲了龙王庙——自家不识自家人。”
我正准备回话，一只大大的女蚊子飘然而至，用一种充满优越感的语气说：“乱讲！他那黑皮黑脸的谁去咬？现在我们货源充足，我们不咬则已，咬就咬那种细皮嫩肉的！”
成心让我自卑。
二、老鼠是有品味的
后来，我到外头租一间屋子图个清静，然而每天晚上都有老鼠吱吱地叫，睡得一点都不爽，我想抓几只却抓不到，把我差点吵死了。我把以往的经验用上来：把老鼠药放进剩饭剩菜里，摆在老鼠活动的地方。然而十天半月过去了，没发现一只死老鼠，我就去问租房老板，这有什么玄乎？
老板讲：“你这方法太小米加步枪了，都什么生活水平了！自从改革开放以来，我们的老鼠已经对白米饭没兴趣了，你至少要用麦当劳去引诱，老sir，知嗡知啊？”
三、做狗的下火锅
我发现广东的老鼠真刁，然而广东的狗却非常温柔。在内地时我被狗咬怕了，狗也被人打怕了，我看见狗不绕开走，就把狗赶走，这样的事我又搞了几回。
有一次，我回租房路上，碰上一群狗，为首的一只狗跑过来对我说：“希望我们能坚持和平共处的五项基本原则，建立互利互惠，双赢的人狗关系。”从那以后，我不再与狗为敌，并喜欢上广东的狗。
然而打工久了，没事和人谈谈各地风情，发现广东的狗都是一个个悲剧，中国人，朝鲜人爱吃狗肉，广东人最厉害，一次一位年长的台湾主管对我说：“人要做狗，千万不要做中国狗，特别是广东的狗，终究一天被下火锅，要做狗，做外国人的狗，至少把你当宠物对待。”
他语出惊人，我当时一下子反应不过来。
2008-11-27
刺猬的忠告
花果山水帘洞近来遇到了经济危机，众多的猴子的工作岗位朝不保夕，暴风雨席卷整个花果山，只有傻子不思考这个问题呢？！
眼前又是过年了，猴子们忍不住感叹地说：年关啊，年关。
一个冬日的下午，有一只叫“小韩”的猴子在森林里遇到一只迷路的、叫明哥的刺猬，安然地享受阳光，胸前却挂着一块牌子：“请告诉我回XXX的路？”
猴子小韩感到非常吃惊，你迷路了，还这样安然享受阳光？
刺猬明哥告诉猴子小韩，在森林里迷路了，不知道天意如何时，最好是安静地等待，瞎折腾没用，无为是最大的作为。
猴子小韩说，那天意有没有告诉你怎么走出森林？
刺猬告诉猴子：是的，上天通过万能的手，让我看到你了！
于是刺猬跟着猴子一蹦一跳地回家了。
刺猬明哥感谢猴子小韩的带路，留下猴子小韩吃一个便饭。
饮食清淡，生活俭朴。
吃完后，刺猬明哥就忙着将食物和一切用品放进地窖里，猴子小韩感动很好奇，问：
——“明哥啊，你干什么啊？”
——“小韩兄，你还不知道马上面临金融风暴和经济危机吗？“
——“我知道啊，你这是作什么？”
——“在我现有的房子下冬眠，在冬眠中渡过寒冬，尽可能减少一切体能消耗，尽可能保存一切食物的存储，保源节流”
猴子小韩在回家的路上仔细品味刺猬明哥的话：
在迷路的森林最好是等待，
在寒冷的冬天最好是冬眠。
觉得有些在理。
2008-11-27
羚 羊 社 会[2]
很久，很久以前，地球上还没有人的影子。
在辽阔的非洲大草原上，生活着一群性情温和的羚羊，草原随着雨季的到来，长出繁茂可口的青草，随着旱季的到来，青草慢慢地“人老珠黄”，羚羊们奔走于非洲南北之间的草原，为了生活，为了生儿育女，他们必须寻找雨季下的青草。
可是，草原上同样也生存着其它五花八门的动物。动物与动物之间没有任何社会契约和法律，适者生存，不适者淘汰。狼吃掉羊，不需要正义的口号，羊被狼吃掉，也不会怨天尤人，草原上的生命遵循着自然的法则。
饱经忧患，劳碌奔波的羚羊，感到各种动物都把羚羊当作“下饭菜”，有事没事拿羚羊“开刀”，觉得只有自己团结起来，才能过太平安宁的生活。经过几翻周折，颠来倒去，羚羊们始终像一盘散沙，自己凑不到一块儿，于是觉得应该找一个强有力的领导。
他们找到了“非洲土狼”，土狼是这样统治羚羊的，土狼汹汹地把羊群赶到一起，编成队伍，号令三军，一切行动听从土狼的指挥：经过一场场恶战，终于打败了侵略者，羚羊社会里赢来了太平。但是“好景不常在，好花不常开”，土狼串通它的朋友“土狈”屠杀羚羊，“狼”“狈”为奸，大吃羊肉，饮酒作乐，不可一世也。
“杠上开花”的是：狼和狈还贪得无厌！一时间，羊不聊生，羊羊自危，羚羊们开始恐慌了。改变天下不是一时间的事情，有些不愿意冒大风险寻求幸福，比较聪明务实的羚羊就损羊利己，充当狼狈的帮凶，屠杀同胞，想和狼狈们搞好关系，哪知道狼狈们是喜怒无常，六亲不认，一时性起，什么面子都不给，什么羊都下手，羚羊们感到非常失望，非常恼火，再次寻找强有力的领导，即重新换一个“主子”过来。
这次找到的是狮子，狮子是这样管理羊群的，狮子长得头大面宽，高大稳健，金黄色头发逆风而起，充满一种男性的力量感，威风凛凛，用后来的中国算命术语来说，那真是富贵相、伟人相，天生是该做狮子王。狮子统治有术，打出“为羊服务”的口号，将狼狈统治下的羚羊招过来，组织起来，发动武装暴动，以秋风扫落叶之势，推翻了“狼狈”为奸的统治。
革命成功后，狮子命令自己领地上的每一百只羊每一年奉献出一只羊做狮子的食物，因为只有在狮子的领导下，羊群才能打败贪得无厌的狼狈；只有在狮子的领导下，才能建立美好的羚羊社会；只有在狮子的领导下，羊群才能享有太平幸福的生活。当然狮子吃饱就好，见好就收，以便维持大草原的生态平衡。那些被吃掉的羚羊，只怨自己命不好，没吃掉的羚羊想：只要不吃自己，谁统治都是一样，管那么多闲事干嘛！
从此，天下太平了，但怎样才能保证万世一家，永享太平呢？聪明的狮子向羚羊们宣布：狮子是上帝派来的使者，是上天的儿子，是天子！然后宣扬：天空上的每一颗星星都代表一个死去的狮王。
宣扬教化的力量大了，羚羊们都相信狮子确实是神明，是“天子”。于是，羚羊们在“万岁万岁万万岁”的高呼声中，迎接每一代狮子王的顺利登基。
喊冤的魔鬼[3]
有一天，天使者外出，行在路上，很远就听到悲伤的抽泣，很疑惑！
走近一看，原来是魔鬼在哭泣，天使问：
——“是你的房子被强迫拆迁了，还是你买的股票血本无归了？还是你老婆跟人私奔了？”
谁知道，魔鬼的哭声更大了！
——“都不是，青天大老爷，小人冤枉啊”
天使顿时义愤填膺，作大声斥责状：
——“快快道来，有何冤枉，本官为你做主！”
——“那些信徒什么都说是魔鬼们捣鬼，自己不负责任！”
——“都这德性，天赐万物养人，人无一物报天，不感恩罢了，还怪上天不公平”
天使长叹一声。
上帝造我作什么？
肖弟兄怎么改行开药店呢？
说来话不长。
因为肖弟兄学习到一个万能药方，什么疑难杂症，都可以绝地反击，虽然妙手不一定回春。一个礼拜以来，每天都有客人来买药。
礼拜一，是一位新来的大学生弟兄，刚毕业，专业不对口，不知道找什么工作好，经验不足，别人不要，问我有什么药方？
我告诉他——祷告吧，把这件事情交托给神。
礼拜二，是一位夫妻矛盾不和的姊妹，姊妹丈夫不信主，姊妹经常受到他的嘲笑和逼迫，问我有什么药方可以医治？
我告诉她——祷告吧，把这件事情交托给神。
礼拜三——是一位在深圳工作的肢体，单位给他办理深圳户口，没有住房地方，这是政策，怎么办啊？他找到我
我告诉他——祷告吧，把这件事情交托给神。
……
生活的日子不好也不坏，还过得去吧。
到了礼拜六，新来的大学生肢体告诉我，不知道找什么工作好，要他的岗位不对口，对口的需要经验，人才市场上人山人海，一脸疲劳地望着我，还有什么药方？
我斩钉截铁地告诉他——
禁食祷告，把这件事情交托给神。
忽然，有天使对我悄悄耳语：
上帝造你是作什么的？
我的无能为力
英国人说：巴力门（议会）除了不能把男人变成女人，女人变成男人外，无所不能。
而我是一个外科医生，我们医院可以为人进行变性手术，只要愿意并付钱，我所在的医疗小组就可以将男人变成女人，将女人变成男人。
我相信人类理性、知识和自我奋斗精神，自信人生一百年，会当击水三千里。广告说得好，一切皆有可能。
我在广州工作，我们这个行业收入很不错，我担任一定的职务，已经有房有车了，物质上满足后，我求精神上的满足。我最大的酷爱就是旅行。
旅行中，有一件事情，改变了我对生命的看法：
我，到过许多城市，看过许多风景，无非是亭台楼阁、名人往事，吃吃喝喝，实在不过瘾，於是我走到偏远的地方旅行，寻找人迹罕至的地方，希望找到另外新奇的天地。
2004年的冬天，我来到川南和西藏交接的一个村野。旷阔的草原、远处是墨绿色的山峦。阳光灿烂，空气中飘荡着泥土的芳香，我心情愉悦，感觉自己年轻了十岁。
我叉着腰，如伟人般的扫视着眼前的一切，突然，我感到身体往下沉，脚上的鞋子很快地湮灭在灰色的泥浆了，我使劲地往上拔，但是每一次用力越大，陷进去就越深，慢慢地我感到自己的下半身就要湮灭了，我在恐惧中感到绝望：我这次死定了。
“谁来救我啊，我不想死！”我恐惧地呼喊。
突然，我眼前飞来一根绳子，打了一个反节，形成一个圈。我拼死地抓住这个绳子，如同风浪中的人抓住一块木板。不远的地方传来粗狂的吼声：抓住了吗？不要松手，一直不要松手，就能得救。
我没有理由不抓住，因为谁都想活命。我随着那根绳子的牵引，从泥污里爬出来，我气喘吁吁坐在安稳地方，忘记了身体的寒冷、忘记跟人道谢，一切宛若隔世。拿我起来的人是一个衣衫褴褛的猎人、身材不算高大、花白的头发，上上下下全是筋骨肉，属于李小龙的那种健壮，不外露的健壮。多年来他生活在这人世间的沼泽地带，寻找那些失落的人、迷路的人。我就是他寻找到的一个。
老猎人将我带到他的家中，升起炉火，为我烘干衣服，吃了一些牦牛肉和两碗地瓜，他邀请我一起喝杯米酒，我不开车的时候，这个也好两口。
我问老者如何称呼，他说大爱不言。
我想赠送这个猎人一些钱财，他说他的生活够用就可以了，救我本是良心本分，没有想过图我什么，叫我平平安安地去吧。
从那以后，我知道，许多事情不在于我自己的挣扎和努力。这份感恩的心一直存留到如今，。但是，我变得谦卑了，除了把男人变成女人，女人变成男人，我不再以为自己什么都能。
精明的瘦肉
巨大的盛宴上，高朋满座，酒杯交错，笑语连绵。
被吃的海鲜、野味、进口的洋酒、绿色的蔬菜、农家的家畜……
一筷子接着一筷子地送入人们的嘴里。
对于海鲜的痛苦、野味的辛酸、洋酒的无奈、蔬菜的无辜、家畜的灭亡。……
没有人思考，吃关键是要吃得舒服、吃得开心，吃出感情来，吃出品味来，吃出地位来。
这是多少年的习惯，三皇五帝到如今就如此，九流三教和我们均这样。
哪朝哪代、哪国哪地区，都应该是这样的，千百年的习惯，有什么不对吗？菜肴们自己安慰自己。
有三篇瘦肉特别精明，就躲在雪白的陶瓷碗底下，不管别人的盘子风卷残云，自己悠然自在，少管闲事、多享清福。
直到宴席的末后，众人酒足饭饱，一路万岁去桑拿或者打牌去了。
这三片瘦肉还在。旁边还残留一些幸运的辣椒、酸菜和葱花，没有被吃掉。
一会儿，酒店的服务员来了，将剩余的全部倒进了潲水桶。
精明的瘦肉没想到还是如此！
真是覆巢之下的暴虐！
2008-12-1
祈求为何没果效
话说傲来国花果山水帘洞，自从在山四周建立工业区后，山上的水就开始不干净了，众山上的猴子只能买矿泉水。
猴子小韩外出，从蓬莱岛上进口了一台饮水机，把管子直接连接到瀑布上，水沿着管子流入水帘洞洞中，众猴子可以自由饮用。有道是“花果山福地、水帘洞洞天”。刺猬明哥羡慕不已，在自己山洞里也买了一台。
第一次是蓬莱岛的工程人员帮忙安装好了，刺猬不用操心。谁知道花果山山下的污染越来越严重，猴子小韩建议刺猬明哥要更换饮水机的水胆，冲洗一下，这样水质才好。
一般的螺丝拧开是“内紧外松”， 明哥用力一转，螺丝没有感觉。明哥想“我没有用足力气，我聚气一处”，气压丹田，大喝一声，还是没有感觉！明哥想可能是生锈了，或者上次拧得太死，不动了。
明哥自个儿问自己，一棵大枣树我都能爬上，怎么不能拧开一螺丝呢？凡事要信靠上帝，莫非我没有祷告神？
明哥念念有词，“……赐给我力量，奉耶稣基督名，阿门”
“呼喳”一声，小韩使出吃奶的力气了，还是不动。
明哥心里想不知道上帝为何没有听我的祷告？他百思不得其解，是什么地方得罪神了，明哥所在刺猬教会展开了激烈的讨论，许多肢体提出：
明哥应该禁食祈福……
明哥可能没有圣洁、重生……
明哥是不是没有爱人如己……
明哥是不是没有行公义好怜悯啊……
明哥自己感到如同偷了朋友的东西被朋友当场抓住，不知所从。
一个休息日下午，猴子小韩过来串门，明哥抱歉地说，不能给你倒水喝，因为饮水机没有更换水胆，原因如何如何。猴子小韩说，我来试试。小韩拿着螺丝钳子，三两下就打开了。明哥发现：
这个螺丝原来是“外紧内松”的，怪不得多大力气也打不开。
2008-12-3
时刻小心的老鼠
亲爱的朋友，你说，世界上老鼠多，还是老虎多？两个搏斗一下，是老鼠厉害还是老虎厉害？我相信这两个问题，你很快能回答。
可是其中的历史渊源，您不一定知道。
当人被赶出伊甸园后。老鼠就开始胆战心惊地过日子，觉得贪婪狡诈的人不会放过让自己。但是，老虎觉得人没有什么可怕的，自己比人有力气，比人跑得快，三下五除二就可以将那些人置于死地。
这样，老鼠每天在地下打洞，地不分南北，鼠不分老少，合纵连横，步步为营，时时警醒，高度警惕人的一切扫荡。建议老虎 “虎兄、深挖洞、广集粮，古贤人之教训也”。
老虎嘲笑老鼠，过分胆小，没有信心，太不属灵了！我现在是森林之王，森林动物见我闻风丧胆，人见我也是三魂少两魂，那两只脚的东西怎么可能在老虎嘴里拔牙。
老虎天天都是好日子，森林里有吃不完的小动物，完完全全地享着清福，他最喜欢哼唱两首歌：《常常喜乐》《好日子》。尔后，森林王国就将“胆小如鼠”编入成语词典。
老虎觉得非常搞笑的是，老鼠每天坚持磨牙。老虎说，你不如跟着我干（当我马仔），我保证你平安无事，功成名就，比你这磨洋工好多了。
老鼠说，鼠敬畏人是智慧的开端。
老虎没听明白，也不想多问。
谁知，虎算不如天算，不知什么时候，人狡猾地发明了火枪，人虎大战后，老虎的好日子过到头了，森林面积江河日下，老虎的战友和臣民一个个成了人餐桌上的食物。人鼠大战中，老鼠坚持“敌进我退、敌疲我打、敌驻我扰、敌退我进”的游击战争，以下水道保卫城市，以牙齿毁坏家具，由一个胜利走向另外一个胜利。
为了尊敬老鼠这样的劲敌、人类恭恭敬敬将新世纪发明的工具，命名为鼠标。
2008-12-3
蜘蛛被选
从前，在东方动物王国里，媒体让所有的动物们，评选19世纪一百年“无法忘记的它”。
媒体评议：蚕是“纺织能手”，学了一辈子雷锋，给别人奉献了美丽的绸缎，获得了“终生成就奖”。动物王国的首席电视台邀请它参与年度联欢晚会，万物瞩目。
蜘蛛长期特立独行，格外一根筋，虽捕了不少的蚊子，但全都吃到自己的肚子里，平时严重脱离群众，对上级没有忠诚，评为“美誉度最差的它”！ 著名的文化名人凤凰特别撰文《自私自利的一生——蜘蛛的可耻》。
这样，飞翔的禽鸟，蠕动的虫子，奔走的野兽，只要一见到蜘蛛就投来鄙视的目光，加上蜘蛛本身就黑不溜秋的、沉默寡言，对别人爱理不理的，在整个动物界成了名副其实的众矢之的，连凤凰都说他是自私的，谁能不相信？特别是麻雀、乌鸦和知了，尖嘴利舌，一有空就笑骂蜘蛛。
蜘蛛平时很少与虫来往，白天在角落里看太阳，夜晚在旮旯处数星星，年复一年，日复一日。夜深了，天气热得人死，露珠儿烤干了，萤火虫提着冷冷的灯无聊的在乱草堆里飞来飞去。蜘蛛则守伏在阴暗的角落，把血和生命拉成一条条丝，搜寻着目标，完成自己的使命。他一如往日，夜以继日、日以继夜，任劳任怨，为己除害，几十年一个样。
一天，来了一位天文学家和一位动物学家，为了迎接两位贵人的到来，动物王国异常的热闹起来，孔雀打扮得漂漂亮亮，老虎雄姿英发，天鹅亭亭玉立，百灵鸟唱起嘹亮的歌。蚕想：“我注定又要受到青睐了！”
蜘蛛伏在角落里，忙着自己的事情。他已经习惯天地为伴，日月为友了。
天文学家和动物学家戴着白手套，把蜘蛛捧起，认真的审视了一番，说，
“这蛛丝，正好可以用于天文望远镜上做测量的线！”
动物们惊得目瞪口呆，这么个丑不拉几、没有什么好名声的东西，居然被动物学家、天文学家青睐！天文学家告诉大家，蜘蛛吐出来的丝是世界上最细最韧的丝，对天文望远镜确认方位很有帮助。
一些动物不由得感叹：
“想不到小小的蜘蛛，有经天纬地之才！。”
1992.10旧文
2008．7新改
八百斤的野猪没自由
野猪眼看自己青春已经过去了大半，每日在树林里奔来跑去，为食物、为饮水、为一窝孩子奔波，感到非常的疲惫。可是不劳动也没有吃的啊。
野猪是最现实的。
这是一个冬日的下午，阳光穿越木子林，照在野猪坚厚的皮上，发着油光。这片木子林，盛产各种茶油，当地人称为清油，是上等的油料，绝对的绿色环保，因为有野猪、老虎、豺狼们盘踞，当地的农民害怕三分，所以还保持着自然的生长。
野猪刚咬出冬笋来，坐在窝里休息，现在孩子大了，可以自己找食物了，所以它自个儿独吃。江南的树林虽然富有，但是毕竟是冬天，食物荒凉，消费疲软，好不容易找到一些笋子吃。野猪一边和唾液吃，一边思想。
野猪不由得担心起自己的前程来。
现在自己还有力气，两个锋利如刀的牙齿，不但是找食物的工具，也是树林斗争的武器，老虎豺狼都畏惧自己三分。可是花无百日红，等自己生病的时候，等自己老了的时候怎么办呢？没有保障啊？！丛林社会都是非常自私的，没有活物会顾及它的，相反许多动物随时等着野猪死，或者大病不起，然后吃自己的尸体。
野猪写了一封信给它的表弟，表弟混得不错，在沿海做事，现在是某饲养场种猪区的区长，吃香喝辣，很多小猪跟着它过去，据说“都混得可以，每顿有吃有喝的，所以树林的小猪基本上有去无回，办理了当地户口”，表弟回信告诉这里的老乡，“只是养猪场管理比较严格，局限在十多平方米的格子里”。后者对于在丛林里生活的野猪来说，没有概念，自由惯了，有点厌倦自由，反而希望好好地休息。
表弟很快就来信了，欢迎表哥到饲养场来就业，说他有关系可以带它进工场，特别强调这里水草丰盛，生活有保障。
野猪就过去了。被单独安排在一个五六平方米水泥格子里。因为野猪脾气很不好，好勇斗狠，不但周围的猪不敢随便嘲笑它（因为它很土气，不知道什么是饲料，从不洗澡），连饲养员也敬畏他，两颗锋利的牙齿可不是吃素的。有时候，猪放到草坪上跑，野猪天性未泯，一个甩头动作，就掀倒一棵杨柳树。没有活物敢惹野猪，当然野猪慢慢地也不惹别的活物。它是来寻找生活的，不是寻找生气的。
刚进来的时候，野猪身量也就不到两百斤，不到两米长，在树林常常饿一顿，饱一顿，黑不拉叽的。周围的家猪一个个长得白白净净的，年纪只有自己三分之一，就有一两百斤的不计其数，他们生活优雅，每天洗澡，吃饲料，饲养员还会放很多的音乐来安慰猪的成长，充满了文化气氛。野猪虽然会砍树、挖坑，会打架，但是这些本事在这里不吃香。猪们在一起讨论的是饲料的成份、饲养员的美德，以及各种流行音乐的特点。野猪在旁边只有看听的份。家猪告诉野猪：
这都是人的政策好，我们要非常感谢才对！
当然，大家最羡慕的还是野猪的表弟，种猪区的区长，不单吃得好，收入高，有自己独立的住房，而且每月换老婆，你每过段时间去看它，可以说都是新面孔的女猪，说到这里，家猪们流露出诡秘的笑声。
只是这样的机会，不知道什么时候有自己的份，猪们暗暗哀叹。
饲养场的猪数目基本差不多，饲养员说已经毕业的，要送到外地进修更换岗位，所以不断新成员进来。野猪独自在自己的格子生活，身体因为优越的生活，渐渐地发福了，两颗牙齿渐渐埋没在肉堆里。饲养员知道它脾气不好，但还是很关心它，经常为他测量体重和身长，好吃好喝供养着它。
每次有莫名其妙的人来参观，野猪就站立迎接参观他的人，感到微微喘气，担心自己体重过大了，饲养员安慰说没事的，提前到了中年。
野猪觉得整个格子里都是自己的身体，四肢没有以前那种遒劲有力的感觉。以前自己的眼睛可以看到自己的牙齿，现在看不到了，身体从300斤、400斤、500斤……800斤了！这是饲养场从未有过的历史记录。
