以牙还牙和爱仇敌是一致的——从《圣经》角度声援邓玉娇事件

以牙还牙和爱仇敌是一致的
——从《圣经》角度声援邓玉娇事件

思考：
面对强暴，我们是忍耐，还是反抗，又是怎样忍耐，是怎样改善？
提纲：
一、以牙还牙阻止作恶的行为
二、爱你仇敌为救赎人的灵魂
三、爱人如己包含一切人际关系


关于邓玉娇事件，用百度或者Google一搜索，非常多的信息，我这里不多此一举的复述了。
我想从《圣经》的角度解读这件事情的内涵，提供您另外一个思考视角。盼望佛教、回教徒、道教徒和儒教徒等人也如此行。
新旧约的上帝的有两个教导，一是以牙还牙；一是爱你的敌人（以德抱怨），粗一看好像是很矛盾的，仔细看圣经的背景，即以牙还牙的原因，爱你的敌人的缘故，我们不难发现是一致的。
基督徒相信的上帝是三位一体的神，不可能自我分裂，说前后不一致的话，如果有前后冲突的意思，一定是我们理解有问题了。

一、以牙还牙阻止作恶的行为

历史上，犹太人被古埃及人压迫四百年以后，历经千辛万苦获得了自由身，一方面他们内部有各种人事冲突，需要犹太族长和祭祀长的管理；另外一方面周围都是高大强悍的外邦人，随时可以攻击河那边过来的人（希伯来人）。
因此，上帝给以色列人颁布了民事法律：

《出埃及记》21章22-25：
“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。
若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”
《灵修版 圣经》注释是“这种作恶受惩，只是为了避免人使用残酷而野蛮的方式来相互报复，因为古代许多国家都有滥用私刑的情况”。因此需要判决的原则，作为法官、父母、教师以及出于管理阶层的人，都要做出智慧的决策，如果管教太严则不公，如果管教太宽则不能导人向善[1]。
如果社会法律失调，保护民众的警察不在身边或者失效，那么子民就有权利“以眼还眼、以牙还牙”的。这样我们就不难理解以色列在联合国调解失效，或者联合国不能保护小国如以色列的权益的时候，他们会自己抗击，当然抗击的程度和自我保护的方式，另当别论，这里不讨论中东战争的是非。

类似的圣经经文还有《利未记》24：17-22：
打死人的，必被治死。打死牲畜的，必赔上牲畜以命偿命。若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。
他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的、是本地人，同归一例。我是耶和华你们的上帝。
意思大致形同。

但是我们注意到，在旧约其它地方，也讲过不要报仇，即上帝为你伸冤的道理：
“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”（利19:18)。
圣经的一致性告诉我们，以牙还牙只限于阻止人性的犯罪，不可用来报仇雪恨。因为在圣经的教导中，恨人等同于心理杀人，也是罪。
因为人的生命主权是上帝给与的，人有上帝的形象和样式。任何他者无权索取对方的身体（生命）：包括谋杀、强奸、以及养生需要的财物及其它所有的（可以参见摩西十诫），即天赋人权。
凡是侵犯他人天赋权益的，在公义的上帝面前：必不以有罪为无罪！
在人类的历史上，即使你尚不相信上帝，那么你也会发现有些“偶然事情”，那些威权的恶者会“不小心犯错”，从而遭遇灭顶之灾，为何呢？
因为圣经已经对恶者预言：
“他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。
耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤。”（申32：35-36)

二、爱仇敌为救赎人的灵魂
我举例一个生活的常识：
街头上，有几个疯子或者精神受到强烈刺激的人，我们搞不清楚他们为何这样。但是我们知道：他们飞舞着菜刀到处威胁来往的行人，有些胆小的妇女和孩子吓得哇哇大哭。
怎么办？
基督徒赶紧逃到自己家里，默默地祷告，是吗？假装外面什么事情都没有发生，眼不见心不烦，因为烦恼由心生，心生烦恼，万事皆空，不如堕入深山老林，清净为上？！这是中国的和尚道士所为的。
任何头脑清新的人的知道，应该赶紧将这几个家伙的刀具卸下，不要伤害人，自己不行可以报警找人。你要让这个疯子乖乖地放下刀具，是不是到他们面前念经呢？
不是，而是用武力解决，这个武力解决的过程，必定为造成一定的伤害，但是有一个最大的限制，就是不要超越以牙还牙、以眼还眼的范围。
对于那些内心充满仇恨和恶的人，你只能用“疼痛”让他明白，秀才一遇到兵，有理讲不清。
但是把他们武器卸下了，就秋后算账，将人家打一个半死吗？发泄我心头刚才的恼怒和恐惧！
绝不是！

新约耶稣说。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：45-48）

在日常生活，有的基督徒面对暴力，可能有能力制止对方继续作恶，有的没有恩赐阻止，那么有一个基本的动作，祷告，消除自己内心的仇恨，充满爱；另外，借祷告求上帝加给力量，维系对上帝正义的信心；也借着祷告，求上帝改变仇敌的心，将敌人变成朋友。
因为太阳照好人，也照恶人。
事实上，以直报直（孔子）、以恶报恶只能产生更多的恶；爱仇敌、以德报怨（老子）
，才能从根本上消除恶。但是我们都是人，心里的气愤很难消除，以恶报恶是人性的特点，以德报怨是大道，超越人性的。
受害的当事人是非常委屈的、无辜的，因为他被别人白白欺负和伤害了。

所以耶稣钉死在十字架上，饶恕人类的罪恶、洗净人的罪恶。这是必定的正义程序，他临死的时候说：父啊，饶恕他们，因为他们不知道自己在做什么。然后，上帝借着耶稣为公义受死，赐给他复活和永生。
从而，公平或者正义在十字架上完全了，你不相信十字架上的复活，必然对自我牺牲，没有任何名利回报的事情，必然感到愤愤不平，一定坚持以恶报恶！这是平常人心。

