基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

基督信仰为何没有必要和佛教较劲，谁更中国化！

有人说，中国的佛教已经远远超越了印度的佛教，比基督教更加中国化，更加适应中国人的需要。我对此不作直接回答，为何呢？

一、佛教的中国化过程至少包含：

1、沙门不拜王者，后来拜了，和儒教和谐了。
2、佛教起初应该是佛学，本土化的过程中，用菩萨（偶像）化，形象化，便于民众接受，即大乘佛教。
3、人间佛教（台湾分支），从上个世纪大陆开始，改革僧侣制度，效法基督教的会堂制度，以佛在人间的形式，推动慈善工作。

圣经告诉信徒，要宗教分离，不管面对多大迫害，教会的头（领导）只能是基督，而不是人。圣经严厉警告我们不能拜偶像。至于爱是真基督徒人格的一部分。爱人如己是耶稣教导的诫命，对先知律法的总结。
从这种意义上讲，佛教更加中国化。基督徒没有必要和佛教徒较劲。

二、神本信仰和人本宗教的差异

基督信仰，翻译的过程中，借用佛教名词，即基督“教”，汉语系统中当时缺少这个话语。

信仰的含义，是人对世界本体的回归，信仰是造物主自己道成肉身的显示，而宗教是一种人本角度，对世界本体的自我理解，即佛心，所以，佛教有许多伟大的观点，佛学也是一种了不起的人本哲学。

但是作为基督信仰者，和佛教有根本的不同。无论是儒、释、道都是一种人本的文化。作为一个人，正常人，一方面是基督的信仰者，同时也是传统文化（精华）的吸收者，这个不矛盾，也无人格分裂。

我举例说明
比如孟子认为人性本善，就像水一样自然，有伟大的良知学说。
荀子认为人性本恶，其善者，伪也，荀子某种意义上繁衍了后来的法家，因为法家是根据人性本恶的特征发展开的。

“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
——《圣经·罗马书》二章15节的解释

告诉我们人性具有罪性（原罪）和良知（是非之心）的特征，肉体和灵性（存在于良知）互相征战，荀子只看到了人性的败坏，所以说人性本恶，孟子只看到了人性的良知，即上帝的律法刻在人心中的是非。人只能看到部分，唯有上帝是全能的。

这就是神本信仰和人本哲学的异同。以孟子和荀子的学说，对应《罗马书》的比较。就发现人本理性和神本启示的差异。
另外说明一下，人本的宗教具有五个特征：
1、承认世界（人性）充满罪恶；
2、提出解决罪恶的办法；
3、充满伦理道德的训导（教化）；
4、对死亡的结局提供出路；
5、对超自然的事物有自己的敬拜或者礼仪。

全世界的宗教都离不开这五个。重复一下：神本信仰的核心是造物主道成肉身，钉死十字架受死、复活，救赎信靠他的人。

2009-4-3