一群人欢呼：稀奇不稀奇，800斤的野猪！甚至电视台的人也来了，报纸的人也来了。网络贤人特意给他取名“强国猪”。
一个春日的清晨，野猪顺着一根绳子被人带入一个铁架的槽里，周围是好奇参观的人，张开的嘴巴，眯眯笑的眼睛。野猪只能乖乖地听话坐在槽里，它感觉到身体有些虚弱，血压很高，见一个人拿着明晃晃的长刀向自己走来，只是自己也没有力量反抗了，没有选择自由了。
这个时候恨谁也没有用，它已经是一头八百斤的野猪。
2008-12-11
舍身救人的海豚
这是一片蔚蓝色的海域：清澈、明净。
它是一名叫约书亚的海豚，在这个世界已经生活了十个春秋，它的祖先在这里生活了150万年。
似乎命定的时刻到了，渔民为了捕捉金枪鱼，撒下的网让许多海豚无辜地死去，那些海豚有约书亚童年玩耍的伙伴，有约书亚心仪的异性，有约书亚远方的亲戚，也有一些可爱的还在成长的海豚孩子，约书亚不知道他们的名字。
……
海豚是大海里最有智慧的活物，伤心难过的时候，他就向天空纵身一跃，美丽的弧线带着闪亮的水花，那是对人类的无声的抗议。
海豚喜欢一起生活，一起讨论、一起在大海里巡视疆域，一起在茫茫海水里敬拜上苍。约书亚有自己的爸爸、也有自己的妈妈，和三位兄妹。这是一片自由的世界，没有活物招惹他们，他们也不招惹谁，也从来不到污浊的水域去，海水里的食物丰富自助，日子过得也淡薄宁静。
不知道从什么时候开始，海豚聚会的群体，越来越多的海豚生病了，起初海豚以为是某些海豚身体虚弱容易生病。但一只海豚生病是生理问题，一群海豚生病就是社会问题了。150万年以来，海豚一直持守自己生活方式和与人为善的信念，没有什么变化，诡诈万变的只有人。
前些日子，有一个人类的孩子，十多岁的少年，冲浪不小心抽筋，命在旦夕，随着身体的下沉，被约书亚看见了，约书亚连想都没有想，就冲过，用宽厚的背粱顶住孩子，然后缓慢地游到岸边。
海滩上有零星的几个人，惊慌失措，其中有一个妇女还在哭泣。海上有些微风，但是浪涛很大，没有人下水。不远处是在海边从事零售游客食物、衣裤和各种器具的小商贩，只能干望着。有一个手里有游泳圈的小伙子，赶紧冲向海水，从海豚身上，抱起昏睡过去的孩子。无人注意的时候，海豚约书亚悄然地游向远方海水的深处。
小伙子可能是海边专业的救护员，一伙儿，少年醒了，他的妈妈也过来了，又骂又怜地抱着孩子嚎啕大哭，任何孩子都是妈妈的心头肉，何况有人说是高龄产子，三代单传。
人的报纸也跟着报道了这件事情，一些大学生团体也开始了座谈会，在这个社会，人都是自私的，自私似乎也没有什么不好，大学的老师说，所谓社会公德本质就是合理的自私。但是海豚救人又是什么样的自我需求呢？这么一讨论，电视台的脱口秀来了兴趣，进化论已经充满大众和精英的脑子中，人是从动物进化而来的，怎么就没有海豚这样的心呢？有专家说，历史上也许多仁人志士，但是他们的目的是为了立德立言立功，为了青史留名啊。
人们一时间无法理解这种没有索取的爱。
约书亚和它的同类，依旧在海水里生活，对于人们的讨论和热情索然无味。他不在乎人的声音，他知道人的所有言行不外乎是内心情欲的释放，虽然每一个人深处都有一些柔软的东西。这时，有一个企业赞助了一些经费，在海边修建了一座雕塑：一个海豚在海浪中托起无助少年的样子，借以表达人的感谢和对人性的警示。
时光依旧流逝，人们和海豚各自依旧生活。
只是海水的质量越来越差了，人们没有因为海豚的善意，而有善意改善海水的污染，改善空气的质量。因为经济要向前发展，人们渴望提高自己的生活水准；金枪鱼的美味带来巨大的经济效益，盛产金枪鱼的这片海湾吸引了世界各地的游客，海滩几乎天天都是节日的气氛。
约书亚的亲人越来越少了，他和一些伙伴成群地向人抗议，他们一次一次的用生命在天空中画成一道道的弧线，发出嗤嗤的哀哭声音。但是人们没有听懂这些声音，相反，导游们向游客广告，这是本海湾的自然景观，浑然天成的美意。许多的诗人来此品味，画家也以海豚为题材展出自己的作品，海边不远的树林，精明的商人策划了一套套“海滨高尚住宅”。
没有人知道海豚想要什么。
没有人在乎海豚想要什么。
游泳似乎让人乐此不疲，少年的故事消逝在人们的往事里。这天有一个勇敢的青年，游出了防鲨网，还一边向海边的女孩和朋友招手，“喔－喔”地叫着、笑着。一个时髦俏丽的女孩在远处挥舞着白色的遮阳帽，快乐地喊：快回来吧，我肚子饿了！
天有不测风云，一只剑鲨快速地扑向这个青年，约书亚此时正在海水里游弋，青年也发现了剑鲨，赶紧逃命。剑鲨是鲨鱼的一种，嘴巴前有着长长如剑的刺。只是人的游泳速度怎么能和鲨鱼相比呢？
眼看剑鲨张开大口吞噬这个青年人，海豚约书亚迅速地用身体挡住了青年，横在人和鲨鱼之中，一般情况下，鲨鱼会知趣地离开，这是一般常识。但是剑鲨是一种性情暴躁的鲨鱼。
它恼怒自己的食物被海豚约书亚搅扰，愤怒地剑刺向海豚。顷刻之间，鲜血从海豚身体随着映红的海水漫开，海豚立马身如刀绞，催心裂肺，它觉悟到自己生命不保了，也许就要离去了，忍不住长啸一声：
人啊，你还会背弃我吗？
2008-12-13
一塘虾子看世界
“呼啦，呼啦——”
群虾们正在欢呼，因为已经又一拨虾子走出池塘，爬上岸边，在水域外的空气生存居然达到了三天三夜。
毫无疑问，这是虾界本事发展的最新成就。
这是一片辽阔的水域，不知道是何时修建的。虾子们最有学问的母虾都已经无法考证这个确切年岁了。
虾一生苦短，寿命长的能活十八个月，常规寿命是十二个月。如何在自己有限的年岁里享受生活，实现虾的自我价值，是每一个虾子思考的问题。
热情的龙虾告诉大家，依据虾子们最新的成就，虾的活动范围将由池塘扩张到水域以外的世界，池塘是虾子们生活的摇篮，但是虾子们不能停留在被造的摇篮里，我们要勇敢地向遥远的空气生活挑战。
“呼啦，呼啦——”
群虾们充满了前所未有的自信和激情。超出身体两倍的胡须、六条优美的细腿在水中舞蹈，那是浑然天成“梦的艺术”。
有一只经过20多次蜕皮才长成的成虾说，我记得我的爸爸的爸爸告诉我们，这片池塘的主权是属于人类的，人类按照自己的意愿开创了这片水域，不知道他们在什么时候将改造这片水域。我们虾子不过是他们养殖的动物而已。
相信成虾这种言论的不只一个，许多虾子群落流传着这样的传说，多少月以前，曾经是虾子们大规模毁灭的日子，尔后是零星的虾子们继续活着，因为人不想赶尽杀绝，继续留用而已。
不过这种言论，受到另外一部份反人类思想的高度批判。
反对者总结老虾们对人类思想的歌功颂德，一条条逐一驳斥：
“人的品德在哪里？人类互相残杀，我们虾子虽然有自己刀戟，但是我们只对付异类，不对付自己的同类，更不会找各种托词来奴役自己的同类，并美化自己的奴役，骗了别人的东西，还告诉人家是关怀，何等奸诈？”
“人的智慧在哪里？人死后不吃自己人的尸体，我们不搞人本主义，我们是虾本主义者，我们主张吃自己同类的尸体，既然死了身体又有什么用呢？不如吃掉，即节省埋葬和烧毁的虾力物力，又填饱了我们自己的肚腹，人类是何等的愚昧，怎么可能挖掘池塘呢？”
“人的能力在哪里？一个小孩掉进水里不到三分钟就淹死了，我们虾子在水里生活一辈子怎么没有一个淹死里，如果人比我们虾有能力，那么应该在水中体现出来，走出水域的太空虾告诉我们，那小孩的父母是外出打工、快活，没有人照顾好，才淹死的，我们虾子比人强多了！
······
“请问这样无德无能无智的人，怎么可能挖掘池塘，成为我们生命的主导者呢？”
大头虾来自美洲，具有丰富的社会见识，他说，“我们对与池塘和我们虾类的起源是我们有限的智慧无法知道，不如我们放弃关于这个本源的认识，让我们关注我们自己的生命中的问题，少谈些抽象的东西。”
“天下海域宽广、江河湖泊众多，诸位可以任意驰骋、实现自我”
大头虾喜荫怕光 ,当夕阳西下、天色已晚的时候，就爬出洞穴 ,悠然抱住水中的水草或悬浮物 ,淡定从容，是虾界知名的智者。
他的观点，毫无疑问赢得了一片掌声。
普通欧洲虾，即Crangon vulgaris女士，就是游历欧洲各国，长着浪漫的淡红斑点。是这片池塘最有情调和独特生活品味的虾子，她告诉大家，虾子是自己的主人，不要被人的迷信所迷惑，也不要被食物所捆绑。
当那个虾界四月天来临的时候，最美丽的事情不过是和亲虾开始交配产卵。我们虾子要学会享受我们的生活，我们要享受，从天而降的各种各种美食，比如玉米饼，然后快活的一起去游猎那些小鱼。
当然，最好有一个心心相印的伴侣，要挑选虾体完完整整、甲壳密集、外壳清晰鲜明、肌肉紧实、身体有弹性，并且体表干燥、看上去干干净净的男虾。
至于对虾、明虾、基围虾等等，都是沉默的大多数，他们生活古老的东方大地上，日出而返，日落而出，月复一月日复一日。对于抽象的讨论没有意义，食物是一切行为的基础，食物是最实际的现实，他们生活的节奏就是吃穿住行、生老病死，日子过得舒服就可以了，懒得想更多的事情，搞得那么复杂纯粹是吃饱了撑的。
······
以上故事发生在人没有捕捉前。
2008-12-14
半夜磨鸭嘴
邹文从小是一个安静的孩子，喜欢和各种数字打交道，就算各种干巴巴的难缠题目、他也能津津有味地演练，父母看在眼里。
眼看就要高考，选择什么专业呢？同学和老师都说他喜欢的财务专业现在很不吃香，反而市场营销前途无量。有研究报告说目前市场上财务人员严重过剩，而大学中还有二十多万学生等待就业。怎么办呢？
邹文的爸爸是一个养殖专业户，这天老邹从外面回来，听到了老伴的唠叨，没有吭声，就出去了。
周六的晚上，邹文没有到学校补课。看了一下电视，上网和同学聊聊天就睡觉了。老邹忙里忙外，一直不肯休息。邹文说：“爸，你也注意身体啊！”
老邹说：“我，我知道，现在市场行情一日不同一日，我这儿也揪心啊”，邹文嗯了一声，就睡他的觉了。
不知道过了多长时间，邹文被一阵阵鸭子的“嘎嘎声”给闹醒，披衣冲出门外。只见老邹一个人，拿着矬子锉鸭子的嘴巴，几个鸭子已经锉得血淋淋的了。邹文说，爸，你这是做什么啊？
老邹慢条斯理地说，我这是将鸭子嘴巴锉成鸡的样式，这段时间市场鸡的价钱疯长，鸭子放在笼子里卖，看都没有几个人看。我这也着急啊，希望把鸭子变成鸡卖。
邹文的心“咔嚓”一声，顿悟到爸爸的教诲。
2008-12-15
羊恶意到坡上吃草
老虎为了管理好动物世界，预先约法告示各个动物：都要安受本分，谁越过本分就是犯法，虎子犯法，与兽同罪。
此后，因为狼的宅子在山头，就在山上过日子；羊的羊圈在山下，就在山下过日子。老虎警告臣民，非礼勿视、非礼勿为。因而，这一片江南的丘陵地带，生物得以繁衍不息。
山坡上是一片翠绿的草地，许多野花在这里开放，许多野生动物在这里嬉戏，不知不觉，这里成了飞禽走兽的公共广场。
羊圈里有些羊羡慕那里有一年常绿的草可以吃，就两个一伴、三个一群到上方来。狼看在眼里，一不留神，就吞了几只羊。
羊群们自己知道无法和狼斗，就上诉到老虎那里。老虎从稳定大局出发，凛然处理这样的案子。
仔细审核一番，判词如下：
奉天承运老虎诏曰：
今查羊不安分守己，招风惹事，居然到非己领域游玩，罔顾动物世界之公义，悍然恶意上山坡吃草。“是可忍，孰不可忍”。理应为自己行为承担责任。
然则，有狼因己本能，吃羊若干，其道德水准有待提高。本老虎为告慰所有与羊有关的子民，务必静心本分，所有狼切实提高自身修养，不再以强凌弱。
本老虎自先王驾崩继位，以德治天下，不忍看生民遗骸，诸位皆是我属臣民，均不得有误。
钦此。
2008-12-15
死去的螳螂
彼得和爱丽丝，是一对腹部肥大、眼睛明亮，触角细长、脚如镰刀的三龄螳螂。俗话说：虫到中年万事休。一切似乎都已经定型了,一切似乎都又要重新开始。生活的担子和前程的莫测都让螳螂感到心焦。更让它们夫妇感到有些落寞和凄凉的是：身边没有一个孩子。
这是一个特别的旱季，超越历史上任何一个旱季。 螳螂彼得领着螳螂爱丽丝在干草堆里跳跃，它们想多找一些食物：要知道，螳螂可捕食40余种害虫，如蝇、蚊、蝗、螽斯苦虫、蛾蝶类的卵、幼虫、裸露的蛹、成虫等小型昆虫，蝉、飞蝗等大型昆虫。但是这个季节太贫穷了，自从人类破坏环境后，作为螳螂的日子每况愈下，当然，螳螂不知道这些道理。
爱丽丝, 这只纤弱的、翠绿的螳螂，忠厚淳朴，像无数任劳任怨的主妇，跟着彼得后面跑着跳着，帮忙打理一下食物的收集。她一会儿就感到又累又饿了，就匆忙吃一点虫蛹，苟以充饥。
这是生物界平凡的生活.
时间继续，没有日志。
冥冥中，螳螂彼得知道自己生命大限很快要到了。它看到任何可疑的活物靠近爱丽丝，就振翅沙沙作响，显露鲜明的警戒色，生怕有活物伤害自己的爱人。在动物界因而赢得了好斗的绰号“大刀螂”。爱丽丝为了让丈夫高兴一些，常常翩然起舞，虽无音乐伴奏，却也让彼得热泪横流。
从人类生活中旅居回来的蟑螂八卦告诉大家：人类的男女生活真是奇怪，就是上床和送礼物。似乎商品采购越多、就越幸福。乡下人要送礼金才能娶媳妇，城里人要买房买车才能找老婆。什么二奶，妓女……这样的事情，在我们动物界是闻所未闻的事情。
当蟑螂津津有味地讲述在人类卧室里看到的各种交易的时候，树上的知了很讨厌蟑螂的八卦消息，很厌烦地喊着“知了，知－知－了”，蟑螂知趣地走了。
一个恬淡的黄昏，爱丽丝羞答答地告诉彼得，她的肚子有了。
这让彼得感到无比的荣耀。他要做小螳螂的爸爸了，小螳螂要做自己的儿女了。可是爱丽丝身体还是非常地虚弱，在这个食物萧条的季节，怎么办呢？家里已没有什么东西能弥补爱丽丝的身体亏空，用什么营养材料建筑新的生命呢？
贫穷夫妻有事哀。
沉思一会儿，螳螂彼得就自个儿到一个毫无人迹的草丛合掌对着天空祷告，半天回来，望着爱丽丝：“爱丽丝，你爱我吗？”
“你今天怎么啦，问这个问题，你应该知道我的心。”爱丽丝说。
——“你爱我们将来的宝宝吗？”
——“就是为它死，我也乐意”
——“我也愿意”彼得说。
彼得说到这里，停顿了一下。
“爱丽丝，你把我吃了吧，你若不吃我的肉，不喝我的血，断乎不能有重生的生命”
爱丽丝听到这里，目瞪口呆。她没有想到丈夫会出这个主意，一双滚烫的眼泪从脸颊默默地留下，她怎么忍心呢。爱丽丝喃喃地说：“这……这……不行啊，我怎么吃你的肉、喝你的血呢？”
“我心甘情愿为新生的孩子舍命的，你既然知道我爱你，爱的结果就是舍己，我们是虫子，不能堕落得像人啊。”
……
当雨季迟迟来临的时候，四个新生的小螳螂在翠绿的叶子上跳跃。
八卦蟑螂将螳螂死去的故事告诉人类，人说：“生物界是奇妙和古怪的，至少比我们所能想象的还要古怪。”[4]
2008-12-16
虎子和单亲老虎[5]
这是现代丛林里最没趣的故事。
在孟加拉国家森林公园里，虎仔，大妞、小妞是一个虎妈妈下的虎崽，当他们睁开眼睛的那一刻，就没有看到虎爸爸。
虎妈妈怕孩子受到伤害，就在山岗上的印度庙宇旁找了一个山洞，作为孩子们的栖息之地。这是一片古老的森林，每一只老虎都有自己的势利范围，虎妈妈不敢随便进入虎爸爸的领域，在绝对的生存空间里，甚至会让虎爸爸产生仇杀的冲动。
虎妈妈结婚之前虽然和其它男老虎有一些暧昧的往事，毕竟是没有结婚，年轻快活，不想枉费了青春美丽。弹指一挥间，青春剩下不多了，才想到将自己嫁出去。也不知发什么神经，虎爸爸怀疑一胎生下的三子不是自己的种，因此忌恨不理会它们母子四个。这让虎妈妈特别埋怨这片森林，她觉得天下没有一只可以信靠的老虎。
同伴告诉虎妈妈，老实一点的老虎适合作丈夫，谁知道老虎总是老虎，所有的老虎都不过是喜欢女老虎的身体，不愿承担责任。在这片丛林社会里，所有的承诺废纸不如。也没有其它动物敢过来给老虎主持公道。虎妈妈一肚子的苦水只能偶尔在虎子面前发点怨言，流无声的泪水。
虎妈妈非常痛爱这三个孩子，将自己全部的宠爱放在孩子身上，一回到窝里，就用舌头舔着它们的皮毛。正常情况下，一只孟加拉虎一周需要30公斤动物肉，何况现在有三个虎子同吃呢。
虎妈妈一到黄昏就去狩猎，黑羊是最好的食物，野猪和豺狼相对难以猎取，而且豺狼的报复往往发泄在年幼的虎子身上。虎妈妈强干有力，每次打猎的时候，不是瞅准最大，也不是瞅准最弱小的，而是凭直觉把握，一旦盯住哪只羊，锲而不舍地追赶，一口咬断黑羊的脖子，黑羊就一命呜呼了。
长尾猴似乎天生喜欢和虎妈妈作对，每次虎妈妈出去打猎的时候，长尾猴就坐在树干上呲牙咧嘴，吼着通风报信。似乎一切和这个单亲的虎妈妈作对，这加重了虎妈妈对别人的怨恨，对森林周围的一切变得高度敏感。虎妈妈一直认为，小雀和野牛勾搭在一起和自己过不去，每次野牛在地上吃草的时候，小雀就落在野牛背上吃虫子，叽里呱啦的不知道说什么。
所以有时候，虎妈妈一周难得打到一个猎物，甚至孩子两周才吃上一顿新鲜的兽肉。焦虑是生活常有的情绪，虎妈妈对这片森林的一切活物都盛满了恨，感到自己很容易老。
随着年岁的增加，虎仔、大妞和小妞，开始和虎妈妈一起外出打猎，学习妈妈的生存方式。虎妈妈也恨不得将一生本事都传授给孩子。
虎仔性格越来越活跃，遗传的雄性基因在身体里发作，它从小到大听惯了妈妈的唠叨，实在受不了，乌鸦经常跟他讲起老虎爸爸的雄风传说，这让它神往。他渴望离开这个家，效法它的虎爸爸，开辟一片属于自己领地的丛林王国，享受别的活物的赞誉。
所以常常单独外出。觉得真正的老虎应该以事业为重，打下自己的江山。
大妞和小妞，跟着虎妈妈学习，她们理解妈妈的苦衷，觉得妈妈多么不容易，因此妈妈怎么捕杀动物，她们一招一式地学习，唯恐遗漏了什么。故她们的性格气质和妈妈差不多了，不相信男老虎，不相信老虎之间的感情，只相信自己，老虎应该自强自立。
一次快要天黑的时候，虎仔在丛林里迷路了。
它往左走不是，往右走也不是。树木和道路似乎一个样子。
他爬到一块大石头上“唔哇——唔哇——”地叫。希望虎妈妈能听见自己的声音。
虎妈妈在家焦虑地等待孩子的回家，没有法子了，只好带着大妞和小妞外出找，而且不敢分散，唯恐两个妞也走散了，当月亮挂上树梢的时候，终于找到了虎仔。虎妈妈和虎仔、大妞、小妞一起抱头痛哭。
这是虎妈妈养育虎子的故事中的一个。
没有什么曲折情节。
多年以后，也没有什么悬念。
虎仔成了虎爸爸，大妞和小妞成了虎妈妈。
孟加拉国家森林公园一直演绎着同样的老虎、同样的家庭故事。
2008-12-19
另找家园的大雁
天地之间，没有什么飞禽走兽比大雁更喜欢探索。秋天，它们考察南国风情；春天，它们体验北国人文，没有什么东西能阻挡它们自由的脚踪，没有什么能隔绝它们自由的思考。天地的限制在它们心中似乎不存在。
在神州境内有一座名山，人称为南岳衡山。山上有一山峰，名“回雁峰”。他像一位慈爱的长者，每年守候大雁的归来。许多漂泊的大雁飞到这里，就不再南飞，因为这里的风光足以让群雁得享生活的平安和富足。于是众生给这个山峰取名回雁峰。更有谚语说：“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来。”
为什么大雁偏偏想找回雁峰作为自己信靠的地方？
传说，是回雁峰上孕育了史前的一对始祖雁，它们不断地生儿育女，孩子也相继飞往世界各地。虽然时间的久远、食物的奔波和禽兽之间的战争，许多雁已忘记自己从哪来来的。但是明白了的，都尽可能回家看看。
西伯利亚有一群大雁，浩浩荡荡地，开始南迁，它们都热衷于思考这个世界的源头是什么呢？我们大雁是从哪里来的呢？我们明天会怎么样呢？我们要向何处去呢？生命演出的结局是什么呢？这个雁阵的领头雁就是一位生活经验丰富，充满哲学修养的的老雁。
这群大雁热情十足，一会儿给跳舞，一会儿唱歌，彼此鼓励。
当它们从高空看见回雁峰时候，传来赞美的歌声：
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。[6]”
但是这个雁阵觉得这里，和自己梦想的家园是两码事。于是不断发出“嘎、嘎”的叫声：“梦想在路上，生活在别处”。
当天过后，它们直截了当地飞越回雁峰，毫无眷恋。
它们一会儿排成一个“一”字发言：讨论别的大雁怎么会停留在回雁峰，自己和他们为何不一样；一会儿排成一个“人”字演说：各自叙说自己的乌托邦和世界源头的猜想，以及自己的抱负。