那么怎么样爱你的仇敌呢？真正信仰上帝的人，必定认为自己是天国的子民，必然效法父亲（天父）的样子，如果你儿子打你一巴掌，你是否也回儿子一个巴掌呢？如果你小孩脱掉你的外衣，你是否也脱掉他的外衣呢？你小孩要你陪他散步一里路，你是否一脚把他踢到水沟呢？
不会的，因为你爱你家的小孩，虽然你很忙，觉得这些要求很不合理，因为那个时候，内心对他充满了爱怜，所以忍着自己的不舒服，还是舍命陪孩子了。
因为你爱他的缘故！而不是阿Q式的精神胜利法，大家可以从马丁·路德·金牧师和曼德拉等人的行为中体会到这些。
所以耶稣说：
你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’ 只是我告诉你们：
不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5：39-44）

爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告，是为了得到别人的灵魂，成就上帝国度的公义
耶和华如此说：“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。（耶51:36）
不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19、来10:30)

这个爱仇敌的过程，充满了十字架的牺牲和爱，敬虔的人会因为义受逼迫而欢喜快乐。因为不符合人之“常情”。

三、爱人如己包含一切人际关系

不难发现，旧约的“以牙还牙”和新约的“爱你的仇敌”的共同基础都是“上帝的公义”、即爱人如己的原则，自己是人，别人也是人！
你若想别人怎样待你，你就要怎样待人。
如果我犯错、我犯罪的时候，我希望别人阻挡我，不至于在罪恶中沉沦；因此，在别人犯错、犯罪的时候，我也尽我所能阻止别人。所以对于众所周知的作恶，尽可能出面阻止。这是以牙还牙的目的。
如果我被别人伤害的时候，我喜欢有一股力量阻止别人继续伤害，所以我的良心支持邓玉娇阻止三个官员的轮奸行为。
如果我们家的姐妹被人伤害的时候，我希望社会上有人讲公道话，有人出来维权，而不是泪水往肚子吞，同样，我们应该尽自己能力声援类似邓玉娇这样受苦女子。
如果我曾经伤害了别人，我盼望被伤害的人也原谅我，不要以牙还牙，所以我对于曾经伤害我的人，也操作：爱我的仇敌，宽恕曾经伤害我的人。
无论是以牙还牙和爱你的仇敌，都可以涵盖在爱人如己的原则。
以牙还牙的出发点也是爱，阻止别人作恶，让对方有一个健全人格。免得继续沉沦下去，害人害己。
爱你的仇敌的出发点也是爱，带领别人向善，让对方有救赎的机会。免得被魔鬼抓住了机会吞噬掉。

回到邓玉娇事件的本身，邓玉娇完全是在自我保护，维护自己的做人的基本尊严才被迫还击的，她和杨佳事件的区别之一，是她完全没有预谋的，是本能性的反抗：
一个女孩，面对三个壮年男子威逼利诱，明显趋于弱势，必须使用身边的武器，才能阻止作恶的事情，至于死人了，是她自己无法控制的行为结果，毕竟保护自己，对抗强暴不是端茶送水、请客吃饭，谁能把握好分寸，基督徒要通情达理，有生活常识。
因此，邓玉娇斗杀三个西门庆是合乎公义法则，符合良心法则的。
我们基督徒姐妹如果遇到强暴，应该尽可能地反抗，阻止这种作恶行为，保护好自己，但是内心不要充满仇恨，否则灵魂被恨扭曲的。
我们基督徒弟兄遇到抢劫欺诈，应该尽可能地反击，阻止这种作恶勾当，保护自己权益，但是内心也不可充满仇恨，要为仇敌祷告。
但是不可以防卫过当，超出以牙还牙的限制。当作恶的行为停止以后，应该自觉饶恕你的敌人，爱他们！效法上帝那样的完全，你若不宽恕伤害你的人，上帝也不宽恕你。

这一原则同样适用于法律和战争过程。
制定法律的目的是出发点是爱，即阻止人作恶，而不是对犯罪分子报仇，凡是受过基督教影响的国家和地区，其监狱一定是非常干净和文明，因为监狱存在的目的是阻止人继续犯罪，用爱感化他，而不是模仿地狱，报复他过去的犯罪行为，后者只会让人更加作恶，一分毒染上十分毒。
战争的目的出发点也是爱，而不是对敌人报仇雪恨，更不是为了征服哪个国家，显赫自己声威。战争过程难免杀人，但是杀人不是目的，开枪开炮是为了阻止对方继续作恶，一旦敌方投降，投降人员和我们一样是平等的人，应该享受基本人权的待遇，因为他没有作恶了，属于非战争人员。

总之，以牙还牙和爱你仇敌是不矛盾的。
以牙还牙是临时的办法，需要阻止人作恶。
爱你仇敌是永恒的救赎，需要带领人向善。
以牙还牙是不得已而为之，是消极的
爱你仇敌是“不战而屈人之兵，方为上策”，是积极的。

在思考中国文化的时候，我一直不知道现代文化中的“烈女”如何解释，邓玉娇诠释了这个观念：富贵不能淫（甩钱也不卖淫），贫贱不能移（宁愿干粗活过日子），威武不能屈（面前强暴奋起反抗），固一世之雄也！
让我五尺男儿汗颜，惭愧！

[1] 资料来源：<出埃及记>《灵修版 圣经》（国际圣经协会，2005年2月第一版）页151.

把爱好变成充满使命的爱

把爱好变成充满使命的爱
——职业选择的建议

各位同学，各位朋友，今天我和大家分享的话题是为各位预备要工作的人讲的。题目是“把爱好变成充满使命的爱”。因为未来作什么样的工作将对您一生产生重大的影响。
中国人的老话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，卡耐基《人性的弱点》谈到青年人有两项重大的决定：
1、你将来如何谋生？农民、邮递员、化学家、外贸销售人员、还是翻译、或者公务员、或者大学老师，或者自己开店，或者出国留学作别的什么？
2、你选择谁做你未来孩子的父亲或者爸爸呢？[1]
这话和中国的老话有异曲同工之妙。

如果我们生活在计划经济下，那么我没有什么选择，政府把我们安排到哪里就哪里；如果我们自己不思考找工作，听任父母安排一份工作，听天由命，那也不需要思考将来做什么事情了。
问题是我们都关心自己的明天，关心自己的未来。我们都是有思考能力的人，并且是成人了。