几天后，变为无休止的争吵和相互的指责，每只大雁认为唯有自己的梦想才是最伟大的。找不到统一答案。所以就不再发声了。各想各的，自己观察，自己倾听。
它们都不相信自己和回雁峰能扯上什么关系。它们想象，天下除了回雁峰，肯定有许多真实美丽的桃花源，之所以许多禽鸟没有享受到，是因为他们沉迷于回雁峰的生活，自我麻醉，不去追寻。
而追寻者才是最伟大的。这群大雁相信，大雁问题靠大雁自己思考，大雁的平安是自己把握的，这次南方远行，它们一起发誓一定找到答案。
至少要找到比回雁峰更好的疆土。它们信誓旦旦。
话说南方有一家航空公司的飞机也在天上飞，它们的航线和速度都是定死了。根本就没考虑大雁的到来。飞机以为：这是我的地盘我做主。
一个初冬的清晨，天空蒙蒙亮。眼前开阔。飞机以每小时900公里的巡航速度、廖若无人地飞行。大雁一边以每小时80公里速度埋头飞奔，一边陷入陷入思考问题，根本没留意什么障碍。
“喷啦喷啦喷啦喷啦喷啦喷啦……”突然，传来密集的撞击声……紧接着就是成千上万的羽毛片片扬起在空中，仿佛是死亡的葬礼。恍然警醒的大雁发出“伊啊，伊啊”疼痛声。
原来排成一字形的雁阵和飞机撞上了。哪些进入螺旋桨的大雁已经血肉模糊了，撞在机身上的大雁，正头昏眼花地往下坠落。
可怜的大雁还没有得到新疆土的时候，已经一命呜呼了。
剩下的几只，九死一生，不得不反思：是返回“回雁峰”，还是继续探索。
2008-12-22
鸟的林子主义
五有庄座落在一片树林丛中，因为这里的树林恰好是五片林子，故名为五有庄。
第一片林子生活着一群黄鸟，它们在这里生活了很久，它们的语言是唧唧地叫，对自己这片林子的历史悠久感到非常自豪。
第二片林子生活着一群黑鸟，它们认为只有自己才是真正的鸟，它们的语言是咕咕地叫，对自己这片林子的富饶感到非常自豪。
第三片林子生活着一群白鸟，它们认为只有自己的本事最大，喜欢到处找食物吃，它们的语言是叽里呱啦地叫，对自己的头脑感到非常自豪。
第四片林子生活着一群斑点鸟，它们虽然个子不高，但是勇猛好斗，它们认为自己是太阳的后裔，对自己的血统感到非常自豪。
第五片林子生活着一群棕毛鸟，它们是后起之秀，打赢过几次鸟类战争，后周璇于鸟类生意中，认为神偏爱自己，其余的鸟是野蛮的鸟，对自己的宗教感到非常自豪。
五有庄的庄主是一位江湖豪杰，喜欢交接四海朋友，所以主张对鸟类进行保护，但是庄上有一部份人私下里不认同庄主的想法，闲时暗地里用渔网和气枪打鸟吃。庄主忙着土地开放和招商引资，对于庄民们的悖逆行为包容着。
只是这些鸟并没有因为人的不干预，而过上和平的生活。不同的自豪感，导致鸟类们的彼此的轻视。又由于它们彼此的叫声习惯不一样，互相居住的林子不一样，导致彼此的误会和隔阂。
天干地冻，春夏秋冬，一年之中，总有些树林食物要丰盛些，饥饿的鸟群忍不住来抢劫，因此产生了鸟类之间的战争。每次不是打得鸟毛四飞，就是缺翅膀少腿，其中一些鸟则含恨离去。“鸟为食亡”的唯食主义思想一度是老鸟们教育小鸟的指导思想。
另外，鸟类吃下树上的果子，果子里面的种子就随着鸟类的粪便遗落在土地里面，冬去春来，就在生长发育，树林和树林之间就相互交接了，树木和树木没有了明显的界限了，一些鸟说，这片林子是我们祖先拉屎长的树，一些鸟说，这些树木是我们领土范围的，因此鸟和鸟又打仗了。
每次打仗的结果，虽各有斩获，对于每个鸟窝来说，孩子永远失去了爸爸，妻子再也找不回丈夫、母亲只能梦里相逢伤心欲绝的儿子。许多老鸟在临死地时候，总是哀鸣地告诫后生鸟，可是谁也找不到鸟群和鸟群之间的和平办法。
然而，在每一群鸟的内部，往往又出现大鸟欺负小鸟，小鸟欺负虫子，虫子欺负树木，树木欺负泥巴。在鸟群外部，一时间弱势的鸟群就结成同盟，一时间利益一致的鸟群就合成伙伴。在它们中间一样形成了林子主义思想
在林子的内部，鸟类中间有少数受人类生活感染，指责起大鸟欺负小鸟行为，招来几乎所有鸟群的满林子的嘲笑。因为它们认为所有的鸟不过也是如此，没有必要让一群鸟的脸上搽上雪花膏，另外的一群鸟变得灰头灰脸。
事实上，又能怎样呢？
鸟毕竟需要安定的鸟窝，毕竟需要树木来支撑。虽然每一只鸟和它的鸟窝独自生活，生老病死无关乎别的鸟儿，死去的鸟往往还成为别的鸟的食物。
这是树林里面的真实生活，在外面看来，树林是多么充满童话色彩。
更可笑的是，对于每一只鸟儿的无辜失踪或者遭遇的痛哭，林子内外的鸟儿们都习惯互相指责“这是其它同伴的错”，更多怪责“别的鸟群故意整自己的”，它们不知道是“五有庄闲人们用渔网和气枪干的好事”。它们的智慧没法突破自己的局限。
悲剧和闹剧总是在鸟儿中上演，只有在找到食物和交配的时候，可以听到鸟儿的歌唱。
不知道这样的故事什么时候是一个结局，庄子里的村民抗议，他们要将五片林子大部分地区盖厂房，发展经济，而庄主也烦这些鸟群没有一个安宁，不想怜恤它们了。
那时，这五个林子的鸟将向何方呢？
2008-12-23
理想的猴民
孙猴子得权柄治天下后。有一个问题让他看到特别的苦恼，他自己是一个喜欢随心所欲的猴王、希望过上简简单单地生活、得到无法无天的权柄。
然则天下猴子何其多哉！有的猴群缺吃少食，老弱病残一堆；有的猴群互相抢夺食物和地盘，斗得你死我活；有的猴子性格暴躁往往以强凌弱，施虐女猴；有的猴子悟性较好往往忽悠同伴，骗财骗色……如今天下已定，猴王当家，这些问题都要它处理啊？
私下里孙猴子还想，比如他喜欢哪个美丽的猴子结婚了，民众反抗怎么办？看到那家猴窝宅子漂亮，自己霸占了是否住得安宁，这都是需要思考的问题。
孙猴子虽有七十二般变化，一个跟斗云十万八千里，拿这个问题一点办法都没有。东方谋士见大王心焦，于是献上锦囊妙计：
“猴王的理想在于得到理想的猴民”
这话说到孙猴子的心坎上了，大王我要过上随心所欲的生活，必须有众猴子随心所欲的配合啊。
如何把现在这群目无王法、野蛮粗鄙、哄哄闹闹的猴子变成有理想的、有文明的、面向未来、面向世界的猴子呢？猴王不得不颁布黄榜，招纳天下良才和猴王一起治国安邦平天下，然后封妻荫子，论功行赏。
孙猴子谦卑待人，和蔼可亲，不耻下问，收放有度，情义为重，利益为下；使得四海之内，江湖豪杰无不仰望，五洲之外，各路贤才无不望归。初经七七四十九年的内修德政，君民已是一家；再经九九八十一年的外树德威，四海已是升平。
某日，旭日初升，阳光普照，大地回春，孙猴子君臣宴席于泰山之巅，纵情享乐之余，感念众猴子相辅之功，绝对应该有所赏罚，因此就用奇美无比、首屈一指的甲骨文，用伟大得一塌糊涂的文言文写下《封赏宝鉴》。用粗俗的大白话翻译如下：
“金丝猴有功，教化猴子谦让有良心，制定了礼教，让本王真正体会到作大王的尊严和面子，用内圣外王捧我，让天下猴子看我如神明，因为我是齐天大圣啊，三纲六伦常把猴子猴孙治理得服服帖帖的！……”
“羊胡子猴有功，劝勉猴子养生，养心，鼓励老百姓绝圣弃智，把老百姓脑袋放空，把他们的身子骨弄得强壮，什么事情民众都能割断感情，什么都不冲动了，吃饱喝足就好，这样的百姓才是大王喜欢管理的百姓啊！……”
“光头猴有功，鼓励猴子积累功德，民众妻女和大王私奔以后，民宅民物被大王拆迁以后，很多的民众就看破红尘，说都是自己前世报应，不再反抗了，安安心心过日子，没事还购买泥鳅、王八往水里放，这样的思想说它一百个好都不过分……”
“长尾叶猴有功，倡导救济鳏寡孤独贫穷者，他们对花果山外面的世界表现自己应有的极端仇恨和批判，他们将一切民主和自由看做是外面腐败的表现，在原则上一点也不妥协，说得好：男猴嘛多几个女猴也无所谓，关键是平衡好，对于那些离经叛道的千里追刀杀，忠臣啊！……对于温和派和妥协的长尾猴，人人得而诛之！”
“僧面猴有功，歌唱与世无争，他们藐视物质享受，现实生活，将咱们的猴群分为三六九等，每一个猴子变得心如古井，一门心思、冥思苦想极乐世界，哼唱的歌声好像雨点啪嗒一样美……要特别鼓励你，把花果山外的民主搞得又穷又乱，务必继续来几次暗杀，作好榜样啊”
“亚洲猕猴也有功，为大王培养各种能工巧匠，你们中间有大王许多忠实的臣民，鼓动单纯念经、过纯洁生活，两耳不闻窗外事，为大王培养了不少鸵鸟式的猴群，实在可爱，大王绝不能亏待众爱卿！……至于那些搞什么普世价值，文化使命的，甚至带头造大王反的，通通拉出去砍了！”
……
二十八门礼炮齐鸣，群臣上下发出共鸣般的呼唤“大王万岁万岁万万岁”。各路兵马赏赐堆积如山，各方猴脸笑得灿烂如花。
自此，在孙猴子文治武功的带领下，自然界的猴子机智灵敏，顽皮滑稽，模仿能力极强，有着与人类极为相近的习性。成为马戏团和耍猴人最得意的“明星”，还会向花果山外的人讨要食物，与人戏耍，憨态可掬。
几乎所有的猴子都可帮孙猴子从事许多简单的工作，诸如放牧，采摘果实，传递信件，有的甚至学会使用汤匙给卧床病猴喂食，开冰箱取饮料，开关电灯等。世人赞叹“民风淳朴多，文化底蕴深”。因此，猴子也得到了人类的关注、宠爱和保护。
2008-12-24
黄鼠狼、看家狗和鸡圈
长山村的张家兄弟一个个成年后，就分家。大哥就在森林旁的山脚下修了一栋房子，为了生活，养了一群鸡，其中一只是打鸣的公鸡，又养了一条看家狗。
刚刚安顿好，森林的黄鼠狼就瞄准这群鸡，流口水。但是碍于看家狗在现场，又不好下手：
具体情况是，张大哥在屋子外面用荆棘编织了一道圈墙，然后用开了一张篾制的门，飞鸟昆虫可以自由出入，但是黄鼠狼却不行；狗可以在门口、门外自由散步，但是黄鼠狼够不着。偶尔有一只老鹰过来叼小鸡，但是公鸡和母鸡联合攻击下，鸡的生活基本上太平无事。看家狗只要看到路过的陌生人就会发出接二连三的吼叫，见人没有动静，就继续悠闲地散步，或者坐在门边打瞌睡。一有动静，马上能醒来咆哮。
黄鼠狼虽饥肠辘辘，却不知道从哪里下手。
忽一日，黄鼠狼心生一计。提着一袋礼物给狗拜年，盛情之下，看家狗不好发怒，勉强接待了黄鼠狼，黄鼠狼倒也是个谦谦君子，出口文雅庄重，赢得了狗的好感。
一回生二回熟，黄鼠狼也就常来看家狗这儿串门，没事闲聊，论起森林和动物界的事情夸夸其谈，许多动物界的轶闻典故是看家狗从来没有听说的，这让看家狗感到新鲜和好奇，不得不佩服黄鼠狼的博学和智慧。
顺着黄鼠狼的话，看家狗不由得感叹，自己生活的世界太狭窄了，每天看着的就是几个行人、一群叽叽喳喳叫的母鸡，偶尔来几声“喔——喔——”公鸡打鸣声，虽然很有趣，但是最美好的乐声，听多了也没有意思啊。
黄鼠狼见狗心动了，也在一旁感叹地说，狗应该四海为家，干出一番事业来，每天回绕着家，以家庭为重有什么意思呢？那是母鸡们的短视。那只公鸡也很不明智，每天围着家里打鸣，应该放下自己的私心，以天下为重，服务苍生啊。
黄鼠狼感叹地说，从前自己也是在山洞里过日子，只知道一家人的吃喝玩乐，不晓得天下苍生如何，只知道一个人的生老病死，不晓得“动物大家庭的幸福是我们自己一家人幸福的前提”。有一天是狐狸老师开导了我，我才明白要出来干一番事业的，实现自我价值的，不妄过一生啊！虽然现在混得也不是多好，但是我相信虽然努力不一定成功，但是放弃一定失败。
看家狗听了，心情非常激动。只是不明白，自己应该干什么，如何处置这个家呢，毕竟自己有家庭责任啊。
黄鼠狼安慰它说，“兄弟不用着急，某虽不才，但是认识这片森林之王老虎手下的谋臣狐狸先生，狐狸先生爱才如命，求贤如渴，如今虎大王正治国安邦，需要阁下这样忠厚良善的看家狗啊；至于你的家庭，可以让它们在森林世界里闯闯。”
“那只公鸡太自私，每天只是在一个家里打鸣，母鸡也可以让她们在森林找一些活物吃吃，这样下的蛋不是更有营养吗？最终，你就是这个家庭的解放者啊，解放了母鸡，也解决了公鸡的自私，实在是求仁得仁，何乐不为呢？”
黄鼠狼走后，看家狗美滋滋地想象自己灿烂前景。觉得应该将自己的想法告诉主人张大哥，张大哥听后，一生长叹：
“真是畜生的伎俩，你还不明白！鸡的职责就是在家里生蛋，如果外出奔波不是给黄鼠狼们送去食物吗？公鸡的打鸣虽然是安居在我家里，但是全村子里的居民都能听到，都能得到间接的帮助，何来的自私？你这种看家狗如果送到老虎的身边，老虎可不是吃素的，你小命能保住吗？”
看家狗如梦大醒！
第二天黄鼠狼又来串门，还来不及张口，看家狗一口咬断了黄鼠狼的脖子，使得黄鼠狼来不及放臭屁！
2008-12-27
马戏团跑回来的狮子
终于自由了。
狮子巴特望着一望无边的非洲南部草原，洋洋得意地蜷身在一个小灌木丛中。在它迅速分据、占领这片水草茂盛、活物众多的草地后，这里就成了他的领地，它的国土。
从人类社会回来，巴特到处讲它在人类生活中的见闻，其它狮子听得津津有味。
巴特最大的学习，知道了自己是世界的主人，不在只是寄生在自然界的活物。看着这片草地，它骄傲地昂起主人般的头颅。
当巴特将主人翁意识告诉同类，同类对他的说话感到莫名惊诧：这片草原自古以来就有，并非有了狮子才有的土地，冥冥应该是造物主的啊，怎么是狮子的呢？
巴特无法说服其它狮子，因为其它狮子没有人类生活的经验，它们生活的视野太狭窄了，太土了。
其它的狮子捕杀羚羊和野牛，吃饱了就不再吃了；巴特认为，自己是草原的主人，多收藏一些肉，预备自己休息时候慢慢吃，自己不想劳动的时候养身。因此多打一些猎物，另晒干挂起来。
许多狮子很好奇，巴特你这是干什么？
巴特就炫耀地告诉它们，这是熏制腊肉，在人类社会都会尽可能为未来储存一切钱粮的。
其它狮子说，这里猎物从来不缺少，干嘛要储存呢？
巴特没有办法说服它们，只能说它们没有见识而已。而其它狮子觉得巴特太崇拜人了，失去了狮子的本色。慢慢地就很少往来了。
随着巴特生活水平的提高，它觉得羚羊有些部位不好吃，所以，每次打下羚羊以后，只吃背脊肉和四条腿的肉，头部和尾巴、肠胃通通扔掉了。
偶尔有狮子邻居说，巴特，你这样多浪费啊。
巴特想，这是我的食物，我有财产所有权，我爱怎么样就怎么样，生活不就是图一个水准、舒服吗？当然巴特没有吭声，因为它觉得这里的狮子消费没有品味，就知道填饱肚子而已。
食物的保管并不都如意，巴特晒干的肉，因为实在来不及吃，多半部份被风雨吹打，被虫子咬烂，就没法吃了。
日子一长久，领地里可以捕杀的动物越来越少，让巴特感动恐慌，明天的食物在哪里呢？
所以巴特尽可能多晒干一些肉，多存储一些食物，好应付明天的明天的需要，导致恶性循环，它越渴求更多的猎物，领地上的猎物就越来越少。
终于有一天，巴特的领地上除了空中偶尔有几只飞鸟以外，茫茫荒芜，难得见一个动物的踪影。
这个时候，巴特才明白自己生活的困境是多么艰难。
巴特毕竟要生存，于是偷袭别的狮子领地上的动物。可别的狮子也不是省油灯，会容许你巴特随意捕杀的，战争爆发了······狮子世界知道巴特是一个落魄的家伙，谁也不想给好脸色，在食物的争夺战争中，巴特身体多处受伤，饥肠辘辘······不知道什么时候成为了别的动物的食物。
所以，在非洲草原动物中，流传一个调侃的对象：狂徒巴特，不知自己“不过是狮子而已”，竟然把自己当作草原的主人！
2008-12-31
女权主义和鸳鸯
人们对鸳鸯生活充满“浪漫爱情的幻想”，可这不完全是真实的了。
沙河洲上，几千年来，无数的鸳鸯[7]在这片河洲上繁衍后代。不知道什么时候开始，沙洲上鸳鸯鸟中的雌鸟数量比雄鸟要多了。
一些鸳鸯的家庭开始出现了危机，雄鸟趁着雌鸟不注意时就跑出幽会。没有配对机会的雌鸟也乐意笑纳。
这是谁也没有想到的。
一直以来，鸳鸯一旦配对成功，基本上同出同进，朝朝暮暮在一起生活。民谚：“执子之手、与子偕老”。夫唱妇随，雄鸟走到哪里，雌鸟跟着到哪里，谁也不怀疑这有什么不对：没有鸟提倡雌雄平等，因为本来就是平等的，没有鸟提倡一夫一妻，因为本来就是一个配一个，天经地义。
丝儿就是在破裂家庭中成长的鸳鸯，玉儿也是家庭破裂时成长的鸳鸯，在沙河洲成千上万的鸳鸯中，她们两极为平常。但是她们的脑子已经不平常了。
她们开始萌发出雌鸟应该自立的想法，雄鸟虽然长得一如以往有魅力，但实在不可靠了，他们只追求身体的快活，无视人格的责任了：把家庭看着无奈的负担，把幽会当作浪漫的游戏。
与其依靠他人自怜悲伤，不如现在自己刚强独立。
丝儿和玉儿的想法慢慢地在沙河洲中传播，许多年老的鸟儿出来反驳，说雄鸟从来是雌鸟的头，雌鸟是雄鸟的身体，夫唱妇随，不应该离经叛道啊。
年轻的鸳鸯不以为然，因为雄鸟出轨的故事，幽会的各种花边新闻并非空袭来风。在事实面前，每一个鸳鸯不得不面对。年轻的鸳鸯公开地说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”“想喝牛奶，非得要养一头奶牛吗？”······
老鸟们说不过年轻的鸟。
年轻的鸳鸯开始演绎各种艳情故事，编织各种肉感的玩笑，她们开始组合成雌鸟团契，迟迟晚婚，家庭观念日渐淡薄······
后来沙河洲成为了人类的鸳鸯鸟类保护区，游人细心观察许多鸳鸯已经不是传说中鸳鸯了。
100%可以看到的。
2009-1-1
饲料宝宝
王大妈现在还记得，那一年她一次生下两个儿子，家里又喜又忧。王大妈身体不是太好，怎么一下子看顾两个孩子呢？
幸好，孩子的外婆还健壮，那时王大妈哥哥的儿女可以上学了，就由外婆来养孪生弟弟，自己带哥哥。
王大妈从小喜欢来两手厨艺，看着儿子圆嘟嘟的脸蛋，笑在脸上，爱在心里。王大妈的丈夫在外面跑业务，为了挽住丈夫的心，她尽可能给孩子喂养高级进口儿童奶粉，丈夫也相信科学配方，和以人为本的制造的奶粉。
只要报纸、电视上孩子需要补什么元素，王大妈基本都配合好。孪生哥哥长得很快，不到三岁看上去像一个五岁的孩子，个子高高大大的。孩子的童年过去得很快。
王大妈痛爱娃娃没得说，这是做妈妈的本能。
比如吃饭，很折磨妈妈，每次都要追着、赶着去喂养，一吃就是个把小时。有人说，王家嫂子，让孩子自己吃吧，王大妈就说，让孩子自己吃总是吃不饱，隔壁张家的女儿就是自己吃，长得很瘦小的。别人就不好说什么了。
孪生哥哥东跑西跑，小心摔跤，哇哇大哭！王大妈就心痛地将孩子扶起来，以后孩子只要摔跤，就哭，大妈不过去，就哭死也不起来。不过这个毛病到了三四岁就没事了。
那年，王大妈和丈夫已经在小区买房子了，很少出去，因为外面不安全，车水马龙，流动人员特别多，经常有各种事故产生。
因此王家大儿子就长得白白净净、秀秀气气，比同类儿童高出半个头，院子里的妇女都夸王大妈会带孩子。
当怀孕的第一天，王大妈就开始用胎教开发智力了，长到三岁就开始教各种汉字和古诗，随后是参加兴趣班：武术、奥数、绘画、书画、和弹琴……
也是小学开始的那一年，她将孪生弟弟接回家读书。作外婆的告诉王大妈，孪生弟弟从小是跟着表哥们生活，自己吃饭，自己起床，看着表哥们作作业长大的，虽然个子比哥哥矮小一些，但是肉结实，有力气、脾气野。你这孩子带回家，我这边的鸡鸭狗都可以安生了，要不然被他赶得满天飞。
王大妈确实有感受，小儿子不怎么听自己的话，凡是喜欢自己动手，把饭碗一丢，就和院子里的孩子玩耍，很多游戏的名字王大妈都没有听说过，比如小卡通图片在地上被拍打，定什么输赢的。
王大妈想，可能是没有怎么带，没有大儿子那么亲的缘故。
王大妈也忙着给小儿子补习这个补习那个，毕竟是自己的骨肉。可是小儿子参加的补习班很少，除非是孩子感兴趣的打架（武术）和唱歌（音乐），但是一玩乐器，就把乐器弄坏，去了两次就回家了，老师不敢要。
至于其它“知识兴趣”，通通不感冒，王大妈气得用巴掌打小儿子屁股，小孩就往外婆家跑，王大妈不得不花时间去接，第二次打还是往外婆家跑。最后，王大妈认输。
王大妈喜悦大儿子的听话，只是“什么都要推一下动一下，就像泥土里的木桩”。
回忆两个孩子的成绩。
读小学，大儿子每门都是90分以上，王大妈很喜欢大儿子，毕竟是自己带大的。后悔没有请保姆将小儿子带在身边。
不知道为什么。从初中开始，大儿子说有些吃力，有些课程不知道老师在说什么，孩子哭着说十来门课，一大堆作业，太累了！找了一个补习老师，补习老师说你家大儿子很娇气，随便说一句都很敏感！