选择什么工作，如同选择配偶一样；
有人会告诉你，人生是一场赌博，你的青春压在那个位置，可能赢了一辈子，也可能输了，你看某某几个同学在学校里的时候成绩差不多，又是好朋友，因为选择不同岗位，十多年以后，不同的命运，有的还在寻找工作，一日三餐发愁，有的升官发财，全世界旅游。
也有人会告诉你，人生是一场空，有点佛教气质，一切都是缘分，因缘生法，生死在天，富贵看命，尽力做好本分就可以了，不要想太多，想多了没有用，重要的是眼前要做好什么事情。
也有人会给你参谋，现在社会什么岗位什么行业薪水高，竞争压力小，社会生活有保障，各项福利待遇特别好，尽量花钱找关系，如果能拥挤到这些岗位上，你这辈子你父母脸上有光，你也风光得很啊！

我的建议是首先尽量选择自己喜欢的工作。

一、为什么选择自己喜欢的工作
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的（提前3:1)，就算你选择在教会服侍，你也要选择自己羡慕的善工，如果你内心不羡慕传道人的生活，不对牧师的人格有发自内心的尊敬，甚至传福音的热情都难以维持多久，你做这些事情有什么意义呢？你的心灵是不诚实的，如何做好见证呢？
就社会工作而言，爱迪生是一个很好的例子，他一天几乎在实验室工作十八小时，在里面吃饭睡觉，但是他一点都不觉得幸苦，怎么回事？因为他喜欢，我不是鼓励大家成为工作狂，而是建议大家一定要选择自己喜欢工作，如果没有办法就应该喜欢上自己的工作，否则心很容易累。爱迪生自己说，我没有做过一天的工作，每天都是在娱乐。所以在这种工作热情下，他一生有两千多项发明专利。
您能想象一个对实验工作充满反感或者只想谋生发财的人能产生这么重大的成就吗？
我以前工作的一个老板，他很喜欢工艺设计，因为他可以两天两夜连续在电脑前设计，他只有高中文化，但是他实在喜欢这项工作，所以不觉得累。如果一个老板不喜欢自己的工作，不热爱自己的行业，只是想发财，那么你想象这个人活得多累啊？我曾经碰到一个广告公司的老板，他不等不经营广告公司，因为他需要生存需要大量钱财，可是他喜欢的是写作，经常想逃避公司经营，如果到处想找经理人帮他经营公司，活得辛苦啊。
我们国家曾经有一个学者叫胡适，留学美国，因为当年中国是农业大国，为了振兴中国，他选择了学农，可是美国大学实验室，一下子有几十种苹果，对于这个从来没有和苹果打交道的人来说，记住这些苹果的名称和生活习性是非常痛苦的，而美国同学轻而易举的搞定。
后来胡适不得不该行学习自己喜欢的哲学专业，他终于如鱼得水了。他开创了中国哲学史的研究，并启动了中国新文化运动，这些事情，有心的朋友都知道。

我再说一个小人物的故事，刚才讲的都是名人和老板们，我十六年前，有一个学生非常不擅长读书，是我上课的班上成绩最不理想的学生之一，但是他有两个强项，一是身体强壮，当年我任命他作体育课代表，其次喜欢摸各种机械，十六年过去了，他已经是二十多岁的小伙子，我碰到他的时候，已经是广州军区的优秀汽车兵，退伍后留在广州给某领导开车，这个人对各种汽车型号规格一清二楚，还会修理，他跟我说，在部队里，从装甲车、坦克到普通运输车，没有他不会开的。
这个孩子，当年他父母痛打他读书都没有多少用，但不意味他是一个没有用的人。

为什么呢？
因为上帝造人造天地万物，没有一件东西是一致的，你能从世界上找到两片完全相同的树叶吗？不可能找到。
何况是人呢？上帝造每一个人都有他独特的价值，在他身上都有美好的计划。我们无法选择自己的父母，无法选择自己生来的国家，无法选择自己的人生经验，这些经历无论是正面的喜悦的，还是负面的痛苦的，都有上帝的美好祝福。
由于过去的经历和自己的天性，我们产生了不同的爱好和兴趣，随着时间的流失，我们还会产生新的爱好，新的兴趣，我们不要将自己锁定在某一个圈子内。
那么我们的爱好是不是等同于上帝的心意呢？
这个不一定，因为我们都是罪人，我们的爱好也会被罪污染，因此符合上帝心意的爱好有三个
1、 凡事都可以为，但要荣耀上帝；
2、 凡事都可以为，但是要造就人
3、 凡事都可以为，但是不要辖制自己
前面两点，好理解，用中国话说，你不要伤天害理，天就上帝的称呼，造就人反过来就是不要损害别人，妨碍别人，比如你爱好抽烟，让别人吸二手烟是不厚道的。
第三点是不要辖制自己，就是不要因为爱好而失去自由，比如你爱好上网，一天到晚沉迷这个网上不干正事了，你喜欢下棋，忘记吃饭还好，忘记照顾家人，忘记自己的身体健康，这就是人被爱好统治，辖制，失去自由的，因为上帝起初创造人的有自由的灵魂。
人生而自由，可是你因为爱好的缘故，主动丢失自由，这就不智慧了。

二、为何要将爱好变成使命呢？
我们今天的每一个人都生活在一个现实的世界，我们需要吃饭，穿衣，需要婚姻家庭，需要人情往来等等。
在现实生活中，我们很难找到一个自己喜欢从事的工作，或者说喜欢从事的工作，待遇非常差，被人看不起，怎么办？
有些兴趣爱好会随着年龄的增长而消失，比如小时候踢毽子。
有些兴趣爱好不会产生实际的经济果效而放弃，比如写作没有好的收入，放弃了这份文学爱好；
有些兴趣还好因为群体影响而放弃，有人喜欢绘画，在同学中小有名气，但是工作以后，周围的人都打麻将，为了融入群体就放弃画画，而打麻将。
有写兴趣会因为市场的竞争而变换，比如现在玩具厂倒闭得非常严重，因此一些从事玩具磨具雕塑的人不得不该行，放弃自己的爱好了。
等等
我们无法知道世界的明天会如何变化，但是我们知道我们明天掌握在上帝的手中。我建议大家把自己的爱好和整个生命奉献出来？
为何呢？
我们知道一点水如何让它永恒啊？
把它放入大海里。
大海在哪里，在我们永生的事业当中，我们基督徒相信天地当废除，但是神的话不会废去，我们今天的世界都只是暂时的，这个世界终究将离去，基督会第二次来的时候，世界的末日审判就来了。
因此我们不要将我们的爱好和所有恩赐献给上帝，怎么献给呢？
爱人如己。或者说是尽心尽意尽力爱我们的上帝，这是差不多的。
从今天开始，我们要用我们的爱好去帮助别人，去荣耀上帝。
按照本性，我们的爱好肯定是用来帮助自己谋求名利的，现在我们要用来爱别人，容易上帝。
如果我们不是抱着爱的目的，不是抱着效法基督的样式去帮助人从业的话，那么万事万物都是有损我们的信仰的，保罗说，那就是粪土
如果我们抱着爱人如己的目的，那么我们就能够在我们的岗位上见证上帝，荣耀上帝，见证了耶稣是末后的亚当，是万王之王。