小儿子读小学成绩一般，读初中还是一般成绩，每天忙着玩这个玩那个，老师投诉你家小儿子人很聪明，就是不听话好学。
王大妈责问小儿子：你怎么不听老师的话，好好学呢？
小儿子说，我不喜欢老师板着脸，把我们当饲料鸡来喂，我喜欢的课我才认真学。
王大妈没有想到小儿子会这样回答。
仔细想想也是的，自己十多年来不就是将儿子当作饲料鸡来喂养？这饲料孩子又如何面对未来呢……
想到这里，王大妈感到天不由人，感到有些恐惧。
2009-1-2
小孩和爸爸
1
爸爸说，“宝宝，把你手上的果子给一颗爸爸好吗？”
小孩说，“不，这是宝宝要吃的。”
过了好久，小孩吃饱了，拿了一颗给爸爸，特别强调地说，“这是宝宝给你的果子哦！”
——人类的奉献也不过如此。
2
爸爸给小孩买了很多的玩具。
小孩喜欢得不得了。
当邻居和亲戚孩子过来玩的时候，小孩坚决地说，这是宝宝的玩具
——财产的所有权也是这样产生的。
3
“爸爸从来不给我买零食吃”。
小孩很恼火自己的爸爸，别的孩子可以吃，我为何不能吃？
爸爸认为，吃零食影响孩子身体发育，用食物贿赂孩子的感情，对成长后的价值观不好，但这话孩子听不懂。
妈妈是直觉的，重感情，忍不住就偷偷塞给孩子一些饼干糖果，因此小孩特别喜欢唱：世上只有妈妈好！
——人爱生活不爱真理也是如此。
4
爸爸有一台笔记本电脑，笔记本电脑一旦碰上水，就完蛋了。
小孩喜欢在爸爸的桌子旁看图画书，然后喝水。
爸爸把杯子拿开，小孩坚决不从，于是哇哇大哭。
社区的马路上，虽然车辆不多，但是也有些摩托和汽车来往。
小孩觉得在马路上骑着童车，很开心，何况已经有些大点的孩子在溜滑板车。
爸爸怕小孩出事，就禁止她在马路上骑车。
孩子死活要出，爸爸就打了孩子的屁股。
孩子坚决不从，于是哇哇大哭。
——人对于自己的患难也是这个态度。
5
爸爸给小孩买了许多的光碟，方便小孩多看世界一流的动画片，而不是被鸡肋和垃圾动画片充满童年。
小孩很喜欢这些奇妙的碟子，那些故事让小孩不胜着迷，许多时候发出童稚的嗤笑，让整个家庭都充满活力。
小孩就把玩这些光碟，不时地在衣服和地面上磨几下，滚几下。然后一些碟子放出雪花状的板块，DVD发出咔咔的声音，最后放不出来了。
小孩很恼火。
——人对于生活的困难也是这个态度
6
南国的冬天也是低温的。
但是小孩的身体容易发热，不一会儿在被窝里就暖气腾腾的。
小孩就踢掉被子，爸爸醒过来就给盖上。
小孩就闹：不要盖啊，不要动啊。
爸爸拗不过小孩，就让她双脚露在被子外面。等到孩子睡熟了，偷偷盖上。
一夜接着一夜，但是一个晚上，做爸爸的疏忽了，忘记给孩子盖被子，这样孩子就感冒发烧了。
小孩感冒和大人感冒不一样，大人挨几天没有事情，小孩抵抗力不行，必须送医院，送医院少不了吃药打针。
小孩不听话，必须用筷子撬开嘴巴灌药；打针也是，父母必须按住孩子的手脚和身体，小孩哇哇大哭，同时骂打针的护士“笨蛋”，要她“走开”。
——人追求自由遭遇专制也是这原因。
7
爸爸买的《白雪公主》DVD，小孩爱不释手。就算长大以后，都可以将故事讲述出来。
小时候，小孩打开DVD看，完毕。爸爸以为小孩看好了，准备收起来。
小孩说，我还要，于是重放一遍。
过了半个时辰，重放一遍。
……
爸爸和小孩聊天，说到“白雪”的时候，小孩要求看一遍《白雪公主》
家人和外人说到“公主”的时候，小孩要求看一遍《白雪公主》
……
——个人进步和社会进步的关键也是出于兴趣重复
8
爸爸带小孩从邻居家回来。
爸爸说，宝宝，时间不早了，我要回去！
小孩说，爸爸，什么是时间？
——能正确回答者只有爱因斯坦等人。
9
小孩指着自己的脑袋，问：这是什么？
爸爸说，这是脑袋！
小孩说，错，这是头发！
小孩指着墙上的画，问：这是什么？
爸爸说，这是一幅画！
小孩说，错，这是墙壁！
小孩在看书，爸爸问：你肚子里有学问吗？
小孩说，肚子里有饭和菜……还有饼干！
——可怜的人认为任何问题都应该有标准答案
9
没有什么力量能隔绝孩子与爸爸的关系；
没有什么力量能限制爸爸对孩子的挚爱。
2009-1-5
[1] 《史记·高祖本纪》是这样详细记载的：兵皆罢归家。诏曰：诸侯子在关中者复之十二岁(入关灭秦的关东人愿留在关中的免徭役12年)，其归者复之六岁(愿回原籍的免徭役6年)。民前或相聚保山泽(战时逃亡山泽的)，令各归其县，(恢)复故爵、田宅。……民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。军吏爵……无爵及不满大夫者皆赐爵为大夫。故大夫以上赐爵各一级。其七大夫以上(七等爵以上的官员)皆令食邑。非七大夫以下皆复其身及户勿事(七大夫以下免除本人及全家的徭役)。”
[2] 该文首发《爱琴海》网站，此次做了许多的修改。
[3] 这个故事是根据唐崇荣牧师《神的道和人的信》讲道中一个故事改编。
[4] 参考：<螳螂>《百度百科》网络链接：http://baike.baidu.com/view/28378.htm
[5] 本文部分常识有参考中央电视台第6套节目《动物世界》，在此表示感谢。
[6] 李清照 词《一剪梅·红藕香残玉簟秋》所节选的。
[7] 雄鸟叫鸳，雌鸟叫鸯，不过人们习惯统称鸳鸯。
文 肖遥
2008年12月
目录
摩西为何走不出中国………………………………………………………………………………
宝石花属于智者……………………………………………………………………………………
扎针式学习——中国科学院重大发现……………………………………………………………
牛对人的嘲笑………………………………………………………………………………………
打工仔眼中的广东…………………………………………………………………………………
刺猬的忠告…………………………………………………………………………………………
羚羊社会……………………………………………………………………………………………
喊冤的魔鬼…………………………………………………………………………………………
上帝造我作什么……………………………………………………………………………………
我的无能为力………………………………………………………………………………………
精明的瘦肉…………………………………………………………………………………………
祈求为何没果效……………………………………………………………………………………
时刻小心的老鼠……………………………………………………………………………………
蜘蛛被选……………………………………………………………………………………………
八百斤的野猪没自由………………………………………………………………………………
舍身救人的海豚……………………………………………………………………………………
一塘虾子看世界……………………………………………………………………………………
半夜磨鸭嘴…………………………………………………………………………………………
死去的螳螂…………………………………………………………………………………………
虎子和单亲老虎……………………………………………………………………………………
另找家园的大雁……………………………………………………………………………………
鸟的林子主义………………………………………………………………………………………
理想的猴民…………………………………………………………………………………………
黄鼠狼、看家狗和鸡圈……………………………………………………………………………
马戏团跑回来的狮子………………………………………………………………………………
女权主义和鸳鸯……………………………………………………………………………………
饲料宝宝……………………………………………………………………………………………
小孩和爸爸…………………………………………………………………………………………
摩西为何走不出中国？
一、犹太人受欺压
往事越千年。
话说一群犹太人流浪到这个古老的土地，这个充满黄皮肤的土地。没有人详细知道他们的信仰，因为没有人在乎人的信仰，事实上这块土地上的人们也没有什么像样的信仰，单单知道这群人不吃动物的脚劲，每次杀牛宰羊的时候，都会将脚劲给挑出来，思维简单的中国人称呼为“挑筋族”
还有一些人听这些人喊“哈利路亚”，农民不识字，“亚”谐音“鸭”，就叫他们鸭子教。民以食为天，国以农为本。人为财死、鸟为食亡。世界任何地方，犹太人均能保持自己的信仰特色，但是在中国文化的融合面前只能承认失败。这些犹太人人非常聪明，虽然自己没有土地，绝大多数只能从事小商贩、仆役、差人、长工、丫环，官最大也只是县里押司之类，却也安居乐业，添财添丁。
在兵荒马乱的年代，没有多少人在乎这群人，如今大秦帝国建立，天子洪光普照，中原大地，各路蛮夷逐渐退出。
某日，太祖夜观天象，发现西边有一棵特别耀眼的星光急速冲击东边耀眼的星星。天坛首席二奶学者道：启禀皇上，此乃凶兆，必有西部而来的人，冒犯我朝万古江山，须防患于未然。
“诺！”皇家户部尚书起奏“皇上，根据户部首次人口普查，只有西来的犹太人，如今人口繁衍很快，该人正名为希伯来族，是我国第57个民族，妇女体格健壮，男人精力旺盛，因为没有计划生育政策，故此族人数远快于56个民族”
皇上目光如电，心思似海，站在京城的围墙上，俯视着平原大地和远处袅袅炊烟，忧国忧民状。倏忽，转身问身边其他侍臣：“诸位有何良策？”
一人曰：“挖犹太人的祖坟，断希伯来香火”
一人曰：“行严格之计划生育政策，限一家生一胎”
一人补充：“鼓吹性开放，享受生活，不要责任，自由堕胎，男人多流水、女人多流产，最后想生也困难”
皇上小想片刻，答曰：均不是上策，挖人祖坟恐朝野舆论生是非，我朝以孝治天下，不可；一家一胎法令不只限于汉族人，不可衍及55个民族；鼓吹性开放是好，但我朝已经取消官妓制度、民间私妓可任我行，只是不能破了天朝的面子，存天理灭人欲毕竟是我们既定方针。
这时候，旁边的太监对皇上小声说：皇上，不如将这个问题交给“东厂”负责，皇上和诸位良臣什么都不知道。
二、摩西的出生
住在中原一代的犹太人，几乎每一个村子都是哭声呼天，他们几岁的小童不断地失踪，而且消逝的都是男孩，报官给衙门，衙门虽然有受理，但是案子不能破。作案手段极为高明，没有留下任何指纹、脚印，无色无味，狗鼻子都闻不到。
如同蒸发。
犹太人是散居的，人数少，在一个没有媒体和网络的时代里，这些顶多是村野巷尾拉家常的闲聊而已，迷信的汉人以为这是鸭子教、挑筋族得罪了菩萨，这些人这么杀生那还了得。除非赶紧买一些王八放到水里，我们中国人就是爱这么行善，不是全世界人口最多的吗？
一个月下来，犹太人人心惶惶，不得安宁。
话说郑州府子虚乡乌有村，有利未人后裔，妈妈中年得一儿子，爸爸喜极而泣，然则，犹太人儿子多事端，刚刚生出了，就放在地窖里藏着，三个月后，取了一个木澡盆，周围放着的生根年月，盖上篾盖子，用麻绳、糯米和浆糊、绑好封好，放在黄河的滔滔江水中，睡着水流冲向下游。
孩子的姐姐很好奇，跟着黄河的水流，骑着毛驴看，恰好国朝摩谊公主从东岳泰山游玩而返。心情特别的高兴，就在黄河边牵着马和随从的宫女聊天游玩，看见一个澡盆在芦荻中，就吩咐她的宫女拿来，她打开澡盆，看见一个俊美的小男孩，粉嘟嘟的，婴儿看见摩谊公主，委屈得大哭，公主生发女人天赋的母爱，说：这应该是挑筋族人的孩子。
小孩姐姐对摩谊公主说“公主慈悲为怀，可亲可敬，俺愿意到挑筋族女人中，找一个奶妈来，为您奶这个孩子，您看中不中？”
摩谊公主说：“中！”，“你将奶妈带到这儿来，随本宫回去养育这个小孩，这个奶妈我每月给他纹银三十，作为工价”这样孩子的亲妈妈就跟着皇帝的公主进城了。
为纪念西边流水而得到的孩子，摩谊公主给孩子取单名一个“西”，故名“摩西”、字“预知”、表字“玉律”。根据中国土著习俗，男孩子取三个名字最珍贵。
三、摩西逃往香港
在京城的皇宫生活中，公主为摩西请来了国子监一流的太傅教育他，从一岁开始认字、两岁开始背诵歌谣，三岁开始练习书画、四岁开始蒙学，五岁开始习读诸子百家，冬练三伏、夏练三九，终“诗成惊风雨、笔落泣鬼神”。尔后请来江湖高人修习武艺，先后习得少林内家心法、武当外家拳法、达摩十三剑、降龙十八掌。
及弱冠之年，已经是上知天文、下知地理；九流三教，无所不通，诸子百家，无所不晓；吹拉弹唱、琴棋书画，样样门清；南帝北丐、东邪西毒，个个知晓；宫廷内外，街头巷尾，无不称好。
明修栈道、暗渡陈仓。
摩西的“奶妈”不忘记给他讲述上帝创造世界的历史，犹太人的祖先亚伯拉罕的故事，那些古老传说如同火焰一样燃烧年少的摩西心中，乘外出旅行的时候，奶妈也带摩西到犹太人的村子玩耍，宫里头问何故？答曰：知悉民情，了解民生，体贴民苦，以后长大了，就权为民所用，利为民所谋，只有这样才能最代表最先进的生产力，才能代表最广大人民的利益啊。皇上以为是。
这样摩西渐渐知道了自己是一个犹太人，即被中国人称呼为挑筋族，有自己的民族信仰的上帝，被中国民间戏称鸭子教。
当时犹太人在中原居住要承担沉重的徭役，比如修建宫殿和长城、铺好京城的道路，修筑御林苑等等。某日有九百人从郑州押往嘉峪关修建长城，途中遇上大雨，道路泥泞不堪，行动繁忙，按照国朝律法，凡是男子怠慢朝廷工程，以至延期的，都要处死。为首一十二个汉族兵丁恐惧此事祸及自己，一路上对犹太人进行毒打，以促速度。这时，摩西正好路过这里，就上前劝说兵丁“以人为本”，兵丁不认识摩西，反过来说摩西多管闲事，一顿好打。摩西怒从心头起，恶向胆边生。挥掌还击，谁料凡夫俗子，不禁打，十二个兵勇一溜呜呼哀哉。这九百人中有两个人一个叫陈胜、一个叫吴广，说回到家乡肯定是被处死，不如造反也许还有活路。史称“陈胜吴广起义”。
摩西知道闯祸了，不愿和这些人一起造反，因为对皇帝和公主有养育之恩。九百人中的犹太老乡说，你不帮助我们吗？好人做到底，带领我们造反吧？摩西感到惧怕，“这件事情必定被人知道的。”
太祖听说这件事情，就想杀摩西，摩西躲避皇帝的追杀，就逃往香港岛，当时的香港岛是一个与中原隔绝的，属于南越君的一个荒野小岛。一日，他坐在海边眺望远处，大屿山山中道长有七个女儿，她们来到海边晒盐，有海盗过来抢劫，摩西路见不平，挥手相助。帮她们整理好盐场，一起晒盐。
她们来到父亲流珥那里，他说：“今天你们为何回来得这么早呢？”她们说：“有一个中原来的人帮我们脱离海盗的手，并且为我们晒盐。”
他对女儿们说：“那个人在哪里，你们为何丢下他呢？你们请他来吃饭啊”
摩西就甘心和那个人生活在一起，那人将自己的女儿西坡拉给摩西为妻。并生下一个儿子。
过了很多年，当朝的太祖皇帝死了，他儿子继承了皇位，犹太人继续在中国做苦工，当年的农民起义被镇压了，陈胜吴广先后死去。中国老百姓的哀哭激起天怒人怨，各地诸侯后裔先后起兵造反，此事暂且搁置不表。话说，犹太同胞的痛哭声传到了香港岛屿生活的摩西。
四、摩西和山谷中的异象
摩西给岳父晒盐已有些年月。一日，他和妻子在海边晒盐，感到喉干舌燥，妻子说，你到树林里摘一些野果来吃吧。
摩西在一片树林里，摘了一些荔枝和芒果，用衣服打了一个包，忽然听见一声撕裂的惨叫，他转身从山岗向下望去，一群汉族人打扮的海盗将一个当地渔家少女残暴地奸杀了，刀子从女孩直裸的身体里血淋淋的拔出。
摩西从山岗上一跃而下，使出降龙十八掌的功夫，连发三掌将三个汉族海盗一一击杀。然后，挖了两个坑，一个埋那些海盗，一个埋那个死去的姑娘。
这件事情后，那死去姑娘的样子一直萦绕在摩西的心中，他久久不能忘记，许多次从梦中惊醒，他想起他还在犹太村子生活的姐姐、哥哥和一切还在受苦的同胞。无数类似这位无名的姑娘生活在暴政的蹂躏下，他们的哀哭、他们的无助、他们的苦毒、他们的希望、他们在上帝面前的日夜祷告，以及日复一日、年复一年的逼迫……
摩西想，难道我这样过一辈子吗？守着老婆孩子，上帝啊，你要我何去何从呢？
自从那件事后，摩西依旧起早贪黑地工作，只老是一幅若有所思的样子，这事情被岳父和妻子看在眼里，记在心里。
一日午饭过后，天下着雨，刮着台风，没法出去做事，一家人喝着功夫茶。摩西说：“我看到上帝的百姓在中国所受的困苦，我实在感受到了，他们因受督工的辖制所发出的哀嚎声，常常把我从梦中惊醒，我也听见了，我原知道他们的痛苦。我觉得上帝有呼召我去带领上帝的子民脱离皇帝暴政之手。带领他们到自由、尊严和人人平等的社会。建立上帝应许我们祖先的迦南美地。”
流珥说：“你是什么人？竟能去见皇帝，将犹太人从皇帝的暴政下带领出来？”
摩西说：“是的，我不敢自称为救世主，我更不敢称为正义人士，我不过是正义的工具，唯有上帝自己才是正义的本体。我相信，当我按照他的旨意努力和工作的时候，他必与我同在。”
“我要去以色列人中召集他们的长老，告诉他们，上帝给我的启示，我有明确的感动要带领他们走出中国，将他们带到充满牛奶和蜜的自由迦南。”
流珥说：问题是你现在有家庭了，你难道抛离你的老婆孩子，一个人去革命？
“作人啊，首先要照顾好家庭啊，家人是最重要的人，你照顾不好你的家人，人家会嘲笑你不爱自己家人，去爱同胞，很虚伪啊，连看得见的家人都不爱，你怎么去爱你的邻居，去爱人如己呢？”
“孔子也说，修身齐家治国平天下，你先要齐家啊，瞧你的孩子不到三岁，你怎么可以忍心离开她们呢？”
“再说，你刚才说的你的感动，难道不是你肉体的冲动吗？许多人就是将自己的幻想、野心和上帝的旨意混为一谈。”
“我知道你们知识分子最喜欢自义，什么时候都是一个高人一等的样子，我不怕你生气，为了你好，也为了我女儿好，更为了我外孙好，你要平衡一下。”
“先在海边晒盐，卖到楚庭（古代广州）城去，这样多赚一些钱，让一家人过上好日子。”
······
五、被拧耳朵的摩西
摩西回答说：那也是的，就算我出去，以色列人凭什么听我的呢？我在家里一样地敬拜上帝，一样地服侍他，干嘛舍近求远呢？
这天，摩西担着一对箩筐去海边晒盐，一个声音从天上出传来，随即一队天兵天将飞身下来，嚓嚓站立在摩西周围，为首的天将，厉声对摩西说：你手里的东西是什么？
摩西说：扁担。
天将说：丢在地上
摩西丢在地上，随即变成一条巨蟒，摩西便跑开，天将对摩西说：“伸出你的手来，抱住蟒蛇的七寸，它必变成你的扁担。这样那些不听你话的犹太人必然听你的话，这是你权柄的象征”
天将又对摩西说，低下你的头颅，看着自己的脚尖，摩西感到自己浑身发抖，羊癫疯一样的抖动，忍不住喊“万岁万岁，我不过是小民一个”“万岁万岁，我不过是小民一个”重复地唠叨。
天将又对摩西说：抬起你的头来，看着远方，摩西感到身体恢复了正常，觉得自己和世人都是平等的人，不敢妄自菲薄，也不想阿谀奉承。
天将对摩西说，你无需担心怎么整合各种势力，也不需要事无巨细地策划人的历史，上帝会按照祂自己的方式成就，你只管努力。
天将对摩西说，这个时候，你摸摸你的右边的耳朵，摩西摸摸自己耳朵，突然一种催心裂肺的疼痛。
天将严厉地对摩西说：我知道你在中国更加顽梗了，你变得麻木不仁，自私自利了，类似你这样的中国式犹太人，非要拽着你们的耳朵，你们才会乖乖地听神的差遣，去顺服圣灵的感动，否则第一时间，是你的耳朵没有了······
你手里的扁担就是你权杖，好当作武器。
六、摩西回到中原
于是，摩西回到他岳父家，将情况告诉岳父：“求你容我回去看我在中原的弟兄，看他们还在不在”。
岳父看着他红得发紫的耳朵，对摩西说：“你可以平平安安地去吧”。
天将在香港对摩西说：“你要回到中原去，因为皇朝覆灭了，寻索你性命的人都死了”，摩西就带着妻子和两个小孩，骑上他们的马车，回到了郑州。摩西手里拿着一根扁担。
又有上头来的使者对摩西的哥哥亚伦说，你往长江边去迎接摩西，他就去，在汉口碰到摩西，和他作揖还礼。摩西将天意一一告诉亚伦。
摩西、亚伦就去召集以色列的众长老。亚伦将摩西获得的旨意原原本本地告诉百姓，摩西又用扁担在他们行了一个神迹。百姓就信了。以色列人知道天赋自由，人人都有尊严和追求幸福的权利，是上帝赐予的时候，一起高歌赞美“哈利路亚”。
七、面对温柔的政权
话分两头，却说在暴政完蛋的过程中，有一个叫刘二的人，略通文字，平时不爱读书，玩弄拳脚功夫，喜欢结交朋友，人情练达、事实洞明。讲究外表的修饰，野心勃勃，爱高谈阔论天下大事。当年九百人造反的时候，此人正是一个邮电局局长。闻说，天下混乱，群雄并起，就拔剑四顾，因有一白蛇横在自己面前，阻挡自己出路，刘二号召朋友一起共襄盛举，斩杀了白蛇。
刘二当了皇帝以后，有臣子说，可以马上得天下，不可以马上治天下。
刘二就采用了休养生息的怀柔政策：
将天下土地按照人头分配给每一家，长期流浪四海的犹太人终于有自己的土地了，这是他国犹太同胞无法比拟的；
皇帝下令，释放天下的奴婢，按照家人和个人意愿，嫁给男人，不分犹太人和本地人，许多犹太光棍娶到了本地老婆。
国家停止大型项目的建设，犹太人从事苦役的男子高高兴兴地回到家里和亲人团聚了。从前被卖为奴仆的犹太人，现在成为了自由农民。
官方大幅度降低百姓的税收和徭役，当然也包括犹太人。
国家鼓励生育，鼓励犹太人和汉族女子结婚，只要保证能生育，多娶几个女人都可以，这中犹太人下怀。[1]
·····
如今摩西和亚伦已经召集好了以色列百姓，突然面临新朝廷新政策，一时间不知道如何处理，原来自己渴求的自由生活一下子不费功夫的到来，还需要面见皇帝吗？
摩西和亚伦、以及众长老注视着朝廷张贴的文书：皇帝玉玺的大印清清楚楚，不可能有假啊。
八、摩西入朝为官
摩西和亚伦回到家中，已经是天黑了，附近村庄的犹太人传来接二连三的鞭炮声，和哈利路亚的赞美诗。村门口的一面旌旗这样写着“犹太人从此站起来了！”
摩西感到有些失落，不知道自己的前途在哪里？自己该何去何从。正要坐下来，邻居的家中传来：
“大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！”
男高音、浑厚空灵、余音缭绕，沁人心肺。
摩西敲门问好。
邻居告诉摩西，朝廷广纳贤才，各地地方官如遗漏山林隐逸之士，就被上司定罪。知识分子起步是“三百石郎中”，完全可以不用晒盐够一家人生活了。邻居说，唯才是举，不设上限。
摩西窃喜。
拜见丞相萧何。
萧何是何等历练！他知道犹太人中间有许多杰出的商人、杰出的工匠、以及和全世界犹太人的错综复杂关系，正是新皇朝需要利用的地方，又恐犹太人一神教的固执成为新王朝的拦路虎。就官拜摩西为“治书侍御史”，工资级别“六百石”。
萧何领导下的政府体贴入微，让每一个犹太人乡镇修一个会堂，让他们有地方敬拜神，这是生活在埃及和他国的犹太人做梦都没有想到的，只是不能随便再建设了，只允许在会堂敬拜；对于摩西亲人的户口问题，小孩就学问题，和住房问题，萧何嘱咐同僚务必关心解决好。
九、犹太人的新生活
高祖皇帝以后，帝国一直维持休生养息的政策，历经四代皇帝，已经国力强盛，四海升平。武帝有雄才大略，为了对外征战，必须统一国内思想，当代大儒董仲舒应运而生，提出罢黜百家、独尊儒术。
这些已经不影响犹太人的生活了，他们周围的中国人也不在乎他们的思想信仰了，沃野千里的农耕生活，日出而作，日落而息，男耕女织，歌舞升平。
犹太人也喜欢过中国人的年、中秋、端午、元宵节日，中国人因为是邻舍和婚姻关系，逢年过节乐于到犹太人家拜年，为了和谐，犹太人在汉族人家中很少提及上帝和圣经了，汉族人到犹太人家中也不提什么玉皇大帝。
摩西在朝的文职逐渐上升，某次已经是御史大夫了，他过世后，他儿子世袭爵位。约摩西后四百年，犹太人和汉族人完全融合成为一个民族，后世的五胡乱华之民族冲突根本没有犹太人的事情。
从此流浪到中国的犹太人销声匿迹，偶尔在河南郑州，人类学家可以发现某些中国人保留着不吃动物脚筋的习惯，但当事人说不出自己不吃的缘由，祖上留下来的习惯而已。
只是那被派遣的天将，经常在天空上哭，因为没有完成解放奴隶的任务，所以中国多水灾。
2008-12-9
宝石花属于智者
神的天使，手上有一束宝石花，不知道送给谁，因为神要求宝石花只能献给世界上极有智慧的人。
找谁呢？
天使提着一个灯笼在大街上寻找，在校园里寻找，在官府里寻找，在商铺里寻找，在村野里寻找，在河滩上寻找。
神的使者感到非常地失望。
不要说智者，他几乎找不到真正的人？！
他们不过是金钱的奴隶、权力的奴隶、名誉的奴隶、木头偶像的奴隶，神秘符号的奴隶，食物的奴隶，面子的奴隶……天使偷偷地流泪，人为何变得如此猥琐。
一、未经思考的生活
失望总是伤心的开始。
这个时候，在古希腊的集贸市场上，一如往日地热闹，天使看到一个老头，大肚皮，红鼻子，矮墩墩的奇丑无比，只是眼睛里闪烁者奇异不凡的光芒，正在和一个自诩不凡的年轻人对话，年轻人旁边是带着奴隶铁环的黄皮肤、黑头发小男生，看得出是从东方奴隶市场买来的，做仆役用。
老者说：
“你活着是为了什么？”
时髦的年轻人有点迟钝，心里想怎么问这问题：
“活着就是活着，按照唯物主义的说话，就是为了活得更好”。
老者有点失望，这人里里外外的差距怎么这么大呢。
旁边的奴隶接过话题说：“我觉得应该是为了至善”。
老者有点吃惊，想不到奴隶能如此回答，不禁暗暗赞叹：
“会思考的奴隶是危险的奴隶”
老者不露声色，追问那个奴隶“什么是至善”
奴隶说，什么是至善？我没有想过，起码不能杀人，偷东西。
——如果战士上战场，要不要杀人？
——要杀人，但是那是服从命令啊，服从命令，是为了保卫国家和民众的，不得以才杀人。
——那么就有好的杀人，好的杀人是善的，对吗？
奴隶有点语塞。
——如果一个人看到路边的人快要饿死，有钱人不施舍，那么这个人就跑到老板家偷一些食物给饥饿的人吃，请问这个偷是不是善的？
奴隶回答不出来了，因为他没有思考过这么多，他仔细品味着老者的话，一边跟着主人离开，不时地回头望望老者。
想回答这个问题，也不容易啊。
老者一声长叹：未经思考的生活不值得生活。
二、平生之志
这个青年人今年24岁，生活在宋代，他走过《清明上河图》的街市，沿街充满了各种馄钝、饺子、糕点的叫卖声，以及农民进城买卖鸡鸭的嘎嘎声。
他是一个乡村的孩子，父母很穷，历经千辛万苦入学、读书、殿试、如今他中了状元，此时正匆匆忙忙地回家赶路，估计朝廷的喜讯已经先于他报告给家里了，全家族的人都已经知道他中了状元，他的马不是很快，所以慢一些。
为了他的学业，父母已经消耗了全部积蓄和体力，在他们家乡一看就知道，凡是家里有人读书的，农民的房子一定最差，破破落落的，任何一个中国人都明白，传统的中国农民要改变命运只有两条路：读书和当兵。
读书有少许机会能中一个举人，极少的机会中状元，多数人中一个秀才，朝廷有机会的时候就给一个衙门差事，没有，当教书先生，没事给人写写对联，办办酒席、礼仪活动之类。一边种地，一边教书，乡下人美其名曰“读书世家、书香门第”。当兵出去的机会更少，一将成功万骨枯，所以乡下有人说，好男不当兵，好铁不打钉，和现在观念不一样。
这个年轻人，一边走路，一边感到非常的沉重。
中了状元，就有机会做官，这是中国历史上独特于欧洲的文官制度。升官发财，是人的常情，但是他不同，他有着中国传统知识分子的清高傲骨、以及报效国家造福苍生为己任的理想。这个异于常人的想法，让他心事重重。
当官正是责任的开始，而不是享受的开始。
那么怎样才能完成责任呢？
他不知道，因为没有工作经验，更不熟悉人事关系，官场上重重关系网和利益集团，不是那么好对付的，自己是一介书生。他只能凭上天种下的良知行事，良知就是他的最高的律法，十几年来，他内心养成了一股浩然之气：富贵不能淫，贫贱不移，威武不能屈。
回家的路上，他反复琢磨着立德、立功、立言与不朽的想法，不知不觉已经走到村口了，远处传来接二连三的鞭炮声。好远，村里的小孩大人看见他，就主动迎接他，因为一个村子一个县城出一个状元可能要几百年的时间，甚至没有。
县城的衙役、里长、保长、本家的族长，亲戚都来了，俗话说“一人升天、鸡犬皆升”，本家出了状元，多数人也想沾点喜气，打点秋风，换一个差使做做，比种地要好，种地太累了。
…….
入席酒桌，群贤毕至，老少邻舍，诸路官员，好不热闹。
大家祝贺：XX，你这一辈子不愁吃不愁穿了，什么温饱都解决了！
年轻人，轻轻的，也是硬硬的回答到：
我，平生之志不在温饱！
三、不仅仅为了面包
他已经三十多岁了。
事业有成了，他有本国最有权威的教授门下学习，精通希腊语等数国语言，在国内最高研究院工作和生活，放眼望去，衮衮诸公皆在自己身后。
但他不是学院派的专家，类似中国商学院的教授，从来没有做过几天生意，却胆大包天地教授各位老板如何作生意。
这个人知行合一，凡是力行主见，具有天才的组织能力和社会公关能力，做事情干脆利落，没有半点迟疑。
但是他放下了这些丰厚的收入，放下了这些受人尊敬的地位，选择了一条远行的不归路。此时的他，不再关心人们的衣食住行问题了，不再将人生的婚嫁看做多么重要，他一心想着别人的灵魂，自己离开世界后的价值。
此时他，一个人背着行囊，走在波斯高原上，四周围是岩石和荒凉的旷野，他要把永生的真理告诉世人，这个世人不再是他本民族的同胞，而是天下万国。
这时候，他的肚子开始有点饥饿了，但他知道食物必须平均地吃，这段旷野的路估计需要很多日子，他必须忍受，必须在祷告中前进。
人活着不仅仅为了面包，而是见证真理！
他的老师这样跟他说。当年他老师四十天没有吃一点食物，有人讥笑他说：
你不是自诩有各种变幻本事吗？干嘛不吩咐石头变成面包呢？
他的老师并非不知道，吃点面包无疑是人的常情。吃饭有什么不对呢？
但是我们一个追求正义和严谨的人，无论是吃饭和行事，必须做得有意义有价值，和真理一致，不能为了吃饭而吃饭，不能为了生活而生活。生活为真理，生活才有意义和价值。
所以他的老师拒绝了：
谋道不谋食，忧世不忧吃。
人活着不仅仅为了面包，给真理做见证！
年轻人执着地想着远方跋涉。为了真理，为了自己信仰，他知道有斗兽场的狮子等着自己，有无数囚犯的十字架在等着自己，但他坦然无惧，虽闻到血腥味。
远处，苍山如海，残阳如血，苍鹰不时盘旋地飞跃上空，仿佛等待着他这个猎物。
年轻人以坚毅的步伐往前行。
四、宝石花献给谁呢
……
神的使者站在山峦起伏的巅峰
望着茫茫的大地，晚霞中，飞翔着几只无名的小鸟。小鸟一会儿飞成“人”字行，一会儿飞成“一”字行，最后飞成一个“？”。
肖遥
2008-11-27
扎针式学习——中国科学院最新成果
华新社11月27日消息 为了解决我国中小学记忆训练艰难问题，也为了对付我们几十年学习英语存在巨大艰难的问题，中国自然科学院生物研究组，最新研究成果展示：将全部整本牛津英语词典转化生物遗传密码，通过药用注射的模式输入人体，就会自动进入人的大脑，转化英语表达能力。
据中国自然科学院发言人田才说：这项生物工程是我国重点“十·一五”科技攻关项目，耗资人民币3000亿元，田先生语气坚定的说，这是非常值得的，这解决了我国长期英语落后，特别是口语难以迈进的问题，对于中国广大独生子女的生活懒散、广大白领员工的分心劳碌具有重大的规避作用。
田先生强调，这个操作方式非常简单，只要脱下裤子，在屁股上扎一针就解决问题。但是在零售价格方面目前需要一万元一支，对于广大农民群众和下岗工人的子女还需要若干时间才能消费得起，当然我们的国策“是让一部份人先学习起来”。
田先生强调，秉承我国科学技术是第一生产力的原因，我们将按照顺序持续将政治教材、历史教材、等系列文科材料用遗传密码的方式注射入青年学生的身体，目前需要2－3年的时间。届时我们国家和民族能做到真正统一思想、统一认识，只是我国文化、教育各个领域人员将严重过剩。
据记者知悉，此消息发布后，目前从事英语培训、英语教育的老师一片哀号，将面临第二次择业，国家人事部门领导忧心重重，据说，新东方的高层管理和李阳等人已经爬在窗户上哭了三天三夜。
当年领导说得好，革命不是请客吃饭。另外，据瑞典斯德哥尔摩消息，我国该项成果已经成为2009年诺贝尔生物学奖候选项目，我们拭目以待。
2008-11-28
牛对人的嘲笑
深圳关外的某村，山坡连着山坡，不知谁弄来的一只母牛正高高坐在一个山头上，眺望四处的工业城，仿佛在寻找什么。
许许多多的雄性动物爱慕不已，称赞着母牛长得漂亮，长得可爱，甚至不惜套用一系列影视明星的名字，来表达自己的那份心情，于是求爱者门庭若市，却难打动母牛的心。有些雄性动物骂母牛是不是性冷淡——有病！
有一条狗不死心，它将自己珍藏于地下的许多好骨头一齐奉献给母牛————要知道，骨头对狗来说那可是生命的至爱啊！可是母牛闻了一下骨头，转过了头，冷漠地走到一边。狗失望极了、哀怨地哼唱：
“为什么受伤的总是我？到底是我做错了什么”
“爱上了这头母牛，是我一辈子的错！”
汪！汪！汪！
狗叫了几声，就去请教他的主“人”怎么办——
“我有一千个伤心的理由，可是，忘记她，我做不到！”
主人发挥了人的聪明才智，对自己的宠物讲“最重要的是有钱，事业有成，谁都会现实一点，看看你这穷酸样——明白吗？！”狗若有所思，于是它溜进一家店铺里，拖出两大袋大洋来，殷勤地奉献于母牛面前。
母牛看着两个袋子非常漂亮，上面绣着各种花草，以为可以吃。它低下头去咬了一口，哇！牙齿崩地一下，疼到心里头去了。于是勃然大怒。狗不知自己哪里做错了，见母牛用角横扫过来，吓得飞一样地跑了。
这时，远处传来“哞——哞——”的呼唤，母牛抬起头来一看，一头雄健的公牛正在远处的山坡上向它打招呼，微风吹来，母牛感到头脑清醒极了。那山坡上是满满的青草和无名的小花，雄健的公牛再一次向它叫唤，并向母牛走来。母牛觉得那边的天空自由自在，空气清新。毫不犹豫地向公牛奔去！
从此以后，公牛和母牛生活到一起，狗的思想和人的哲学都失败了。
2008-11-27
打工仔眼中的广东
打工的生活毕竟是打工的生活，像是猛醉了一顿酒，躺在马路旁，被朋友扶到家里。一觉醒来，就问朋友：
“我在哪里，现在几点了？”
一，蚊子已解决温饱
当成千上万的内地农民为了生活来到广东找钱赚，正是我“男儿初长成”，在宝安的一家五金厂做车床工。十六个人一个大宿舍，夏天一到，汗臭与烟味同在，哥们与蚊子共舞，我下床的几个鸟人被咬得骂骂咧咧，把蚊子的祖宗十八代骂光了，我奇怪蚊子为啥不咬我？
一个老乡说：“你和蚊子一路货色，蚊子咬你？——那不是大水冲了龙王庙——自家不识自家人。”
我正准备回话，一只大大的女蚊子飘然而至，用一种充满优越感的语气说：“乱讲！他那黑皮黑脸的谁去咬？现在我们货源充足，我们不咬则已，咬就咬那种细皮嫩肉的！”
成心让我自卑。
二、老鼠是有品味的
后来，我到外头租一间屋子图个清静，然而每天晚上都有老鼠吱吱地叫，睡得一点都不爽，我想抓几只却抓不到，把我差点吵死了。我把以往的经验用上来：把老鼠药放进剩饭剩菜里，摆在老鼠活动的地方。然而十天半月过去了，没发现一只死老鼠，我就去问租房老板，这有什么玄乎？
老板讲：“你这方法太小米加步枪了，都什么生活水平了！自从改革开放以来，我们的老鼠已经对白米饭没兴趣了，你至少要用麦当劳去引诱，老sir，知嗡知啊？”
三、做狗的下火锅
我发现广东的老鼠真刁，然而广东的狗却非常温柔。在内地时我被狗咬怕了，狗也被人打怕了，我看见狗不绕开走，就把狗赶走，这样的事我又搞了几回。
有一次，我回租房路上，碰上一群狗，为首的一只狗跑过来对我说：“希望我们能坚持和平共处的五项基本原则，建立互利互惠，双赢的人狗关系。”从那以后，我不再与狗为敌，并喜欢上广东的狗。
然而打工久了，没事和人谈谈各地风情，发现广东的狗都是一个个悲剧，中国人，朝鲜人爱吃狗肉，广东人最厉害，一次一位年长的台湾主管对我说：“人要做狗，千万不要做中国狗，特别是广东的狗，终究一天被下火锅，要做狗，做外国人的狗，至少把你当宠物对待。”
他语出惊人，我当时一下子反应不过来。
2008-11-27
刺猬的忠告
花果山水帘洞近来遇到了经济危机，众多的猴子的工作岗位朝不保夕，暴风雨席卷整个花果山，只有傻子不思考这个问题呢？！
眼前又是过年了，猴子们忍不住感叹地说：年关啊，年关。
一个冬日的下午，有一只叫“小韩”的猴子在森林里遇到一只迷路的、叫明哥的刺猬，安然地享受阳光，胸前却挂着一块牌子：“请告诉我回XXX的路？”
猴子小韩感到非常吃惊，你迷路了，还这样安然享受阳光？
刺猬明哥告诉猴子小韩，在森林里迷路了，不知道天意如何时，最好是安静地等待，瞎折腾没用，无为是最大的作为。
猴子小韩说，那天意有没有告诉你怎么走出森林？
刺猬告诉猴子：是的，上天通过万能的手，让我看到你了！
于是刺猬跟着猴子一蹦一跳地回家了。
刺猬明哥感谢猴子小韩的带路，留下猴子小韩吃一个便饭。
饮食清淡，生活俭朴。
吃完后，刺猬明哥就忙着将食物和一切用品放进地窖里，猴子小韩感动很好奇，问：
——“明哥啊，你干什么啊？”
——“小韩兄，你还不知道马上面临金融风暴和经济危机吗？“
——“我知道啊，你这是作什么？”
——“在我现有的房子下冬眠，在冬眠中渡过寒冬，尽可能减少一切体能消耗，尽可能保存一切食物的存储，保源节流”
猴子小韩在回家的路上仔细品味刺猬明哥的话：
在迷路的森林最好是等待，
在寒冷的冬天最好是冬眠。
觉得有些在理。
2008-11-27
羚 羊 社 会[2]
很久，很久以前，地球上还没有人的影子。
在辽阔的非洲大草原上，生活着一群性情温和的羚羊，草原随着雨季的到来，长出繁茂可口的青草，随着旱季的到来，青草慢慢地“人老珠黄”，羚羊们奔走于非洲南北之间的草原，为了生活，为了生儿育女，他们必须寻找雨季下的青草。
可是，草原上同样也生存着其它五花八门的动物。动物与动物之间没有任何社会契约和法律，适者生存，不适者淘汰。狼吃掉羊，不需要正义的口号，羊被狼吃掉，也不会怨天尤人，草原上的生命遵循着自然的法则。
饱经忧患，劳碌奔波的羚羊，感到各种动物都把羚羊当作“下饭菜”，有事没事拿羚羊“开刀”，觉得只有自己团结起来，才能过太平安宁的生活。经过几翻周折，颠来倒去，羚羊们始终像一盘散沙，自己凑不到一块儿，于是觉得应该找一个强有力的领导。
他们找到了“非洲土狼”，土狼是这样统治羚羊的，土狼汹汹地把羊群赶到一起，编成队伍，号令三军，一切行动听从土狼的指挥：经过一场场恶战，终于打败了侵略者，羚羊社会里赢来了太平。但是“好景不常在，好花不常开”，土狼串通它的朋友“土狈”屠杀羚羊，“狼”“狈”为奸，大吃羊肉，饮酒作乐，不可一世也。
“杠上开花”的是：狼和狈还贪得无厌！一时间，羊不聊生，羊羊自危，羚羊们开始恐慌了。改变天下不是一时间的事情，有些不愿意冒大风险寻求幸福，比较聪明务实的羚羊就损羊利己，充当狼狈的帮凶，屠杀同胞，想和狼狈们搞好关系，哪知道狼狈们是喜怒无常，六亲不认，一时性起，什么面子都不给，什么羊都下手，羚羊们感到非常失望，非常恼火，再次寻找强有力的领导，即重新换一个“主子”过来。
这次找到的是狮子，狮子是这样管理羊群的，狮子长得头大面宽，高大稳健，金黄色头发逆风而起，充满一种男性的力量感，威风凛凛，用后来的中国算命术语来说，那真是富贵相、伟人相，天生是该做狮子王。狮子统治有术，打出“为羊服务”的口号，将狼狈统治下的羚羊招过来，组织起来，发动武装暴动，以秋风扫落叶之势，推翻了“狼狈”为奸的统治。
革命成功后，狮子命令自己领地上的每一百只羊每一年奉献出一只羊做狮子的食物，因为只有在狮子的领导下，羊群才能打败贪得无厌的狼狈；只有在狮子的领导下，才能建立美好的羚羊社会；只有在狮子的领导下，羊群才能享有太平幸福的生活。当然狮子吃饱就好，见好就收，以便维持大草原的生态平衡。那些被吃掉的羚羊，只怨自己命不好，没吃掉的羚羊想：只要不吃自己，谁统治都是一样，管那么多闲事干嘛！