比如，台湾有几个艺术学校的毕业生，大家知道除非少数人可以成为明星以外，其实大多数艺校毕业生是默默无闻的，比如学校艺术老师，甚至很难找工作，特别是那些喜欢美声或者民族唱法的学生，工作更难找。
有一个有爱心的酒店老板听说有许多艺校毕业生是剩余的，就建议他们成立一个演唱团，专门服务那些流浪孩子，监狱里的人，服务那些福利机构的人，那些从前没有人关怀的社会边缘人和底层弱势群体，因为他们的到来高兴得不得了，甚至流泪满面，这样他们获得了巨大的社会声誉，也有许多企业赞助他们各种费用。
这个事情，我是从台湾的TVBS上看到的，我不知道这群人将来会怎么样，但是我知道他们现在不用担心生活来源了。

拿我自己来说吧，我学的外贸英语，我也并不讨厌做外贸工作，或者从事市场营销，但是我最大的爱好还是文字工作。
作为一个非基督信徒的时候，我像大多数人一样，先要找一份经济保障的工作，我选择这个外贸专业的目的也是为了好找工作，否则我选择文学专业了。
我2006年信主一年以后，有弟兄探访我，叫我不要每天研究圣经，要找一些侍奉项目，操练自己，否则书本理论越多只会让我越来越骄傲。到2007年五月份，我完全辞去原来的工作，在一位香港弟兄的带领下，我选择了从事文字侍奉之路。至今已经两年多了，到今天为止，还没有饿死，能和大家做见证，我的使命是中国文化的福音化，具体工作包括：积极的方面，家庭教育、职业生涯辅导。消极方面是对话儒道释等宗教和现代人文哲学，从市场经济的效果来说，是费力不讨好的，但是神的国度有需要，我很喜欢做这些事情。
在这个过程中，我遭遇了许多的非议，特别是亲人的意见，以前那么高的薪水不要如何如何的；其次是朋友的不理解，说你不懂建设经济基础。不理解就不理解，我的良心和圣灵作见证就可以了。
因为实际上，稿费的来源不多，书籍出版的也不多，一方面可能是作品不好是个原因，幼稚成分多，另外一反面我的知名度不高，所以我就办了给小孩子的作文辅导班来作为额外收入，感谢上帝，一路上走过来了。
上帝说，先求上帝的国和义，日用所需的一切都会加给我们的，对应的中国人说，道中有食物，但是食物中没有道。

我也建议，诸位从事自己感兴趣的职业，同事讲自己的爱好变为一种对天国的使命，对人的爱！
因为一滴水要想永恒，只有把它放入大海；我们生命若想永生，就要把自己献给永生的上帝一样，这是个比喻。更多的道理可以阅读《圣经·马太福音》，灵修辅导的可以读《标杆人生》

最好愿上帝保佑各位
能找到符合自己感兴趣的工作，并在工作中为爱而工作！

2009-5-11
[1] 卡耐基：<第九篇 作自己喜欢的工作>《人性的弱点》（北京：中国城市出版社，2006年1月第一版）页74.

职业·财富·天国之路

职业·财富·天国之路

目的：旨在讨论职业、财富、天国之路三者的关系
提纲
一、成熟的基督徒
（一） 奉献自己
（二） 建造自己
（三） 影响他人
二、基督徒的职业
1、属灵的职业
2、专一的态度
3、祭司的生活
三、财富和天国
1、财富是信仰的工具
2、财富是生命的赎价
3、个人消费和天国之路
四、总结

天国是条窄路，这条窄路是如何穿越职业和财富这两个概念的呢？
这里不专门讨论职业，也不专门讨论财富奉献，而是讨论天国之路和职业财富之间的相互关系！
一个人得救唯有信靠耶稣基督，相信祂十字架上的血洗净自己的罪过，第三日复活，并在末后的日子审判整个世界，耶稣是道路真理生命，这里不多讲了。
做事先做人，我们基督徒怎么做人呢？做一个成熟的基督徒：

一、 成熟的基督徒
（一）奉献自己
“弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1)
你想得到一家公司的祝福(薪水和福利)，首先也要加入这家公司，然后全心全意为它打拼，同样，我们得到上帝的祝福，首先尽心尽意爱上帝。
只有心甘情愿将自己奉献给上帝，才是下面要讨论的前提。下面我讨论一下一个成熟的基督徒至少有以下特征：
（二）建造自己
这个世界就像一条快要沉没的船，作为一名乘客，首先是把自己锻造成游泳好手，才能帮助自己，也能帮助别人。
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4:14-16)
至少有以下特征
1） 思想上：分辨异教之风，分辨我们生活中的迷信，拜偶像，看得出别人葫芦里买的是什么药。
2） 言谈上：用爱心说诚实话；
3） 行动上：凡事长进，不断求上进，完善自己，在爱中建立自己；
4） 做人上：和别人联络同工，互相帮助，而不是特立独行；
5） 归荣耀给耶稣基督
（三）影响他人
我们首先是自己活出光明来，活出信望爱来，然后是影响别人，这种影响是人格的影响力：
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。（西3:16)
基督徒传福音不是发单张，劝他们到教会那么简单，神的国度也不是这么贫穷的，有人用经商的方式，可以有公共服务，可以有教育，可以有写作，等等，这些都是媒介。如果你觉得传福音的方式就是发单张，和劝到教会来，那么只能说我们很不成熟而已。

二、 基督徒的职业

1、属灵的职业
就是由圣灵充满在里面的，关键是我们为神的国度而努力
出埃及记31：2-11
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工， 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；
桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。”
耶稣基督是末后的亚当，是万王之王，万有都是祂的，因此只要为荣耀上帝而作的，并实际上也是在见证神的职业都是属灵的。
关键是看一个人有没有把自己全部奉献给神，有了这份奉献的心，穷寡妇可比百万富翁更讨神的喜悦，平信徒的撒玛利亚人可比圣殿或者教会的牧者更让上帝喜爱。牧师、总统、教授都只是恩赐不同，分工不同而已。

2、专一的态度
罗马书(12：5-8)
我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
其实还没有别的态度，比如勤劳，诚实等等，这不是我强调的，我这里强调专一。比如你试试往一个大水缸里，同时抓两条鱼试试看，几乎不可能，除非是打渔很多年的人，。智慧的拌办法是用两只手同时抓一条鱼。这样比较容易把事情办好。
我们就明白保罗当初为何会选择做帐篷，为何保罗不选择做翻译，或者到雅典讲学，或者投身于贸易事业

3、祭司的生活
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
这是最起码的因为我在这个岗位上工作，我要向我周围的人传福音，带领我的同事和朋友来到基督面前，因为我的言谈举止，周围人能看到爱、公义和圣洁，而不是同流合污，而归荣耀于上帝。
这就包括，我们的工作尽可能做好，荣耀上帝，不让人轻看；另外一方面通过岗位侍奉和同事关系，带领人到耶稣面前来，或者将耶稣介绍给同事。
三、 财富和天国
1、财富是信仰的工具
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10)
第一句“For the love of money is a source of all kinds of evil”，什么叫贪财呢？就是在上帝的真道和财富矛盾的时候，你选择了钱财，而不是上帝的道
骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！（太19:24)，这是贪恋的后果。什么叫信心，就是把神的话运用到生活中，当现实矛盾激烈冲突的时候。现实生活中往往没有圆滑的中间路线，即坚固个人利益又能兼顾信仰。
上帝让你进入这种考验的光景，你怎么办？
面对困境，你不敢坚持信仰的原则，说明我们对神没有信心，我们要把财富和上帝之间的位置放好，要敢于背十字架。
我们不能单纯认为为传播福音钉死才是背十字架，为坚守主道，过圣洁生活，而做出职业和金钱上的牺牲，也是背十字架。耶稣说，你们要跟从我，每天要背上十字架，否则不配做我的门徒。

2、 财富是生命的赎价
人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话（箴13:8)
智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧（箴14:24)
因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（提前5:18)
中国人的说法是血汗钱，劳命钱、时髦的说法有：智慧产权，智慧创造财富、知识产权等等。
我们基督徒也要珍惜钱财，尊重自己钱财，也是尊重自己生命啊，所以基督徒买东西也应该讨价还价，能节约的尽可能节约。

3、 个人消费和天国之路
个人消费：只要有衣有食，就当知足，但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提前6:8-9)。也就是日用所需的一切就当知足了，过多的欲望你害自己。圣经没有叫基督徒过穷兮兮，苦哈哈的日子，也教导人不要穷奢极欲，互相攀比。
其余的钱财干什么用呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行（弥6:8)
但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（罗6:22）
其余的钱财应该用于多结出成圣的果子：公义、仁爱、信实、和平、节制等等。

四、 总结
所以有人归纳基督徒的金钱观：努力多赚钱，努力多省钱，努力多捐钱！
因为赚钱，钱财是生命的赎价，是智慧的荣耀；省钱，个人有吃有穿就当知足；捐钱，为了上帝的公义，即上帝的国度。

2009-5-4

培养孩子阅读（好学）的习惯——跟圣经学家教之三

培养孩子阅读（好学）的习惯
——跟圣经学家教之三

提纲：
一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度；2、从积极的角度
二、培养孩子阅读习惯的总原则
1、尊重孩子的兴趣；2、以人格榜样影响孩子；3、爱人如己的应用原则
三、培养孩子阅读习惯的一些方法（不完全）
1、念书给孩子听
2、和孩子一起读
3、培养书香环境
4、建设家庭传统

一、为什么要培养孩子的阅读习惯
1、从消极的角度说
现在很多父母，对孩子读书的事情操碎了心：
轻微的，只知道作家长老师讲授布置的、不能举一反三、不能深度思考，无论是文科还是理科，在教科书和大人指定的书籍里打转转，没有宏大想象力和创意（创新的基础）的乖孩子。
中度的，消极学习，你推动一下，就看一下书，没有人陪着，没有人催逼、他就看电视、玩游戏或者甚至不回家，和同学玩，大人说“人很聪明、就是懒”；
严重的看见书，就跟书有仇，一个学期毕业，甚至书包都找不到了，教材也不知道弄到哪里了,这些孩子有许多江湖经验和人情世故的早熟、也有打架、早恋、偷盗、赶穿着时髦、追星、网游、赌博等叛逆的习惯；
怎么才能培养这些孩子的阅读习惯呢？怎样才能让他们自觉地好好学习呢？
这是现实问题，父母有文化的家庭有这样事，文化程度不高的家庭也有这样事。

2、从积极的角度说：
上帝的救赎恩典，圣经是通过文字的方式来传承的，有好的阅读习惯，就有可能性直接从圣经受益；
上帝的普世恩典，即人类的文明成就，特别精神方面的成就绝大部分是通过文字记载的，电影、光盘、录音等形式100来年的时间。
不喜欢看书，甚至不看书，难听一点说，不会死人；但是如果喜欢阅读、只要不把书籍的爱好成为辖制自己自由的工具了，阅读的人一定比不喜欢阅读的人思想更有广度和深度；发达国家地区一般都是文化水平高的地方，其人均阅读率也高。
一个简单的事实也是，教材是绝大部分是用文字记录的，而学历越高比学历低的人“平均’收入也高。当然这里不讨论我们社会的教材问题。
所以，形成好的阅读习惯，不但是基督徒灵修、也是个人文化素养、职业前景、审美情趣的需要，既有永生的帮助、也有今生的帮助。