从此，天下太平了，但怎样才能保证万世一家，永享太平呢？聪明的狮子向羚羊们宣布：狮子是上帝派来的使者，是上天的儿子，是天子！然后宣扬：天空上的每一颗星星都代表一个死去的狮王。
宣扬教化的力量大了，羚羊们都相信狮子确实是神明，是“天子”。于是，羚羊们在“万岁万岁万万岁”的高呼声中，迎接每一代狮子王的顺利登基。
喊冤的魔鬼[3]
有一天，天使者外出，行在路上，很远就听到悲伤的抽泣，很疑惑！
走近一看，原来是魔鬼在哭泣，天使问：
——“是你的房子被强迫拆迁了，还是你买的股票血本无归了？还是你老婆跟人私奔了？”
谁知道，魔鬼的哭声更大了！
——“都不是，青天大老爷，小人冤枉啊”
天使顿时义愤填膺，作大声斥责状：
——“快快道来，有何冤枉，本官为你做主！”
——“那些信徒什么都说是魔鬼们捣鬼，自己不负责任！”
——“都这德性，天赐万物养人，人无一物报天，不感恩罢了，还怪上天不公平”
天使长叹一声。
上帝造我作什么？
肖弟兄怎么改行开药店呢？
说来话不长。
因为肖弟兄学习到一个万能药方，什么疑难杂症，都可以绝地反击，虽然妙手不一定回春。一个礼拜以来，每天都有客人来买药。
礼拜一，是一位新来的大学生弟兄，刚毕业，专业不对口，不知道找什么工作好，经验不足，别人不要，问我有什么药方？
我告诉他——祷告吧，把这件事情交托给神。
礼拜二，是一位夫妻矛盾不和的姊妹，姊妹丈夫不信主，姊妹经常受到他的嘲笑和逼迫，问我有什么药方可以医治？
我告诉她——祷告吧，把这件事情交托给神。
礼拜三——是一位在深圳工作的肢体，单位给他办理深圳户口，没有住房地方，这是政策，怎么办啊？他找到我
我告诉他——祷告吧，把这件事情交托给神。
……
生活的日子不好也不坏，还过得去吧。
到了礼拜六，新来的大学生肢体告诉我，不知道找什么工作好，要他的岗位不对口，对口的需要经验，人才市场上人山人海，一脸疲劳地望着我，还有什么药方？
我斩钉截铁地告诉他——
禁食祷告，把这件事情交托给神。
忽然，有天使对我悄悄耳语：
上帝造你是作什么的？
我的无能为力
英国人说：巴力门（议会）除了不能把男人变成女人，女人变成男人外，无所不能。
而我是一个外科医生，我们医院可以为人进行变性手术，只要愿意并付钱，我所在的医疗小组就可以将男人变成女人，将女人变成男人。
我相信人类理性、知识和自我奋斗精神，自信人生一百年，会当击水三千里。广告说得好，一切皆有可能。
我在广州工作，我们这个行业收入很不错，我担任一定的职务，已经有房有车了，物质上满足后，我求精神上的满足。我最大的酷爱就是旅行。
旅行中，有一件事情，改变了我对生命的看法：
我，到过许多城市，看过许多风景，无非是亭台楼阁、名人往事，吃吃喝喝，实在不过瘾，於是我走到偏远的地方旅行，寻找人迹罕至的地方，希望找到另外新奇的天地。
2004年的冬天，我来到川南和西藏交接的一个村野。旷阔的草原、远处是墨绿色的山峦。阳光灿烂，空气中飘荡着泥土的芳香，我心情愉悦，感觉自己年轻了十岁。
我叉着腰，如伟人般的扫视着眼前的一切，突然，我感到身体往下沉，脚上的鞋子很快地湮灭在灰色的泥浆了，我使劲地往上拔，但是每一次用力越大，陷进去就越深，慢慢地我感到自己的下半身就要湮灭了，我在恐惧中感到绝望：我这次死定了。
“谁来救我啊，我不想死！”我恐惧地呼喊。
突然，我眼前飞来一根绳子，打了一个反节，形成一个圈。我拼死地抓住这个绳子，如同风浪中的人抓住一块木板。不远的地方传来粗狂的吼声：抓住了吗？不要松手，一直不要松手，就能得救。
我没有理由不抓住，因为谁都想活命。我随着那根绳子的牵引，从泥污里爬出来，我气喘吁吁坐在安稳地方，忘记了身体的寒冷、忘记跟人道谢，一切宛若隔世。拿我起来的人是一个衣衫褴褛的猎人、身材不算高大、花白的头发，上上下下全是筋骨肉，属于李小龙的那种健壮，不外露的健壮。多年来他生活在这人世间的沼泽地带，寻找那些失落的人、迷路的人。我就是他寻找到的一个。
老猎人将我带到他的家中，升起炉火，为我烘干衣服，吃了一些牦牛肉和两碗地瓜，他邀请我一起喝杯米酒，我不开车的时候，这个也好两口。
我问老者如何称呼，他说大爱不言。
我想赠送这个猎人一些钱财，他说他的生活够用就可以了，救我本是良心本分，没有想过图我什么，叫我平平安安地去吧。
从那以后，我知道，许多事情不在于我自己的挣扎和努力。这份感恩的心一直存留到如今，。但是，我变得谦卑了，除了把男人变成女人，女人变成男人，我不再以为自己什么都能。
精明的瘦肉
巨大的盛宴上，高朋满座，酒杯交错，笑语连绵。
被吃的海鲜、野味、进口的洋酒、绿色的蔬菜、农家的家畜……
一筷子接着一筷子地送入人们的嘴里。
对于海鲜的痛苦、野味的辛酸、洋酒的无奈、蔬菜的无辜、家畜的灭亡。……
没有人思考，吃关键是要吃得舒服、吃得开心，吃出感情来，吃出品味来，吃出地位来。
这是多少年的习惯，三皇五帝到如今就如此，九流三教和我们均这样。
哪朝哪代、哪国哪地区，都应该是这样的，千百年的习惯，有什么不对吗？菜肴们自己安慰自己。
有三篇瘦肉特别精明，就躲在雪白的陶瓷碗底下，不管别人的盘子风卷残云，自己悠然自在，少管闲事、多享清福。
直到宴席的末后，众人酒足饭饱，一路万岁去桑拿或者打牌去了。
这三片瘦肉还在。旁边还残留一些幸运的辣椒、酸菜和葱花，没有被吃掉。
一会儿，酒店的服务员来了，将剩余的全部倒进了潲水桶。
精明的瘦肉没想到还是如此！
真是覆巢之下的暴虐！
2008-12-1
祈求为何没果效
话说傲来国花果山水帘洞，自从在山四周建立工业区后，山上的水就开始不干净了，众山上的猴子只能买矿泉水。
猴子小韩外出，从蓬莱岛上进口了一台饮水机，把管子直接连接到瀑布上，水沿着管子流入水帘洞洞中，众猴子可以自由饮用。有道是“花果山福地、水帘洞洞天”。刺猬明哥羡慕不已，在自己山洞里也买了一台。
第一次是蓬莱岛的工程人员帮忙安装好了，刺猬不用操心。谁知道花果山山下的污染越来越严重，猴子小韩建议刺猬明哥要更换饮水机的水胆，冲洗一下，这样水质才好。
一般的螺丝拧开是“内紧外松”， 明哥用力一转，螺丝没有感觉。明哥想“我没有用足力气，我聚气一处”，气压丹田，大喝一声，还是没有感觉！明哥想可能是生锈了，或者上次拧得太死，不动了。
明哥自个儿问自己，一棵大枣树我都能爬上，怎么不能拧开一螺丝呢？凡事要信靠上帝，莫非我没有祷告神？
明哥念念有词，“……赐给我力量，奉耶稣基督名，阿门”
“呼喳”一声，小韩使出吃奶的力气了，还是不动。
明哥心里想不知道上帝为何没有听我的祷告？他百思不得其解，是什么地方得罪神了，明哥所在刺猬教会展开了激烈的讨论，许多肢体提出：
明哥应该禁食祈福……
明哥可能没有圣洁、重生……
明哥是不是没有爱人如己……
明哥是不是没有行公义好怜悯啊……
明哥自己感到如同偷了朋友的东西被朋友当场抓住，不知所从。
一个休息日下午，猴子小韩过来串门，明哥抱歉地说，不能给你倒水喝，因为饮水机没有更换水胆，原因如何如何。猴子小韩说，我来试试。小韩拿着螺丝钳子，三两下就打开了。明哥发现：
这个螺丝原来是“外紧内松”的，怪不得多大力气也打不开。
2008-12-3
时刻小心的老鼠
亲爱的朋友，你说，世界上老鼠多，还是老虎多？两个搏斗一下，是老鼠厉害还是老虎厉害？我相信这两个问题，你很快能回答。
可是其中的历史渊源，您不一定知道。
当人被赶出伊甸园后。老鼠就开始胆战心惊地过日子，觉得贪婪狡诈的人不会放过让自己。但是，老虎觉得人没有什么可怕的，自己比人有力气，比人跑得快，三下五除二就可以将那些人置于死地。
这样，老鼠每天在地下打洞，地不分南北，鼠不分老少，合纵连横，步步为营，时时警醒，高度警惕人的一切扫荡。建议老虎 “虎兄、深挖洞、广集粮，古贤人之教训也”。
老虎嘲笑老鼠，过分胆小，没有信心，太不属灵了！我现在是森林之王，森林动物见我闻风丧胆，人见我也是三魂少两魂，那两只脚的东西怎么可能在老虎嘴里拔牙。
老虎天天都是好日子，森林里有吃不完的小动物，完完全全地享着清福，他最喜欢哼唱两首歌：《常常喜乐》《好日子》。尔后，森林王国就将“胆小如鼠”编入成语词典。
老虎觉得非常搞笑的是，老鼠每天坚持磨牙。老虎说，你不如跟着我干（当我马仔），我保证你平安无事，功成名就，比你这磨洋工好多了。
老鼠说，鼠敬畏人是智慧的开端。
老虎没听明白，也不想多问。
谁知，虎算不如天算，不知什么时候，人狡猾地发明了火枪，人虎大战后，老虎的好日子过到头了，森林面积江河日下，老虎的战友和臣民一个个成了人餐桌上的食物。人鼠大战中，老鼠坚持“敌进我退、敌疲我打、敌驻我扰、敌退我进”的游击战争，以下水道保卫城市，以牙齿毁坏家具，由一个胜利走向另外一个胜利。
为了尊敬老鼠这样的劲敌、人类恭恭敬敬将新世纪发明的工具，命名为鼠标。
2008-12-3
蜘蛛被选
从前，在东方动物王国里，媒体让所有的动物们，评选19世纪一百年“无法忘记的它”。
媒体评议：蚕是“纺织能手”，学了一辈子雷锋，给别人奉献了美丽的绸缎，获得了“终生成就奖”。动物王国的首席电视台邀请它参与年度联欢晚会，万物瞩目。
蜘蛛长期特立独行，格外一根筋，虽捕了不少的蚊子，但全都吃到自己的肚子里，平时严重脱离群众，对上级没有忠诚，评为“美誉度最差的它”！ 著名的文化名人凤凰特别撰文《自私自利的一生——蜘蛛的可耻》。
这样，飞翔的禽鸟，蠕动的虫子，奔走的野兽，只要一见到蜘蛛就投来鄙视的目光，加上蜘蛛本身就黑不溜秋的、沉默寡言，对别人爱理不理的，在整个动物界成了名副其实的众矢之的，连凤凰都说他是自私的，谁能不相信？特别是麻雀、乌鸦和知了，尖嘴利舌，一有空就笑骂蜘蛛。
蜘蛛平时很少与虫来往，白天在角落里看太阳，夜晚在旮旯处数星星，年复一年，日复一日。夜深了，天气热得人死，露珠儿烤干了，萤火虫提着冷冷的灯无聊的在乱草堆里飞来飞去。蜘蛛则守伏在阴暗的角落，把血和生命拉成一条条丝，搜寻着目标，完成自己的使命。他一如往日，夜以继日、日以继夜，任劳任怨，为己除害，几十年一个样。
一天，来了一位天文学家和一位动物学家，为了迎接两位贵人的到来，动物王国异常的热闹起来，孔雀打扮得漂漂亮亮，老虎雄姿英发，天鹅亭亭玉立，百灵鸟唱起嘹亮的歌。蚕想：“我注定又要受到青睐了！”
蜘蛛伏在角落里，忙着自己的事情。他已经习惯天地为伴，日月为友了。
天文学家和动物学家戴着白手套，把蜘蛛捧起，认真的审视了一番，说，
“这蛛丝，正好可以用于天文望远镜上做测量的线！”
动物们惊得目瞪口呆，这么个丑不拉几、没有什么好名声的东西，居然被动物学家、天文学家青睐！天文学家告诉大家，蜘蛛吐出来的丝是世界上最细最韧的丝，对天文望远镜确认方位很有帮助。
一些动物不由得感叹：
“想不到小小的蜘蛛，有经天纬地之才！。”
1992.10旧文
2008．7新改
八百斤的野猪没自由
野猪眼看自己青春已经过去了大半，每日在树林里奔来跑去，为食物、为饮水、为一窝孩子奔波，感到非常的疲惫。可是不劳动也没有吃的啊。
野猪是最现实的。
这是一个冬日的下午，阳光穿越木子林，照在野猪坚厚的皮上，发着油光。这片木子林，盛产各种茶油，当地人称为清油，是上等的油料，绝对的绿色环保，因为有野猪、老虎、豺狼们盘踞，当地的农民害怕三分，所以还保持着自然的生长。
野猪刚咬出冬笋来，坐在窝里休息，现在孩子大了，可以自己找食物了，所以它自个儿独吃。江南的树林虽然富有，但是毕竟是冬天，食物荒凉，消费疲软，好不容易找到一些笋子吃。野猪一边和唾液吃，一边思想。
野猪不由得担心起自己的前程来。
现在自己还有力气，两个锋利如刀的牙齿，不但是找食物的工具，也是树林斗争的武器，老虎豺狼都畏惧自己三分。可是花无百日红，等自己生病的时候，等自己老了的时候怎么办呢？没有保障啊？！丛林社会都是非常自私的，没有活物会顾及它的，相反许多动物随时等着野猪死，或者大病不起，然后吃自己的尸体。
野猪写了一封信给它的表弟，表弟混得不错，在沿海做事，现在是某饲养场种猪区的区长，吃香喝辣，很多小猪跟着它过去，据说“都混得可以，每顿有吃有喝的，所以树林的小猪基本上有去无回，办理了当地户口”，表弟回信告诉这里的老乡，“只是养猪场管理比较严格，局限在十多平方米的格子里”。后者对于在丛林里生活的野猪来说，没有概念，自由惯了，有点厌倦自由，反而希望好好地休息。
表弟很快就来信了，欢迎表哥到饲养场来就业，说他有关系可以带它进工场，特别强调这里水草丰盛，生活有保障。
野猪就过去了。被单独安排在一个五六平方米水泥格子里。因为野猪脾气很不好，好勇斗狠，不但周围的猪不敢随便嘲笑它（因为它很土气，不知道什么是饲料，从不洗澡），连饲养员也敬畏他，两颗锋利的牙齿可不是吃素的。有时候，猪放到草坪上跑，野猪天性未泯，一个甩头动作，就掀倒一棵杨柳树。没有活物敢惹野猪，当然野猪慢慢地也不惹别的活物。它是来寻找生活的，不是寻找生气的。
刚进来的时候，野猪身量也就不到两百斤，不到两米长，在树林常常饿一顿，饱一顿，黑不拉叽的。周围的家猪一个个长得白白净净的，年纪只有自己三分之一，就有一两百斤的不计其数，他们生活优雅，每天洗澡，吃饲料，饲养员还会放很多的音乐来安慰猪的成长，充满了文化气氛。野猪虽然会砍树、挖坑，会打架，但是这些本事在这里不吃香。猪们在一起讨论的是饲料的成份、饲养员的美德，以及各种流行音乐的特点。野猪在旁边只有看听的份。家猪告诉野猪：
这都是人的政策好，我们要非常感谢才对！
当然，大家最羡慕的还是野猪的表弟，种猪区的区长，不单吃得好，收入高，有自己独立的住房，而且每月换老婆，你每过段时间去看它，可以说都是新面孔的女猪，说到这里，家猪们流露出诡秘的笑声。
只是这样的机会，不知道什么时候有自己的份，猪们暗暗哀叹。
饲养场的猪数目基本差不多，饲养员说已经毕业的，要送到外地进修更换岗位，所以不断新成员进来。野猪独自在自己的格子生活，身体因为优越的生活，渐渐地发福了，两颗牙齿渐渐埋没在肉堆里。饲养员知道它脾气不好，但还是很关心它，经常为他测量体重和身长，好吃好喝供养着它。
每次有莫名其妙的人来参观，野猪就站立迎接参观他的人，感到微微喘气，担心自己体重过大了，饲养员安慰说没事的，提前到了中年。
野猪觉得整个格子里都是自己的身体，四肢没有以前那种遒劲有力的感觉。以前自己的眼睛可以看到自己的牙齿，现在看不到了，身体从300斤、400斤、500斤……800斤了！这是饲养场从未有过的历史记录。
一群人欢呼：稀奇不稀奇，800斤的野猪！甚至电视台的人也来了，报纸的人也来了。网络贤人特意给他取名“强国猪”。
一个春日的清晨，野猪顺着一根绳子被人带入一个铁架的槽里，周围是好奇参观的人，张开的嘴巴，眯眯笑的眼睛。野猪只能乖乖地听话坐在槽里，它感觉到身体有些虚弱，血压很高，见一个人拿着明晃晃的长刀向自己走来，只是自己也没有力量反抗了，没有选择自由了。
这个时候恨谁也没有用，它已经是一头八百斤的野猪。
2008-12-11
舍身救人的海豚
这是一片蔚蓝色的海域：清澈、明净。
它是一名叫约书亚的海豚，在这个世界已经生活了十个春秋，它的祖先在这里生活了150万年。
似乎命定的时刻到了，渔民为了捕捉金枪鱼，撒下的网让许多海豚无辜地死去，那些海豚有约书亚童年玩耍的伙伴，有约书亚心仪的异性，有约书亚远方的亲戚，也有一些可爱的还在成长的海豚孩子，约书亚不知道他们的名字。
……
海豚是大海里最有智慧的活物，伤心难过的时候，他就向天空纵身一跃，美丽的弧线带着闪亮的水花，那是对人类的无声的抗议。
海豚喜欢一起生活，一起讨论、一起在大海里巡视疆域，一起在茫茫海水里敬拜上苍。约书亚有自己的爸爸、也有自己的妈妈，和三位兄妹。这是一片自由的世界，没有活物招惹他们，他们也不招惹谁，也从来不到污浊的水域去，海水里的食物丰富自助，日子过得也淡薄宁静。
不知道从什么时候开始，海豚聚会的群体，越来越多的海豚生病了，起初海豚以为是某些海豚身体虚弱容易生病。但一只海豚生病是生理问题，一群海豚生病就是社会问题了。150万年以来，海豚一直持守自己生活方式和与人为善的信念，没有什么变化，诡诈万变的只有人。
前些日子，有一个人类的孩子，十多岁的少年，冲浪不小心抽筋，命在旦夕，随着身体的下沉，被约书亚看见了，约书亚连想都没有想，就冲过，用宽厚的背粱顶住孩子，然后缓慢地游到岸边。
海滩上有零星的几个人，惊慌失措，其中有一个妇女还在哭泣。海上有些微风，但是浪涛很大，没有人下水。不远处是在海边从事零售游客食物、衣裤和各种器具的小商贩，只能干望着。有一个手里有游泳圈的小伙子，赶紧冲向海水，从海豚身上，抱起昏睡过去的孩子。无人注意的时候，海豚约书亚悄然地游向远方海水的深处。
小伙子可能是海边专业的救护员，一伙儿，少年醒了，他的妈妈也过来了，又骂又怜地抱着孩子嚎啕大哭，任何孩子都是妈妈的心头肉，何况有人说是高龄产子，三代单传。
人的报纸也跟着报道了这件事情，一些大学生团体也开始了座谈会，在这个社会，人都是自私的，自私似乎也没有什么不好，大学的老师说，所谓社会公德本质就是合理的自私。但是海豚救人又是什么样的自我需求呢？这么一讨论，电视台的脱口秀来了兴趣，进化论已经充满大众和精英的脑子中，人是从动物进化而来的，怎么就没有海豚这样的心呢？有专家说，历史上也许多仁人志士，但是他们的目的是为了立德立言立功，为了青史留名啊。
人们一时间无法理解这种没有索取的爱。
约书亚和它的同类，依旧在海水里生活，对于人们的讨论和热情索然无味。他不在乎人的声音，他知道人的所有言行不外乎是内心情欲的释放，虽然每一个人深处都有一些柔软的东西。这时，有一个企业赞助了一些经费，在海边修建了一座雕塑：一个海豚在海浪中托起无助少年的样子，借以表达人的感谢和对人性的警示。
时光依旧流逝，人们和海豚各自依旧生活。
只是海水的质量越来越差了，人们没有因为海豚的善意，而有善意改善海水的污染，改善空气的质量。因为经济要向前发展，人们渴望提高自己的生活水准；金枪鱼的美味带来巨大的经济效益，盛产金枪鱼的这片海湾吸引了世界各地的游客，海滩几乎天天都是节日的气氛。
约书亚的亲人越来越少了，他和一些伙伴成群地向人抗议，他们一次一次的用生命在天空中画成一道道的弧线，发出嗤嗤的哀哭声音。但是人们没有听懂这些声音，相反，导游们向游客广告，这是本海湾的自然景观，浑然天成的美意。许多的诗人来此品味，画家也以海豚为题材展出自己的作品，海边不远的树林，精明的商人策划了一套套“海滨高尚住宅”。
没有人知道海豚想要什么。
没有人在乎海豚想要什么。
游泳似乎让人乐此不疲，少年的故事消逝在人们的往事里。这天有一个勇敢的青年，游出了防鲨网，还一边向海边的女孩和朋友招手，“喔－喔”地叫着、笑着。一个时髦俏丽的女孩在远处挥舞着白色的遮阳帽，快乐地喊：快回来吧，我肚子饿了！
天有不测风云，一只剑鲨快速地扑向这个青年，约书亚此时正在海水里游弋，青年也发现了剑鲨，赶紧逃命。剑鲨是鲨鱼的一种，嘴巴前有着长长如剑的刺。只是人的游泳速度怎么能和鲨鱼相比呢？
眼看剑鲨张开大口吞噬这个青年人，海豚约书亚迅速地用身体挡住了青年，横在人和鲨鱼之中，一般情况下，鲨鱼会知趣地离开，这是一般常识。但是剑鲨是一种性情暴躁的鲨鱼。
它恼怒自己的食物被海豚约书亚搅扰，愤怒地剑刺向海豚。顷刻之间，鲜血从海豚身体随着映红的海水漫开，海豚立马身如刀绞，催心裂肺，它觉悟到自己生命不保了，也许就要离去了，忍不住长啸一声：
人啊，你还会背弃我吗？
2008-12-13
一塘虾子看世界
“呼啦，呼啦——”
群虾们正在欢呼，因为已经又一拨虾子走出池塘，爬上岸边，在水域外的空气生存居然达到了三天三夜。
毫无疑问，这是虾界本事发展的最新成就。
这是一片辽阔的水域，不知道是何时修建的。虾子们最有学问的母虾都已经无法考证这个确切年岁了。