二、培养孩子阅读好学的总原则
1、尊重孩子的兴趣爱好
少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你（传11:9)
上帝都尊重少年人的兴趣爱好，你作爸爸妈妈的干嘛要跟自己的孩子较劲呢？
只要不是色情、暴力等严重悖逆圣经教导的东西。在理解程度上，可以效法电影的方式根据孩子的年龄分级A级—小学阶段；B级——中学阶段；C级——大学成年阶段的（父母也管不着）
世界上没有一个孩子是一样的，任何一刀切，都是孩子天性的粗暴扼杀。因为上帝不要说造的人，就是树叶也没有两片是完全相同的。

2、人格榜样的引导培养（生命影响生命）
父母的性情会深深地影响儿女的性情，父母对书籍跟仇人相见一样、内心藐视知识，表面上要教书或工作需要，其实更推崇诡诈和爱玩弄心计，儿女几乎不可能热爱学习，爱好阅读的。
我经常举例的是圣经上的亚伯拉罕因为一时软弱就撒谎，说自己妻子是老婆，担心别人见色起心杀害自己，而他儿子以撒也是这样的人。
而提摩太是因为他妈妈和外祖母的生命影响，很早就明白对上帝的信心。（想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里-提后1:5）
教育孩子，可以向拉撒路学习传福音，拉撒路一句话也没有说，许多人因看见拉撒路身上的发生的事情（约12:1-11)，而信靠耶稣；我们也可以因为我们的人格和良好的习惯，不需要刻意地教育孩子，给孩子上“政治课”。
所以，如果父母是追求上进，不断学习神的话语，追求业务进步，充满艺术情趣的，那么孩子也容易爱好学习，追求进步。如果父母麻将满天飞，生活散漫，让儿女学习努力，生活严谨，实在非常常常地难，几乎不可能（我没有看见可能案例，圣经上也没有说有）。

3、爱人如己的应用原则
我们生活中看书往往是出于自己生命的需要，例如灵修、或者工作疑难，或者审美情趣需要等等，这样通过阅读或者学习，让我们生命得到提高，生活问题得到解决，审美情趣得到培植。
但是圣经告诉我们，我们不能停留在这里，我们需要关注和我们类似遭遇的人，关心我们教会的肢体需要，因此我们的问题，我们生命的需要，要放到教会、社区，整个神的国度，爱人如己原则。
比如孩子读书明白了十万个为什么，要她向其他有需要的小朋友介绍十万个为什么？
比如孩子会唱许多赞美诗了，建议她向别的小孩教学，当小老师，让别的孩子也学会。
比如孩子会作数学题，建议他帮助那些还没有学会的同学，当别人的仆人，这样教学相长
还有文学故事，生活小窍门等等，凡事孩子掌握了的知识，一定提醒他，带领他帮助别人，应用到社会生活中，即爱人如己。
等等，上帝给人恩赐是让我们彼此服侍的（彼前4:10)，存谦卑的心爱别人的（弥6：23），学而不用的知识最终会还给老师和大人，归于虚无，就像马太福音里的一千两银子埋在地上。凡有的还要加给，凡是没有的，原有的还要夺走，因为我们没有爱人如己，将自己潜能发挥出来，服侍别人。
比如我们的英语，除了社会工作正好有用，大多已经忘记了，还给老师了，为何？没有用来服侍人的缘故。
一些明白爱人如己的基督徒家长还是冥顽不悟的，只能为阁下感到伤心，求上帝让你明白。
因为知识，不过是我们发现了上帝的恩赐而已，圣经也不是我们私人所有的。让孩子成小效法基督，服侍人（太20:28)
千万注意那种从书本到书本的学习，这样会导致书呆子的产生，也避免读书只是为了自己的需要，这种学习学不到高深的学问，产生不了深刻的思想，因为极端的自私。不信的人都明白学以致用，我们基督徒父母领受了“爱人如己”的诫命，更应该明白知识的价值在哪里。
人学习的价值在哪里？是考试，是学以致用，还是爱人如己？等等，人必须作出选择！
否则上帝会追讨我们和我们孩子的罪，要不是憨憨的书呆子，或者是肤浅自私的庸人。因为前者以考试为标准，不勤奋读书还好，如果勤奋读书，再无社会实践无意是书呆子，我自己就是这样走过来的，也是应试教育下的学生；后者只关心我那一亩三分地的春种秋收，不关心邻居的旱涝水灾，不关心同类的苦难，所以这些知识是很肤浅和狭窄的。
所以一个人无论是大人，不在乎他有多少知识，而是他的知识有多少用来服务别人。

反思一下：爱人如己的原则和学以致用的原则有什么异同？
以考试成绩衡量孩子的学习果效为何不只是老师和教育官员的错？

三、培养孩子阅读（好学）的方法（不完全）
1、念书给孩子听
像亚伯拉罕、先知、祭司在圣殿里念上帝的律法给人听
人不一定都可以识字，但是都可以听见话（聋子除外），因此要经常念一些和孩子生活需要的故事、经文给孩子听听，这样培养人从小“听从”的习惯，会听的人基本上都是智者。
摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。（申5:1)
（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。（诗78:1)
这也是希伯来文化的传统，另外，如果培养孩子的科学研究习惯，可带孩子多观察大自然，即看，这是希腊文化传统。如果要培养孩子的道德良心，教育孩子记忆一些经文，赞美诗歌，也许现在不能完全明白，长大了就内化成他们的良心了，这是中国古典教育对人类的贡献。但是不能超越道德伦理的需要，否则变成死记硬背，切记注意界限。
圣经告诉我们，圣灵和他的话语同在，如果孩子从小能背诵一些经文，长大以后，这些神的话一旦释放，就发出光明来，让愚昧的人也通达（诗119:130)。

2、和孩子一起阅读（学习）
三种方式，
第一种方式是和孩子看同一本书，我们讲给他听，然后指着图片问，这个是什么啊？那个在干什么啊？巩固他们的知识，这是许多家长都知道的。这种方式适合孩子还不会说话的时候，不会走动看书的时候
第二种方式，就是大人看书的时候，提醒孩子要不要和爸爸妈妈一起在一张桌子上看书，因为孩子喜欢模仿父母，这个正是教育孩子阅读的好机会。
父母可以在一起阅读的时候，告诉孩子怎样一页一页的看书，而不是乱翻；数数，从左到右、从上到下，建立良好秩序习惯；图片和文字的关系，图像中的景物和人物的关系等等，孩子小，我们没有办法以道理的方式教育孩子。
而是应该降卑自己，效法道成肉身的基督，和孩子一起成长，带领孩子成长，体会孩子的内心世界，发现他们成长的乐趣，一起阅读学习。
第三种方式，和孩子一起讨论，我们记得吗耶稣小时候，父母救带孩子去圣殿和里面的人讨论，我们父母如果自己熟悉圣经和文化经典的话，可以效法耶稣的成长，和孩子讨论他们感兴趣的话题，深入思考；如果自己恩赐不够，也可以在主日学或者拜访一些你认可的家长，让孩子讨教对方。

3、培养书香环境
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上（申11：18-20）
神的话，可以用书法或者国画、挂历、礼物的方式表示、弟兄姐妹如果两口子都热爱耶稣的话，就自然很乐意在餐桌上讨论，在客厅里聊。
类比，如果我们肢体的夫妇追求知识和智慧，不效法愚顽人玩弄诡诈的话，那么我们日常行为中的真善美，喜欢阅读的习惯自然影响我们的孩子。
一个家庭，一天到晚讨论的东家长西家短，对单位发牢骚、对教会说不满，那么孩子在这种充满留言是非和怨天尤人的苦毒环境中长大，他的良心谁受到严重的污染，很难喜悦圣经或者其它有历史价值的人文书籍。
如果房子比较宽裕的，可以适当地给孩子整一个书房出来。
家里墙上贴的字要大大的，将文字表示和家里的器物贴在一起，让孩子将实物和文字符号建立有机联系。
特别是孩子，我们孩子认识字越早越好，因为我们的表意文字。带孩子逛街，可以适当地读一下文字，这样让他们从小意识到文字是我们生活的一部分，和自然的事情，而不是强迫孩子一定要在五岁前认识三百个字，这样会让孩子产生逆反心理。
总的来说，就是为孩子营造一个积极向上、追求知识和智慧的成长环境，让孩子在耳濡目染和潜移默化中成长，而不是硬塞给他钢琴、四书五经或者剑桥英语等等。

4、建立家庭传统
传统有好的，也有不好的比如有些家庭有打麻将的传统，一到下班或者周末，小店里就坐满了人，打牌的几个，看牌的几个；有的家庭，来客喜欢喝酒，这个很难说好坏了。
我们也可以培养一些好的习惯，比如一起读经，一起讨论一个问题，周六下午一起去图书馆借书，或者逛大型书市、博物馆、动物园、自然科技馆等等。
逢年过节，小孩生日，你送什么礼物呢？电动玩具、书籍、还是漂亮衣服、或者钞票呢？或是到麦当劳、什么餐馆吃一顿呢？
这都取决于父母、长辈的喜好和价值观了。据我观察，书籍、笔是最低级的礼物；200元的书籍不如20元的苹果让人开心。因为书籍唯一的目的是帮助人升官发财、处事圆滑等实用观，其冠冕堂皇的词语是“励志、专业需要、考试需要、处事需要、营养健康需要”等等，我不是说这样多么的大逆不道，而说不能这么狭隘，功利化。
我们基督徒需要重建我们的社会价值观，将一些美好的习惯：家庭集体灵修、查经、主内书店的书友会、一起唱赞美诗等等，长期固化下来，就是家庭传统，许许多多的家庭传统汇集到一起，就形成新的民族文化传统，或者区域文化传统，在社区、在家族、在同事朋友关系中，都是美好的见证。
对于孩子长大了，无论是身在天涯何处，都有这些美好的回忆，遇到类似的属灵活动，就有一种回家的感觉，从而也更加亲近上帝。

肖遥
2009-4-6

基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

有人说，中国的佛教已经远远超越了印度的佛教，比基督教更加中国化，更加适应中国人的需要。我对此不作直接回答，为何呢？

一、佛教的中国化过程至少包含：

1、沙门不拜王者，后来拜了，和儒教和谐了。
2、佛教起初应该是佛学，本土化的过程中，用菩萨（偶像）化，形象化，便于民众接受，即大乘佛教。
3、人间佛教（台湾分支），从上个世纪大陆开始，改革僧侣制度，效法基督教的会堂制度，以佛在人间的形式，推动慈善工作。

圣经告诉信徒，要宗教分离，不管面对多大迫害，教会的头（领导）只能是基督，而不是人。圣经严厉警告我们不能拜偶像。至于爱是真基督徒人格的一部分。爱人如己是耶稣教导的诫命，对先知律法的总结。
从这种意义上讲，佛教更加中国化。基督徒没有必要和佛教徒较劲。

二、神本信仰和人本宗教的差异

基督信仰，翻译的过程中，借用佛教名词，即基督“教”，汉语系统中当时缺少这个话语。

信仰的含义，是人对世界本体的回归，信仰是造物主自己道成肉身的显示，而宗教是一种人本角度，对世界本体的自我理解，即佛心，所以，佛教有许多伟大的观点，佛学也是一种了不起的人本哲学。

但是作为基督信仰者，和佛教有根本的不同。无论是儒、释、道都是一种人本的文化。作为一个人，正常人，一方面是基督的信仰者，同时也是传统文化（精华）的吸收者，这个不矛盾，也无人格分裂。

我举例说明
比如孟子认为人性本善，就像水一样自然，有伟大的良知学说。
荀子认为人性本恶，其善者，伪也，荀子某种意义上繁衍了后来的法家，因为法家是根据人性本恶的特征发展开的。

“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
——《圣经·罗马书》二章15节的解释

告诉我们人性具有罪性（原罪）和良知（是非之心）的特征，肉体和灵性（存在于良知）互相征战，荀子只看到了人性的败坏，所以说人性本恶，孟子只看到了人性的良知，即上帝的律法刻在人心中的是非。人只能看到部分，唯有上帝是全能的。