虾一生苦短，寿命长的能活十八个月，常规寿命是十二个月。如何在自己有限的年岁里享受生活，实现虾的自我价值，是每一个虾子思考的问题。
热情的龙虾告诉大家，依据虾子们最新的成就，虾的活动范围将由池塘扩张到水域以外的世界，池塘是虾子们生活的摇篮，但是虾子们不能停留在被造的摇篮里，我们要勇敢地向遥远的空气生活挑战。
“呼啦，呼啦——”
群虾们充满了前所未有的自信和激情。超出身体两倍的胡须、六条优美的细腿在水中舞蹈，那是浑然天成“梦的艺术”。
有一只经过20多次蜕皮才长成的成虾说，我记得我的爸爸的爸爸告诉我们，这片池塘的主权是属于人类的，人类按照自己的意愿开创了这片水域，不知道他们在什么时候将改造这片水域。我们虾子不过是他们养殖的动物而已。
相信成虾这种言论的不只一个，许多虾子群落流传着这样的传说，多少月以前，曾经是虾子们大规模毁灭的日子，尔后是零星的虾子们继续活着，因为人不想赶尽杀绝，继续留用而已。
不过这种言论，受到另外一部份反人类思想的高度批判。
反对者总结老虾们对人类思想的歌功颂德，一条条逐一驳斥：
“人的品德在哪里？人类互相残杀，我们虾子虽然有自己刀戟，但是我们只对付异类，不对付自己的同类，更不会找各种托词来奴役自己的同类，并美化自己的奴役，骗了别人的东西，还告诉人家是关怀，何等奸诈？”
“人的智慧在哪里？人死后不吃自己人的尸体，我们不搞人本主义，我们是虾本主义者，我们主张吃自己同类的尸体，既然死了身体又有什么用呢？不如吃掉，即节省埋葬和烧毁的虾力物力，又填饱了我们自己的肚腹，人类是何等的愚昧，怎么可能挖掘池塘呢？”
“人的能力在哪里？一个小孩掉进水里不到三分钟就淹死了，我们虾子在水里生活一辈子怎么没有一个淹死里，如果人比我们虾有能力，那么应该在水中体现出来，走出水域的太空虾告诉我们，那小孩的父母是外出打工、快活，没有人照顾好，才淹死的，我们虾子比人强多了！
······
“请问这样无德无能无智的人，怎么可能挖掘池塘，成为我们生命的主导者呢？”
大头虾来自美洲，具有丰富的社会见识，他说，“我们对与池塘和我们虾类的起源是我们有限的智慧无法知道，不如我们放弃关于这个本源的认识，让我们关注我们自己的生命中的问题，少谈些抽象的东西。”
“天下海域宽广、江河湖泊众多，诸位可以任意驰骋、实现自我”
大头虾喜荫怕光 ,当夕阳西下、天色已晚的时候，就爬出洞穴 ,悠然抱住水中的水草或悬浮物 ,淡定从容，是虾界知名的智者。
他的观点，毫无疑问赢得了一片掌声。
普通欧洲虾，即Crangon vulgaris女士，就是游历欧洲各国，长着浪漫的淡红斑点。是这片池塘最有情调和独特生活品味的虾子，她告诉大家，虾子是自己的主人，不要被人的迷信所迷惑，也不要被食物所捆绑。
当那个虾界四月天来临的时候，最美丽的事情不过是和亲虾开始交配产卵。我们虾子要学会享受我们的生活，我们要享受，从天而降的各种各种美食，比如玉米饼，然后快活的一起去游猎那些小鱼。
当然，最好有一个心心相印的伴侣，要挑选虾体完完整整、甲壳密集、外壳清晰鲜明、肌肉紧实、身体有弹性，并且体表干燥、看上去干干净净的男虾。
至于对虾、明虾、基围虾等等，都是沉默的大多数，他们生活古老的东方大地上，日出而返，日落而出，月复一月日复一日。对于抽象的讨论没有意义，食物是一切行为的基础，食物是最实际的现实，他们生活的节奏就是吃穿住行、生老病死，日子过得舒服就可以了，懒得想更多的事情，搞得那么复杂纯粹是吃饱了撑的。
······
以上故事发生在人没有捕捉前。
2008-12-14
半夜磨鸭嘴
邹文从小是一个安静的孩子，喜欢和各种数字打交道，就算各种干巴巴的难缠题目、他也能津津有味地演练，父母看在眼里。
眼看就要高考，选择什么专业呢？同学和老师都说他喜欢的财务专业现在很不吃香，反而市场营销前途无量。有研究报告说目前市场上财务人员严重过剩，而大学中还有二十多万学生等待就业。怎么办呢？
邹文的爸爸是一个养殖专业户，这天老邹从外面回来，听到了老伴的唠叨，没有吭声，就出去了。
周六的晚上，邹文没有到学校补课。看了一下电视，上网和同学聊聊天就睡觉了。老邹忙里忙外，一直不肯休息。邹文说：“爸，你也注意身体啊！”
老邹说：“我，我知道，现在市场行情一日不同一日，我这儿也揪心啊”，邹文嗯了一声，就睡他的觉了。
不知道过了多长时间，邹文被一阵阵鸭子的“嘎嘎声”给闹醒，披衣冲出门外。只见老邹一个人，拿着矬子锉鸭子的嘴巴，几个鸭子已经锉得血淋淋的了。邹文说，爸，你这是做什么啊？
老邹慢条斯理地说，我这是将鸭子嘴巴锉成鸡的样式，这段时间市场鸡的价钱疯长，鸭子放在笼子里卖，看都没有几个人看。我这也着急啊，希望把鸭子变成鸡卖。
邹文的心“咔嚓”一声，顿悟到爸爸的教诲。
2008-12-15
羊恶意到坡上吃草
老虎为了管理好动物世界，预先约法告示各个动物：都要安受本分，谁越过本分就是犯法，虎子犯法，与兽同罪。
此后，因为狼的宅子在山头，就在山上过日子；羊的羊圈在山下，就在山下过日子。老虎警告臣民，非礼勿视、非礼勿为。因而，这一片江南的丘陵地带，生物得以繁衍不息。
山坡上是一片翠绿的草地，许多野花在这里开放，许多野生动物在这里嬉戏，不知不觉，这里成了飞禽走兽的公共广场。
羊圈里有些羊羡慕那里有一年常绿的草可以吃，就两个一伴、三个一群到上方来。狼看在眼里，一不留神，就吞了几只羊。
羊群们自己知道无法和狼斗，就上诉到老虎那里。老虎从稳定大局出发，凛然处理这样的案子。
仔细审核一番，判词如下：
奉天承运老虎诏曰：
今查羊不安分守己，招风惹事，居然到非己领域游玩，罔顾动物世界之公义，悍然恶意上山坡吃草。“是可忍，孰不可忍”。理应为自己行为承担责任。
然则，有狼因己本能，吃羊若干，其道德水准有待提高。本老虎为告慰所有与羊有关的子民，务必静心本分，所有狼切实提高自身修养，不再以强凌弱。
本老虎自先王驾崩继位，以德治天下，不忍看生民遗骸，诸位皆是我属臣民，均不得有误。
钦此。
2008-12-15
死去的螳螂
彼得和爱丽丝，是一对腹部肥大、眼睛明亮，触角细长、脚如镰刀的三龄螳螂。俗话说：虫到中年万事休。一切似乎都已经定型了,一切似乎都又要重新开始。生活的担子和前程的莫测都让螳螂感到心焦。更让它们夫妇感到有些落寞和凄凉的是：身边没有一个孩子。
这是一个特别的旱季，超越历史上任何一个旱季。 螳螂彼得领着螳螂爱丽丝在干草堆里跳跃，它们想多找一些食物：要知道，螳螂可捕食40余种害虫，如蝇、蚊、蝗、螽斯苦虫、蛾蝶类的卵、幼虫、裸露的蛹、成虫等小型昆虫，蝉、飞蝗等大型昆虫。但是这个季节太贫穷了，自从人类破坏环境后，作为螳螂的日子每况愈下，当然，螳螂不知道这些道理。
爱丽丝, 这只纤弱的、翠绿的螳螂，忠厚淳朴，像无数任劳任怨的主妇，跟着彼得后面跑着跳着，帮忙打理一下食物的收集。她一会儿就感到又累又饿了，就匆忙吃一点虫蛹，苟以充饥。
这是生物界平凡的生活.
时间继续，没有日志。
冥冥中，螳螂彼得知道自己生命大限很快要到了。它看到任何可疑的活物靠近爱丽丝，就振翅沙沙作响，显露鲜明的警戒色，生怕有活物伤害自己的爱人。在动物界因而赢得了好斗的绰号“大刀螂”。爱丽丝为了让丈夫高兴一些，常常翩然起舞，虽无音乐伴奏，却也让彼得热泪横流。
从人类生活中旅居回来的蟑螂八卦告诉大家：人类的男女生活真是奇怪，就是上床和送礼物。似乎商品采购越多、就越幸福。乡下人要送礼金才能娶媳妇，城里人要买房买车才能找老婆。什么二奶，妓女……这样的事情，在我们动物界是闻所未闻的事情。
当蟑螂津津有味地讲述在人类卧室里看到的各种交易的时候，树上的知了很讨厌蟑螂的八卦消息，很厌烦地喊着“知了，知－知－了”，蟑螂知趣地走了。
一个恬淡的黄昏，爱丽丝羞答答地告诉彼得，她的肚子有了。
这让彼得感到无比的荣耀。他要做小螳螂的爸爸了，小螳螂要做自己的儿女了。可是爱丽丝身体还是非常地虚弱，在这个食物萧条的季节，怎么办呢？家里已没有什么东西能弥补爱丽丝的身体亏空，用什么营养材料建筑新的生命呢？
贫穷夫妻有事哀。
沉思一会儿，螳螂彼得就自个儿到一个毫无人迹的草丛合掌对着天空祷告，半天回来，望着爱丽丝：“爱丽丝，你爱我吗？”
“你今天怎么啦，问这个问题，你应该知道我的心。”爱丽丝说。
——“你爱我们将来的宝宝吗？”
——“就是为它死，我也乐意”
——“我也愿意”彼得说。
彼得说到这里，停顿了一下。
“爱丽丝，你把我吃了吧，你若不吃我的肉，不喝我的血，断乎不能有重生的生命”
爱丽丝听到这里，目瞪口呆。她没有想到丈夫会出这个主意，一双滚烫的眼泪从脸颊默默地留下，她怎么忍心呢。爱丽丝喃喃地说：“这……这……不行啊，我怎么吃你的肉、喝你的血呢？”
“我心甘情愿为新生的孩子舍命的，你既然知道我爱你，爱的结果就是舍己，我们是虫子，不能堕落得像人啊。”
……
当雨季迟迟来临的时候，四个新生的小螳螂在翠绿的叶子上跳跃。
八卦蟑螂将螳螂死去的故事告诉人类，人说：“生物界是奇妙和古怪的，至少比我们所能想象的还要古怪。”[4]
2008-12-16
虎子和单亲老虎[5]
这是现代丛林里最没趣的故事。
在孟加拉国家森林公园里，虎仔，大妞、小妞是一个虎妈妈下的虎崽，当他们睁开眼睛的那一刻，就没有看到虎爸爸。
虎妈妈怕孩子受到伤害，就在山岗上的印度庙宇旁找了一个山洞，作为孩子们的栖息之地。这是一片古老的森林，每一只老虎都有自己的势利范围，虎妈妈不敢随便进入虎爸爸的领域，在绝对的生存空间里，甚至会让虎爸爸产生仇杀的冲动。
虎妈妈结婚之前虽然和其它男老虎有一些暧昧的往事，毕竟是没有结婚，年轻快活，不想枉费了青春美丽。弹指一挥间，青春剩下不多了，才想到将自己嫁出去。也不知发什么神经，虎爸爸怀疑一胎生下的三子不是自己的种，因此忌恨不理会它们母子四个。这让虎妈妈特别埋怨这片森林，她觉得天下没有一只可以信靠的老虎。
同伴告诉虎妈妈，老实一点的老虎适合作丈夫，谁知道老虎总是老虎，所有的老虎都不过是喜欢女老虎的身体，不愿承担责任。在这片丛林社会里，所有的承诺废纸不如。也没有其它动物敢过来给老虎主持公道。虎妈妈一肚子的苦水只能偶尔在虎子面前发点怨言，流无声的泪水。
虎妈妈非常痛爱这三个孩子，将自己全部的宠爱放在孩子身上，一回到窝里，就用舌头舔着它们的皮毛。正常情况下，一只孟加拉虎一周需要30公斤动物肉，何况现在有三个虎子同吃呢。
虎妈妈一到黄昏就去狩猎，黑羊是最好的食物，野猪和豺狼相对难以猎取，而且豺狼的报复往往发泄在年幼的虎子身上。虎妈妈强干有力，每次打猎的时候，不是瞅准最大，也不是瞅准最弱小的，而是凭直觉把握，一旦盯住哪只羊，锲而不舍地追赶，一口咬断黑羊的脖子，黑羊就一命呜呼了。
长尾猴似乎天生喜欢和虎妈妈作对，每次虎妈妈出去打猎的时候，长尾猴就坐在树干上呲牙咧嘴，吼着通风报信。似乎一切和这个单亲的虎妈妈作对，这加重了虎妈妈对别人的怨恨，对森林周围的一切变得高度敏感。虎妈妈一直认为，小雀和野牛勾搭在一起和自己过不去，每次野牛在地上吃草的时候，小雀就落在野牛背上吃虫子，叽里呱啦的不知道说什么。
所以有时候，虎妈妈一周难得打到一个猎物，甚至孩子两周才吃上一顿新鲜的兽肉。焦虑是生活常有的情绪，虎妈妈对这片森林的一切活物都盛满了恨，感到自己很容易老。
随着年岁的增加，虎仔、大妞和小妞，开始和虎妈妈一起外出打猎，学习妈妈的生存方式。虎妈妈也恨不得将一生本事都传授给孩子。
虎仔性格越来越活跃，遗传的雄性基因在身体里发作，它从小到大听惯了妈妈的唠叨，实在受不了，乌鸦经常跟他讲起老虎爸爸的雄风传说，这让它神往。他渴望离开这个家，效法它的虎爸爸，开辟一片属于自己领地的丛林王国，享受别的活物的赞誉。
所以常常单独外出。觉得真正的老虎应该以事业为重，打下自己的江山。
大妞和小妞，跟着虎妈妈学习，她们理解妈妈的苦衷，觉得妈妈多么不容易，因此妈妈怎么捕杀动物，她们一招一式地学习，唯恐遗漏了什么。故她们的性格气质和妈妈差不多了，不相信男老虎，不相信老虎之间的感情，只相信自己，老虎应该自强自立。
一次快要天黑的时候，虎仔在丛林里迷路了。
它往左走不是，往右走也不是。树木和道路似乎一个样子。
他爬到一块大石头上“唔哇——唔哇——”地叫。希望虎妈妈能听见自己的声音。
虎妈妈在家焦虑地等待孩子的回家，没有法子了，只好带着大妞和小妞外出找，而且不敢分散，唯恐两个妞也走散了，当月亮挂上树梢的时候，终于找到了虎仔。虎妈妈和虎仔、大妞、小妞一起抱头痛哭。
这是虎妈妈养育虎子的故事中的一个。
没有什么曲折情节。
多年以后，也没有什么悬念。
虎仔成了虎爸爸，大妞和小妞成了虎妈妈。
孟加拉国家森林公园一直演绎着同样的老虎、同样的家庭故事。
2008-12-19
另找家园的大雁
天地之间，没有什么飞禽走兽比大雁更喜欢探索。秋天，它们考察南国风情；春天，它们体验北国人文，没有什么东西能阻挡它们自由的脚踪，没有什么能隔绝它们自由的思考。天地的限制在它们心中似乎不存在。
在神州境内有一座名山，人称为南岳衡山。山上有一山峰，名“回雁峰”。他像一位慈爱的长者，每年守候大雁的归来。许多漂泊的大雁飞到这里，就不再南飞，因为这里的风光足以让群雁得享生活的平安和富足。于是众生给这个山峰取名回雁峰。更有谚语说：“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来。”
为什么大雁偏偏想找回雁峰作为自己信靠的地方？
传说，是回雁峰上孕育了史前的一对始祖雁，它们不断地生儿育女，孩子也相继飞往世界各地。虽然时间的久远、食物的奔波和禽兽之间的战争，许多雁已忘记自己从哪来来的。但是明白了的，都尽可能回家看看。
西伯利亚有一群大雁，浩浩荡荡地，开始南迁，它们都热衷于思考这个世界的源头是什么呢？我们大雁是从哪里来的呢？我们明天会怎么样呢？我们要向何处去呢？生命演出的结局是什么呢？这个雁阵的领头雁就是一位生活经验丰富，充满哲学修养的的老雁。
这群大雁热情十足，一会儿给跳舞，一会儿唱歌，彼此鼓励。
当它们从高空看见回雁峰时候，传来赞美的歌声：
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。[6]”
但是这个雁阵觉得这里，和自己梦想的家园是两码事。于是不断发出“嘎、嘎”的叫声：“梦想在路上，生活在别处”。
当天过后，它们直截了当地飞越回雁峰，毫无眷恋。
它们一会儿排成一个“一”字发言：讨论别的大雁怎么会停留在回雁峰，自己和他们为何不一样；一会儿排成一个“人”字演说：各自叙说自己的乌托邦和世界源头的猜想，以及自己的抱负。
几天后，变为无休止的争吵和相互的指责，每只大雁认为唯有自己的梦想才是最伟大的。找不到统一答案。所以就不再发声了。各想各的，自己观察，自己倾听。
它们都不相信自己和回雁峰能扯上什么关系。它们想象，天下除了回雁峰，肯定有许多真实美丽的桃花源，之所以许多禽鸟没有享受到，是因为他们沉迷于回雁峰的生活，自我麻醉，不去追寻。
而追寻者才是最伟大的。这群大雁相信，大雁问题靠大雁自己思考，大雁的平安是自己把握的，这次南方远行，它们一起发誓一定找到答案。
至少要找到比回雁峰更好的疆土。它们信誓旦旦。
话说南方有一家航空公司的飞机也在天上飞，它们的航线和速度都是定死了。根本就没考虑大雁的到来。飞机以为：这是我的地盘我做主。
一个初冬的清晨，天空蒙蒙亮。眼前开阔。飞机以每小时900公里的巡航速度、廖若无人地飞行。大雁一边以每小时80公里速度埋头飞奔，一边陷入陷入思考问题，根本没留意什么障碍。
“喷啦喷啦喷啦喷啦喷啦喷啦……”突然，传来密集的撞击声……紧接着就是成千上万的羽毛片片扬起在空中，仿佛是死亡的葬礼。恍然警醒的大雁发出“伊啊，伊啊”疼痛声。
原来排成一字形的雁阵和飞机撞上了。哪些进入螺旋桨的大雁已经血肉模糊了，撞在机身上的大雁，正头昏眼花地往下坠落。
可怜的大雁还没有得到新疆土的时候，已经一命呜呼了。
剩下的几只，九死一生，不得不反思：是返回“回雁峰”，还是继续探索。
2008-12-22
鸟的林子主义
五有庄座落在一片树林丛中，因为这里的树林恰好是五片林子，故名为五有庄。
第一片林子生活着一群黄鸟，它们在这里生活了很久，它们的语言是唧唧地叫，对自己这片林子的历史悠久感到非常自豪。
第二片林子生活着一群黑鸟，它们认为只有自己才是真正的鸟，它们的语言是咕咕地叫，对自己这片林子的富饶感到非常自豪。
第三片林子生活着一群白鸟，它们认为只有自己的本事最大，喜欢到处找食物吃，它们的语言是叽里呱啦地叫，对自己的头脑感到非常自豪。
第四片林子生活着一群斑点鸟，它们虽然个子不高，但是勇猛好斗，它们认为自己是太阳的后裔，对自己的血统感到非常自豪。
第五片林子生活着一群棕毛鸟，它们是后起之秀，打赢过几次鸟类战争，后周璇于鸟类生意中，认为神偏爱自己，其余的鸟是野蛮的鸟，对自己的宗教感到非常自豪。
五有庄的庄主是一位江湖豪杰，喜欢交接四海朋友，所以主张对鸟类进行保护，但是庄上有一部份人私下里不认同庄主的想法，闲时暗地里用渔网和气枪打鸟吃。庄主忙着土地开放和招商引资，对于庄民们的悖逆行为包容着。
只是这些鸟并没有因为人的不干预，而过上和平的生活。不同的自豪感，导致鸟类们的彼此的轻视。又由于它们彼此的叫声习惯不一样，互相居住的林子不一样，导致彼此的误会和隔阂。
天干地冻，春夏秋冬，一年之中，总有些树林食物要丰盛些，饥饿的鸟群忍不住来抢劫，因此产生了鸟类之间的战争。每次不是打得鸟毛四飞，就是缺翅膀少腿，其中一些鸟则含恨离去。“鸟为食亡”的唯食主义思想一度是老鸟们教育小鸟的指导思想。
另外，鸟类吃下树上的果子，果子里面的种子就随着鸟类的粪便遗落在土地里面，冬去春来，就在生长发育，树林和树林之间就相互交接了，树木和树木没有了明显的界限了，一些鸟说，这片林子是我们祖先拉屎长的树，一些鸟说，这些树木是我们领土范围的，因此鸟和鸟又打仗了。
每次打仗的结果，虽各有斩获，对于每个鸟窝来说，孩子永远失去了爸爸，妻子再也找不回丈夫、母亲只能梦里相逢伤心欲绝的儿子。许多老鸟在临死地时候，总是哀鸣地告诫后生鸟，可是谁也找不到鸟群和鸟群之间的和平办法。
然而，在每一群鸟的内部，往往又出现大鸟欺负小鸟，小鸟欺负虫子，虫子欺负树木，树木欺负泥巴。在鸟群外部，一时间弱势的鸟群就结成同盟，一时间利益一致的鸟群就合成伙伴。在它们中间一样形成了林子主义思想
在林子的内部，鸟类中间有少数受人类生活感染，指责起大鸟欺负小鸟行为，招来几乎所有鸟群的满林子的嘲笑。因为它们认为所有的鸟不过也是如此，没有必要让一群鸟的脸上搽上雪花膏，另外的一群鸟变得灰头灰脸。
事实上，又能怎样呢？
鸟毕竟需要安定的鸟窝，毕竟需要树木来支撑。虽然每一只鸟和它的鸟窝独自生活，生老病死无关乎别的鸟儿，死去的鸟往往还成为别的鸟的食物。
这是树林里面的真实生活，在外面看来，树林是多么充满童话色彩。
更可笑的是，对于每一只鸟儿的无辜失踪或者遭遇的痛哭，林子内外的鸟儿们都习惯互相指责“这是其它同伴的错”，更多怪责“别的鸟群故意整自己的”，它们不知道是“五有庄闲人们用渔网和气枪干的好事”。它们的智慧没法突破自己的局限。
悲剧和闹剧总是在鸟儿中上演，只有在找到食物和交配的时候，可以听到鸟儿的歌唱。
不知道这样的故事什么时候是一个结局，庄子里的村民抗议，他们要将五片林子大部分地区盖厂房，发展经济，而庄主也烦这些鸟群没有一个安宁，不想怜恤它们了。
那时，这五个林子的鸟将向何方呢？
2008-12-23
理想的猴民
孙猴子得权柄治天下后。有一个问题让他看到特别的苦恼，他自己是一个喜欢随心所欲的猴王、希望过上简简单单地生活、得到无法无天的权柄。
然则天下猴子何其多哉！有的猴群缺吃少食，老弱病残一堆；有的猴群互相抢夺食物和地盘，斗得你死我活；有的猴子性格暴躁往往以强凌弱，施虐女猴；有的猴子悟性较好往往忽悠同伴，骗财骗色……如今天下已定，猴王当家，这些问题都要它处理啊？