这就是神本信仰和人本哲学的异同。以孟子和荀子的学说，对应《罗马书》的比较。就发现人本理性和神本启示的差异。
另外说明一下，人本的宗教具有五个特征：
1、承认世界（人性）充满罪恶；
2、提出解决罪恶的办法；
3、充满伦理道德的训导（教化）；
4、对死亡的结局提供出路；
5、对超自然的事物有自己的敬拜或者礼仪。

全世界的宗教都离不开这五个。重复一下：神本信仰的核心是造物主道成肉身，钉死十字架受死、复活，救赎信靠他的人。

2009-4-3

基督帮你戒烟

基督帮你戒烟


有人问，怎样戒烟有好方法没？有没有成功的案例呢？

一、烟瘾是肉体的情欲
马克吐温开玩笑说，戒烟是一件很容易的事情，我每年都戒很多次。这个故事告诉我们，经验越多的人，说明他戒烟越失败。
任何戒烟的人不能炫耀自己戒烟的经验如何丰富，好像恋爱中的男女，不能自夸自己曾经如何善于恋爱，这都让尴尬。

任何人都明白吸烟有害健康。
为何医院的医生都抽烟呢？讲道理我们都无法比得过医生，所以抽烟是心理问题，是情感问题，讲道理是讲不通的。这就是人活着，干嘛跟自己也过不去的原因。

二、用高级的情感战胜低级的情欲

正因为抽烟是一种心理需要，情感问题。
需要采用更高级的心理需要或者情感去镇压这种较为低级的情感。

抽烟是肉体，自我焦虑的需要，解决之道，最好的办法是爱。即爱别人。我抽烟抽到最后一段时间，是我老婆怀孕期间，我爱我的种，我的孩子，我停止抽烟了。这是我戒烟的办法，我三十二岁才作爸爸啊，这种情感我想多数人能理解的。

我想象不到一个人如果连自己孩子老婆都不爱了，你活着抽烟有什么意思。我现在没有抽过了
我现在焦虑的时候，我就祷告（我作爸爸后，信基督了），我（凭信心）用祷告代替焦虑，我用爱战胜了烟的安慰。

其它瘾，都可以参考这种方式。即用更高级的情感镇压更为低级的情感需要，我相信都能成功（我没有试过所有）。

2009-4-3

夫妻教育孩子不一致怎么办？——耶儒对话的家庭实践

夫妻教育孩子不一致怎么办？
——耶儒对话的家庭实践

一位传统的、非信徒女士描绘：
生活中我们经常发现：
很多夫妻，特别是妻子烦：“谁能教教我怎么才能在孩子的问题上和老公达成共识？”
甚至小孩都说“妈妈，爸爸自己都做不好，还老是说我这也不行那也不行的”。
妻子埋怨老公是那种特固执的人，有时我都没有办法和他沟通，我最受不了的是，他可以一边教小孩一边玩游戏，游戏的吸引力有那么大吗？
这男人真自私。
虽然我也知道，要尊重丈夫，所以他教小孩的时候我尽量不说什么，有问题，都是私下给他沟通的，他也答应了，但就是做不到有什么用呀。
有人建议：采用夫妻共同去听讲座和辅导课，甚至妻子和丈夫请专家单独对自己家人进行帮助。特别是妻子努力学习各种沟通技巧，来经营一个美好的家庭，一个有出息的孩子。
也不知道这个需要多长时间，如果我等我老公性情或者教育方式改变了，岂不是浪费很多教育孩子的机会呢？

肖遥的回答是：

如果能共同进步最好，如果有共识最好，但是生活往往没有这么多“如果”，一个人牙齿和嘴巴还要打架呢？何况是夫妻呢？
服从您先生的领导，你的工作是他工作的帮手，补漏。如果有冲突的地方，你忍耐一下再发脾气。一山不能藏二虎，一家不能有二主，一个公司不能有两个平等的老板。
在职责上，男人应该是头（林前11:3)，女人是帮手（创2:18)，在人格上是平等的。否则家庭吵架和儿女教育争执是没完没了的。
家，不是讲理的地方，古人也说，发于情，止于礼，而不是“理”。

不管您先生有什么不对，还是要把您先生当成领导（头），不管您私下建议，他老是不长记性或者一时间还是改不过来，你对他的坏毛病，无法饶恕怎么办呢？
那您就另外悄悄打听一下，或者深入了解一下，你先生肯定对你也有很多意见，一定有的。彼此包容吧，“责人之心责己，恕己之心恕人”（爱人如己，太22:39(1)）
您觉得你先生是自私，没有错啊，可是唯有爱是火焰，需要用爱点燃，爱才能产生爱。在家里，最好的武器不是道理，而是爱，温柔一刀
所以才需要仁以修身，用更大的爱心（对儿女）战胜游戏之爱好（自私之心，或爱己之心）。

我也是这样的丈夫（曾经爱抽烟），我妻子用忍耐等待和悄悄提醒我，以至于我羞愧，所以我很多毛病改了。家庭的核心是爱和包容，这就是家。
您担心这样忍耐包容会浪费时间，失去许多孩子的教育机会。我们要分清楚轻重缓急，主次先后。原则高于技巧。
一个家庭最好是建立相互之间的责任关系和感情方式，孩子爸爸是头，妻子是帮手。孩子是公共的（上帝的，诗127:3），是托养到十八岁的责任所在。
如果基本法则都没有的话，技巧多苦恼也多，知识越多烦恼也越多（传1:18)。中国民间也说：巧妇养拙女，拙妇养巧女
当然在网上，不宜交流过多的技巧，何况技巧是一个人一生也学不完的，重要是原则。

中国传统搞三从四德，是辖制了女人的自由和尊严。但是从侧面分析，讲究女人服从男人，重视家庭伦理，这种思想的出发点是非常正确的，先生必须是头（可能他有时没有做好），妻子的责任是帮手，就算头没有做好，也不能取而代之，砍掉这个头（比喻而已，请不见怪）。

我是基督徒，但是我也喜欢传统文化，觉得这没有什么不和谐的（我不需要人格分裂）。

2009-4-3