私下里孙猴子还想，比如他喜欢哪个美丽的猴子结婚了，民众反抗怎么办？看到那家猴窝宅子漂亮，自己霸占了是否住得安宁，这都是需要思考的问题。
孙猴子虽有七十二般变化，一个跟斗云十万八千里，拿这个问题一点办法都没有。东方谋士见大王心焦，于是献上锦囊妙计：
“猴王的理想在于得到理想的猴民”
这话说到孙猴子的心坎上了，大王我要过上随心所欲的生活，必须有众猴子随心所欲的配合啊。
如何把现在这群目无王法、野蛮粗鄙、哄哄闹闹的猴子变成有理想的、有文明的、面向未来、面向世界的猴子呢？猴王不得不颁布黄榜，招纳天下良才和猴王一起治国安邦平天下，然后封妻荫子，论功行赏。
孙猴子谦卑待人，和蔼可亲，不耻下问，收放有度，情义为重，利益为下；使得四海之内，江湖豪杰无不仰望，五洲之外，各路贤才无不望归。初经七七四十九年的内修德政，君民已是一家；再经九九八十一年的外树德威，四海已是升平。
某日，旭日初升，阳光普照，大地回春，孙猴子君臣宴席于泰山之巅，纵情享乐之余，感念众猴子相辅之功，绝对应该有所赏罚，因此就用奇美无比、首屈一指的甲骨文，用伟大得一塌糊涂的文言文写下《封赏宝鉴》。用粗俗的大白话翻译如下：
“金丝猴有功，教化猴子谦让有良心，制定了礼教，让本王真正体会到作大王的尊严和面子，用内圣外王捧我，让天下猴子看我如神明，因为我是齐天大圣啊，三纲六伦常把猴子猴孙治理得服服帖帖的！……”
“羊胡子猴有功，劝勉猴子养生，养心，鼓励老百姓绝圣弃智，把老百姓脑袋放空，把他们的身子骨弄得强壮，什么事情民众都能割断感情，什么都不冲动了，吃饱喝足就好，这样的百姓才是大王喜欢管理的百姓啊！……”
“光头猴有功，鼓励猴子积累功德，民众妻女和大王私奔以后，民宅民物被大王拆迁以后，很多的民众就看破红尘，说都是自己前世报应，不再反抗了，安安心心过日子，没事还购买泥鳅、王八往水里放，这样的思想说它一百个好都不过分……”
“长尾叶猴有功，倡导救济鳏寡孤独贫穷者，他们对花果山外面的世界表现自己应有的极端仇恨和批判，他们将一切民主和自由看做是外面腐败的表现，在原则上一点也不妥协，说得好：男猴嘛多几个女猴也无所谓，关键是平衡好，对于那些离经叛道的千里追刀杀，忠臣啊！……对于温和派和妥协的长尾猴，人人得而诛之！”
“僧面猴有功，歌唱与世无争，他们藐视物质享受，现实生活，将咱们的猴群分为三六九等，每一个猴子变得心如古井，一门心思、冥思苦想极乐世界，哼唱的歌声好像雨点啪嗒一样美……要特别鼓励你，把花果山外的民主搞得又穷又乱，务必继续来几次暗杀，作好榜样啊”
“亚洲猕猴也有功，为大王培养各种能工巧匠，你们中间有大王许多忠实的臣民，鼓动单纯念经、过纯洁生活，两耳不闻窗外事，为大王培养了不少鸵鸟式的猴群，实在可爱，大王绝不能亏待众爱卿！……至于那些搞什么普世价值，文化使命的，甚至带头造大王反的，通通拉出去砍了！”
……
二十八门礼炮齐鸣，群臣上下发出共鸣般的呼唤“大王万岁万岁万万岁”。各路兵马赏赐堆积如山，各方猴脸笑得灿烂如花。
自此，在孙猴子文治武功的带领下，自然界的猴子机智灵敏，顽皮滑稽，模仿能力极强，有着与人类极为相近的习性。成为马戏团和耍猴人最得意的“明星”，还会向花果山外的人讨要食物，与人戏耍，憨态可掬。
几乎所有的猴子都可帮孙猴子从事许多简单的工作，诸如放牧，采摘果实，传递信件，有的甚至学会使用汤匙给卧床病猴喂食，开冰箱取饮料，开关电灯等。世人赞叹“民风淳朴多，文化底蕴深”。因此，猴子也得到了人类的关注、宠爱和保护。
2008-12-24
黄鼠狼、看家狗和鸡圈
长山村的张家兄弟一个个成年后，就分家。大哥就在森林旁的山脚下修了一栋房子，为了生活，养了一群鸡，其中一只是打鸣的公鸡，又养了一条看家狗。
刚刚安顿好，森林的黄鼠狼就瞄准这群鸡，流口水。但是碍于看家狗在现场，又不好下手：
具体情况是，张大哥在屋子外面用荆棘编织了一道圈墙，然后用开了一张篾制的门，飞鸟昆虫可以自由出入，但是黄鼠狼却不行；狗可以在门口、门外自由散步，但是黄鼠狼够不着。偶尔有一只老鹰过来叼小鸡，但是公鸡和母鸡联合攻击下，鸡的生活基本上太平无事。看家狗只要看到路过的陌生人就会发出接二连三的吼叫，见人没有动静，就继续悠闲地散步，或者坐在门边打瞌睡。一有动静，马上能醒来咆哮。
黄鼠狼虽饥肠辘辘，却不知道从哪里下手。
忽一日，黄鼠狼心生一计。提着一袋礼物给狗拜年，盛情之下，看家狗不好发怒，勉强接待了黄鼠狼，黄鼠狼倒也是个谦谦君子，出口文雅庄重，赢得了狗的好感。
一回生二回熟，黄鼠狼也就常来看家狗这儿串门，没事闲聊，论起森林和动物界的事情夸夸其谈，许多动物界的轶闻典故是看家狗从来没有听说的，这让看家狗感到新鲜和好奇，不得不佩服黄鼠狼的博学和智慧。
顺着黄鼠狼的话，看家狗不由得感叹，自己生活的世界太狭窄了，每天看着的就是几个行人、一群叽叽喳喳叫的母鸡，偶尔来几声“喔——喔——”公鸡打鸣声，虽然很有趣，但是最美好的乐声，听多了也没有意思啊。
黄鼠狼见狗心动了，也在一旁感叹地说，狗应该四海为家，干出一番事业来，每天回绕着家，以家庭为重有什么意思呢？那是母鸡们的短视。那只公鸡也很不明智，每天围着家里打鸣，应该放下自己的私心，以天下为重，服务苍生啊。
黄鼠狼感叹地说，从前自己也是在山洞里过日子，只知道一家人的吃喝玩乐，不晓得天下苍生如何，只知道一个人的生老病死，不晓得“动物大家庭的幸福是我们自己一家人幸福的前提”。有一天是狐狸老师开导了我，我才明白要出来干一番事业的，实现自我价值的，不妄过一生啊！虽然现在混得也不是多好，但是我相信虽然努力不一定成功，但是放弃一定失败。
看家狗听了，心情非常激动。只是不明白，自己应该干什么，如何处置这个家呢，毕竟自己有家庭责任啊。
黄鼠狼安慰它说，“兄弟不用着急，某虽不才，但是认识这片森林之王老虎手下的谋臣狐狸先生，狐狸先生爱才如命，求贤如渴，如今虎大王正治国安邦，需要阁下这样忠厚良善的看家狗啊；至于你的家庭，可以让它们在森林世界里闯闯。”
“那只公鸡太自私，每天只是在一个家里打鸣，母鸡也可以让她们在森林找一些活物吃吃，这样下的蛋不是更有营养吗？最终，你就是这个家庭的解放者啊，解放了母鸡，也解决了公鸡的自私，实在是求仁得仁，何乐不为呢？”
黄鼠狼走后，看家狗美滋滋地想象自己灿烂前景。觉得应该将自己的想法告诉主人张大哥，张大哥听后，一生长叹：
“真是畜生的伎俩，你还不明白！鸡的职责就是在家里生蛋，如果外出奔波不是给黄鼠狼们送去食物吗？公鸡的打鸣虽然是安居在我家里，但是全村子里的居民都能听到，都能得到间接的帮助，何来的自私？你这种看家狗如果送到老虎的身边，老虎可不是吃素的，你小命能保住吗？”
看家狗如梦大醒！
第二天黄鼠狼又来串门，还来不及张口，看家狗一口咬断了黄鼠狼的脖子，使得黄鼠狼来不及放臭屁！
2008-12-27
马戏团跑回来的狮子
终于自由了。
狮子巴特望着一望无边的非洲南部草原，洋洋得意地蜷身在一个小灌木丛中。在它迅速分据、占领这片水草茂盛、活物众多的草地后，这里就成了他的领地，它的国土。
从人类社会回来，巴特到处讲它在人类生活中的见闻，其它狮子听得津津有味。
巴特最大的学习，知道了自己是世界的主人，不在只是寄生在自然界的活物。看着这片草地，它骄傲地昂起主人般的头颅。
当巴特将主人翁意识告诉同类，同类对他的说话感到莫名惊诧：这片草原自古以来就有，并非有了狮子才有的土地，冥冥应该是造物主的啊，怎么是狮子的呢？
巴特无法说服其它狮子，因为其它狮子没有人类生活的经验，它们生活的视野太狭窄了，太土了。
其它的狮子捕杀羚羊和野牛，吃饱了就不再吃了；巴特认为，自己是草原的主人，多收藏一些肉，预备自己休息时候慢慢吃，自己不想劳动的时候养身。因此多打一些猎物，另晒干挂起来。
许多狮子很好奇，巴特你这是干什么？
巴特就炫耀地告诉它们，这是熏制腊肉，在人类社会都会尽可能为未来储存一切钱粮的。
其它狮子说，这里猎物从来不缺少，干嘛要储存呢？
巴特没有办法说服它们，只能说它们没有见识而已。而其它狮子觉得巴特太崇拜人了，失去了狮子的本色。慢慢地就很少往来了。
随着巴特生活水平的提高，它觉得羚羊有些部位不好吃，所以，每次打下羚羊以后，只吃背脊肉和四条腿的肉，头部和尾巴、肠胃通通扔掉了。
偶尔有狮子邻居说，巴特，你这样多浪费啊。
巴特想，这是我的食物，我有财产所有权，我爱怎么样就怎么样，生活不就是图一个水准、舒服吗？当然巴特没有吭声，因为它觉得这里的狮子消费没有品味，就知道填饱肚子而已。
食物的保管并不都如意，巴特晒干的肉，因为实在来不及吃，多半部份被风雨吹打，被虫子咬烂，就没法吃了。
日子一长久，领地里可以捕杀的动物越来越少，让巴特感动恐慌，明天的食物在哪里呢？
所以巴特尽可能多晒干一些肉，多存储一些食物，好应付明天的明天的需要，导致恶性循环，它越渴求更多的猎物，领地上的猎物就越来越少。
终于有一天，巴特的领地上除了空中偶尔有几只飞鸟以外，茫茫荒芜，难得见一个动物的踪影。
这个时候，巴特才明白自己生活的困境是多么艰难。
巴特毕竟要生存，于是偷袭别的狮子领地上的动物。可别的狮子也不是省油灯，会容许你巴特随意捕杀的，战争爆发了······狮子世界知道巴特是一个落魄的家伙，谁也不想给好脸色，在食物的争夺战争中，巴特身体多处受伤，饥肠辘辘······不知道什么时候成为了别的动物的食物。
所以，在非洲草原动物中，流传一个调侃的对象：狂徒巴特，不知自己“不过是狮子而已”，竟然把自己当作草原的主人！
2008-12-31
女权主义和鸳鸯
人们对鸳鸯生活充满“浪漫爱情的幻想”，可这不完全是真实的了。
沙河洲上，几千年来，无数的鸳鸯[7]在这片河洲上繁衍后代。不知道什么时候开始，沙洲上鸳鸯鸟中的雌鸟数量比雄鸟要多了。
一些鸳鸯的家庭开始出现了危机，雄鸟趁着雌鸟不注意时就跑出幽会。没有配对机会的雌鸟也乐意笑纳。
这是谁也没有想到的。
一直以来，鸳鸯一旦配对成功，基本上同出同进，朝朝暮暮在一起生活。民谚：“执子之手、与子偕老”。夫唱妇随，雄鸟走到哪里，雌鸟跟着到哪里，谁也不怀疑这有什么不对：没有鸟提倡雌雄平等，因为本来就是平等的，没有鸟提倡一夫一妻，因为本来就是一个配一个，天经地义。
丝儿就是在破裂家庭中成长的鸳鸯，玉儿也是家庭破裂时成长的鸳鸯，在沙河洲成千上万的鸳鸯中，她们两极为平常。但是她们的脑子已经不平常了。
她们开始萌发出雌鸟应该自立的想法，雄鸟虽然长得一如以往有魅力，但实在不可靠了，他们只追求身体的快活，无视人格的责任了：把家庭看着无奈的负担，把幽会当作浪漫的游戏。
与其依靠他人自怜悲伤，不如现在自己刚强独立。
丝儿和玉儿的想法慢慢地在沙河洲中传播，许多年老的鸟儿出来反驳，说雄鸟从来是雌鸟的头，雌鸟是雄鸟的身体，夫唱妇随，不应该离经叛道啊。
年轻的鸳鸯不以为然，因为雄鸟出轨的故事，幽会的各种花边新闻并非空袭来风。在事实面前，每一个鸳鸯不得不面对。年轻的鸳鸯公开地说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”“想喝牛奶，非得要养一头奶牛吗？”······
老鸟们说不过年轻的鸟。
年轻的鸳鸯开始演绎各种艳情故事，编织各种肉感的玩笑，她们开始组合成雌鸟团契，迟迟晚婚，家庭观念日渐淡薄······
后来沙河洲成为了人类的鸳鸯鸟类保护区，游人细心观察许多鸳鸯已经不是传说中鸳鸯了。
100%可以看到的。
2009-1-1
饲料宝宝
王大妈现在还记得，那一年她一次生下两个儿子，家里又喜又忧。王大妈身体不是太好，怎么一下子看顾两个孩子呢？
幸好，孩子的外婆还健壮，那时王大妈哥哥的儿女可以上学了，就由外婆来养孪生弟弟，自己带哥哥。
王大妈从小喜欢来两手厨艺，看着儿子圆嘟嘟的脸蛋，笑在脸上，爱在心里。王大妈的丈夫在外面跑业务，为了挽住丈夫的心，她尽可能给孩子喂养高级进口儿童奶粉，丈夫也相信科学配方，和以人为本的制造的奶粉。
只要报纸、电视上孩子需要补什么元素，王大妈基本都配合好。孪生哥哥长得很快，不到三岁看上去像一个五岁的孩子，个子高高大大的。孩子的童年过去得很快。
王大妈痛爱娃娃没得说，这是做妈妈的本能。
比如吃饭，很折磨妈妈，每次都要追着、赶着去喂养，一吃就是个把小时。有人说，王家嫂子，让孩子自己吃吧，王大妈就说，让孩子自己吃总是吃不饱，隔壁张家的女儿就是自己吃，长得很瘦小的。别人就不好说什么了。
孪生哥哥东跑西跑，小心摔跤，哇哇大哭！王大妈就心痛地将孩子扶起来，以后孩子只要摔跤，就哭，大妈不过去，就哭死也不起来。不过这个毛病到了三四岁就没事了。
那年，王大妈和丈夫已经在小区买房子了，很少出去，因为外面不安全，车水马龙，流动人员特别多，经常有各种事故产生。
因此王家大儿子就长得白白净净、秀秀气气，比同类儿童高出半个头，院子里的妇女都夸王大妈会带孩子。
当怀孕的第一天，王大妈就开始用胎教开发智力了，长到三岁就开始教各种汉字和古诗，随后是参加兴趣班：武术、奥数、绘画、书画、和弹琴……
也是小学开始的那一年，她将孪生弟弟接回家读书。作外婆的告诉王大妈，孪生弟弟从小是跟着表哥们生活，自己吃饭，自己起床，看着表哥们作作业长大的，虽然个子比哥哥矮小一些，但是肉结实，有力气、脾气野。你这孩子带回家，我这边的鸡鸭狗都可以安生了，要不然被他赶得满天飞。
王大妈确实有感受，小儿子不怎么听自己的话，凡是喜欢自己动手，把饭碗一丢，就和院子里的孩子玩耍，很多游戏的名字王大妈都没有听说过，比如小卡通图片在地上被拍打，定什么输赢的。
王大妈想，可能是没有怎么带，没有大儿子那么亲的缘故。
王大妈也忙着给小儿子补习这个补习那个，毕竟是自己的骨肉。可是小儿子参加的补习班很少，除非是孩子感兴趣的打架（武术）和唱歌（音乐），但是一玩乐器，就把乐器弄坏，去了两次就回家了，老师不敢要。
至于其它“知识兴趣”，通通不感冒，王大妈气得用巴掌打小儿子屁股，小孩就往外婆家跑，王大妈不得不花时间去接，第二次打还是往外婆家跑。最后，王大妈认输。
王大妈喜悦大儿子的听话，只是“什么都要推一下动一下，就像泥土里的木桩”。
回忆两个孩子的成绩。
读小学，大儿子每门都是90分以上，王大妈很喜欢大儿子，毕竟是自己带大的。后悔没有请保姆将小儿子带在身边。
不知道为什么。从初中开始，大儿子说有些吃力，有些课程不知道老师在说什么，孩子哭着说十来门课，一大堆作业，太累了！找了一个补习老师，补习老师说你家大儿子很娇气，随便说一句都很敏感！
小儿子读小学成绩一般，读初中还是一般成绩，每天忙着玩这个玩那个，老师投诉你家小儿子人很聪明，就是不听话好学。
王大妈责问小儿子：你怎么不听老师的话，好好学呢？
小儿子说，我不喜欢老师板着脸，把我们当饲料鸡来喂，我喜欢的课我才认真学。
王大妈没有想到小儿子会这样回答。
仔细想想也是的，自己十多年来不就是将儿子当作饲料鸡来喂养？这饲料孩子又如何面对未来呢……
想到这里，王大妈感到天不由人，感到有些恐惧。
2009-1-2
小孩和爸爸
1
爸爸说，“宝宝，把你手上的果子给一颗爸爸好吗？”
小孩说，“不，这是宝宝要吃的。”
过了好久，小孩吃饱了，拿了一颗给爸爸，特别强调地说，“这是宝宝给你的果子哦！”
——人类的奉献也不过如此。
2
爸爸给小孩买了很多的玩具。
小孩喜欢得不得了。
当邻居和亲戚孩子过来玩的时候，小孩坚决地说，这是宝宝的玩具
——财产的所有权也是这样产生的。
3
“爸爸从来不给我买零食吃”。
小孩很恼火自己的爸爸，别的孩子可以吃，我为何不能吃？
爸爸认为，吃零食影响孩子身体发育，用食物贿赂孩子的感情，对成长后的价值观不好，但这话孩子听不懂。
妈妈是直觉的，重感情，忍不住就偷偷塞给孩子一些饼干糖果，因此小孩特别喜欢唱：世上只有妈妈好！
——人爱生活不爱真理也是如此。
4
爸爸有一台笔记本电脑，笔记本电脑一旦碰上水，就完蛋了。
小孩喜欢在爸爸的桌子旁看图画书，然后喝水。
爸爸把杯子拿开，小孩坚决不从，于是哇哇大哭。
社区的马路上，虽然车辆不多，但是也有些摩托和汽车来往。
小孩觉得在马路上骑着童车，很开心，何况已经有些大点的孩子在溜滑板车。
爸爸怕小孩出事，就禁止她在马路上骑车。
孩子死活要出，爸爸就打了孩子的屁股。
孩子坚决不从，于是哇哇大哭。
——人对于自己的患难也是这个态度。
5
爸爸给小孩买了许多的光碟，方便小孩多看世界一流的动画片，而不是被鸡肋和垃圾动画片充满童年。
小孩很喜欢这些奇妙的碟子，那些故事让小孩不胜着迷，许多时候发出童稚的嗤笑，让整个家庭都充满活力。
小孩就把玩这些光碟，不时地在衣服和地面上磨几下，滚几下。然后一些碟子放出雪花状的板块，DVD发出咔咔的声音，最后放不出来了。
小孩很恼火。
——人对于生活的困难也是这个态度
6
南国的冬天也是低温的。
但是小孩的身体容易发热，不一会儿在被窝里就暖气腾腾的。
小孩就踢掉被子，爸爸醒过来就给盖上。
小孩就闹：不要盖啊，不要动啊。
爸爸拗不过小孩，就让她双脚露在被子外面。等到孩子睡熟了，偷偷盖上。
一夜接着一夜，但是一个晚上，做爸爸的疏忽了，忘记给孩子盖被子，这样孩子就感冒发烧了。
小孩感冒和大人感冒不一样，大人挨几天没有事情，小孩抵抗力不行，必须送医院，送医院少不了吃药打针。
小孩不听话，必须用筷子撬开嘴巴灌药；打针也是，父母必须按住孩子的手脚和身体，小孩哇哇大哭，同时骂打针的护士“笨蛋”，要她“走开”。
——人追求自由遭遇专制也是这原因。
7
爸爸买的《白雪公主》DVD，小孩爱不释手。就算长大以后，都可以将故事讲述出来。
小时候，小孩打开DVD看，完毕。爸爸以为小孩看好了，准备收起来。
小孩说，我还要，于是重放一遍。
过了半个时辰，重放一遍。
……
爸爸和小孩聊天，说到“白雪”的时候，小孩要求看一遍《白雪公主》
家人和外人说到“公主”的时候，小孩要求看一遍《白雪公主》
……
——个人进步和社会进步的关键也是出于兴趣重复
8
爸爸带小孩从邻居家回来。
爸爸说，宝宝，时间不早了，我要回去！
小孩说，爸爸，什么是时间？
——能正确回答者只有爱因斯坦等人。
9
小孩指着自己的脑袋，问：这是什么？
爸爸说，这是脑袋！
小孩说，错，这是头发！
小孩指着墙上的画，问：这是什么？
爸爸说，这是一幅画！
小孩说，错，这是墙壁！
小孩在看书，爸爸问：你肚子里有学问吗？
小孩说，肚子里有饭和菜……还有饼干！
——可怜的人认为任何问题都应该有标准答案
9
没有什么力量能隔绝孩子与爸爸的关系；
没有什么力量能限制爸爸对孩子的挚爱。
2009-1-5
[1] 《史记·高祖本纪》是这样详细记载的：兵皆罢归家。诏曰：诸侯子在关中者复之十二岁(入关灭秦的关东人愿留在关中的免徭役12年)，其归者复之六岁(愿回原籍的免徭役6年)。民前或相聚保山泽(战时逃亡山泽的)，令各归其县，(恢)复故爵、田宅。……民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。军吏爵……无爵及不满大夫者皆赐爵为大夫。故大夫以上赐爵各一级。其七大夫以上(七等爵以上的官员)皆令食邑。非七大夫以下皆复其身及户勿事(七大夫以下免除本人及全家的徭役)。”
[2] 该文首发《爱琴海》网站，此次做了许多的修改。
[3] 这个故事是根据唐崇荣牧师《神的道和人的信》讲道中一个故事改编。
[4] 参考：<螳螂>《百度百科》网络链接：http://baike.baidu.com/view/28378.htm
[5] 本文部分常识有参考中央电视台第6套节目《动物世界》，在此表示感谢。
[6] 李清照 词《一剪梅·红藕香残玉簟秋》所节选的。
[7] 雄鸟叫鸳，雌鸟叫鸯，不过人们习惯统称鸳鸯。
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